【文章內(nèi)容簡介】 廟的長青提供了制度保障 ,都監(jiān)、衣缽和方丈之間是三角制約關(guān)系 ,都監(jiān)和衣缽對方丈有著不同而重要的監(jiān)督和警醒作用 , ? 對方丈來說 ,有來自如下幾個(gè)方面的監(jiān)督 :一是自我監(jiān)督 ,包括兩個(gè)方面 :來自信仰的激勵與戒律的約束力 ,以及職業(yè)道德和自我成就、榮譽(yù)感所賦予的責(zé)任感 。二是法律賦予被服務(wù)機(jī)構(gòu)的約束權(quán) ——寺廟的機(jī)制監(jiān)督 。三是社會監(jiān)督機(jī)制 ——經(jīng)營失敗時(shí)所要承擔(dān)的個(gè)人信譽(yù)風(fēng)險(xiǎn)。相互制約的關(guān)系為方丈在經(jīng)營寺廟的過程中規(guī)避了風(fēng)險(xiǎn)。 ? 同樣 ,作為企業(yè)來說 ,必須明確高尚的企業(yè)目標(biāo) ,必須組建合理的組織機(jī)構(gòu) ,建立完善的操作規(guī)程、職務(wù)說明書、行為準(zhǔn)則等規(guī)章制度來規(guī)范和指導(dǎo)員工的日常工作 ,要有“規(guī)矩”來管理企業(yè)員工 ,沒有規(guī)矩 ,不成方圓 ,同時(shí)老板也需要建立權(quán)力制約機(jī)制 ,絕對的集權(quán)最終導(dǎo)致的是老板容易犯錯并走向末路。 佛學(xué)與管理智慧 外來的和尚 VS空降兵 ? 一方面 ,外來的方丈好念經(jīng) ,另一方面 ,企業(yè)在聘請空降兵的過程中面臨許多困惑。其實(shí) ,作為傳承二千年的佛教 ,佛教僧團(tuán)隊(duì)伍作為一個(gè)組織能歷千年而不衰 ,經(jīng)數(shù)代而不竭 ,這與佛教用清規(guī)戒律管理佛門弟子以及它組織完備的叢林（即寺廟）制度有關(guān)。 ? 作為一個(gè)團(tuán)體組織 ,它向它的成員傳達(dá)了人人成佛的理想目標(biāo) ,指出只有按照“眾惡莫做 ,眾善奉行”的思想行事才能修成正果 ,并在日常的行為規(guī)范上有嚴(yán)格和詳盡的規(guī)定。作為職業(yè)經(jīng)理人隊(duì)伍和空降兵 ,同樣需要嚴(yán)格按照規(guī)章制度執(zhí)行 ,建立自律的氛圍和嚴(yán)格的懲罰措施 ,培育相應(yīng)的信任機(jī)制和優(yōu)化企業(yè)的工作環(huán)境。 ? 當(dāng)然 ,寺廟的廟規(guī)與企業(yè)文化、和尚的習(xí)慣與員工的執(zhí)行力等等還有許多相似之處 ,作為寺廟好企業(yè)來說 ,都需要宣揚(yáng)核心理念．保持組織人員的凝聚力 。理順管理關(guān)系 ,實(shí)現(xiàn)組織運(yùn)營的暢通。作為現(xiàn)代企業(yè)來說 ,要善于從寺廟管理和運(yùn)營中吸取精華 ,為我所用 ,進(jìn)而提升企業(yè)組織的可持續(xù)發(fā)展能力 ,像寺廟一樣基業(yè)長青 ! 佛學(xué)與管理智慧 ? 英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng) .斯密有一個(gè)“看不見的手”的著名論斷，描述市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中人們?nèi)绾蜗嗷プ饔?。有沒有人想過，“手”到底指的是什么？ 佛學(xué)與管理智慧 ? 原香港佛教僧伽學(xué)院副院長、現(xiàn)任香港佛教聯(lián)合會宗教事務(wù)監(jiān)督的 覺真法師 答案是：這是合起來的一雙手，就是雙方有利、雙方得益、雙方利益的平衡。雙方就是買者與賣者，企業(yè)與顧客。做生意的全部學(xué)問中的實(shí)質(zhì)，就是對人的理解和尊重。佛家就叫眾生平等（雙方的關(guān)懷平等，雙方的利益平等），叫“不二法門”（買賣雙方是一個(gè)整體，利益不二，共生共存不二）。 佛學(xué)與管理智慧 ? 佛學(xué)是內(nèi)學(xué)。佛教的追求是內(nèi)求。人，作為萬物之靈，靈在何處？不在外，在人的自身、自心。這心的學(xué)問，就是佛法的全部學(xué)問。企業(yè)管理的核心，從早期的生產(chǎn)導(dǎo)向，再到行銷導(dǎo)向，到后來的財(cái)務(wù)導(dǎo)向，現(xiàn)在又轉(zhuǎn)到人力資源導(dǎo)向，學(xué)習(xí)型組織五項(xiàng)修煉的行為導(dǎo)向 …… 說到底，無一不是人的活動、人的因素。 佛學(xué)與管理智慧 ? 管理哲學(xué)的真正核心，依然是人。管理組織，是人的組織；管理行為，是人的行為；企業(yè)的最大資源，是人才資源；管理活動，是人心管理。在一個(gè)企業(yè)內(nèi)，人，既是執(zhí)行管理的主體，又是被管理的客體。任何有效管理，都要通過“人”才能實(shí)現(xiàn)。 ? 管理的實(shí)質(zhì)其實(shí)不是管別人，而是管自己；管自己實(shí)際上是管心，只有修己，才能安人；人心正了，人心齊了，企業(yè)就管好了。 佛學(xué)與管理智慧 從 佛門管理 看文化的力量 ? 案例：佛門是怎樣運(yùn)作文化的 ? 佛門作為一個(gè)學(xué)習(xí)型組織 我一直認(rèn)為，把企業(yè)文化做得最好的機(jī)構(gòu)，不是那些一流的大公司，而是被我們忽略了的佛教。因?yàn)榉鸾痰墓芾砜梢哉f擁有全世界最好的管理，那些大公司根本沒法和它比。為什么要這樣說呢？ 佛學(xué)與管理智慧 ? 我們先來看佛教的文化。佛教的文化是它管理的核心，佛教、佛門對于信徒和僧徒的管理，主要是通過文化來管理的，它沒有一個(gè)制度規(guī)定哪類人必須要信佛，哪類人必須要燒香磕頭，這肯定沒有。它不需要這些。 ? 它靠什么？靠你自己的覺悟和覺醒，靠你自己的自覺，然后才會讓你做出選擇，所以說佛門的管理主要是通過文化來管理。管理什么呢？管理人的心。請記住，企業(yè)文化最重要的一點(diǎn)就是管理人心。 佛學(xué)與管理智慧 ? 我們來看佛教的文化是怎樣實(shí)現(xiàn)人心的管理的，首先我們來看它的ＭＩ，就是它的理念識別是什么？也就是大家的價(jià)值觀和信仰是什么？有兩點(diǎn)，一個(gè)叫“證道”，一個(gè)叫“求得正知正覺”，正覺就是求覺悟然后成佛，很多人認(rèn)為佛是覺悟的人，ＯＫ，佛就是覺悟的人，不然他成不了佛。沒覺悟就是俗人一個(gè)，怎么能成佛？ 佛學(xué)與管理智慧 ? 接下來，我們看它的行為識別。大家統(tǒng)一的行為，叫“三歸五戒”。什么叫“三歸”？“歸于佛”、“歸于法”、“歸于僧”。 ? 歸于佛是什么含義呢？叫“歸于覺”，叫“覺悟”；然后歸于法是什么呢？叫“歸于正”，“正”是什么？就是說人要有正確的看法。什么要叫“歸于僧”呢？叫“歸于靜”，就是說要守戒律。 佛學(xué)與管理智慧 ? 佛門最好的管理，是通過它的“五戒”來實(shí)現(xiàn)的，叫做“殺淫盜妄酒” ——“不殺生”，“不淫邪”，“不偷盜”，“不妄語”，“不飲酒”。作為信徒，如果你觸犯了它，它怎么說？它說佛不讓我罰你的款，也不讓我打你的板子，而是讓你死后遁入惡道下地獄，如果你不想下地獄，那你最好就別做“殺淫盜妄酒”的事情。如果你做了，你就得下地獄。 佛學(xué)與管理智慧 ? 首先，佛門是一個(gè)學(xué)習(xí)型組織，它是通過“六和敬”來完成的。什么叫六和敬？也就是它的組織管理，就是大家在一起修行要建立共識，在一起生活我們要定一個(gè)規(guī)矩，除了殺淫盜妄酒之外，我們早上要幾點(diǎn)起床，怎樣吃飯，怎樣穿衣，怎樣不影響別人等等。接下來，就是大家住在一起，就是大家在一起不要爭論，就是快樂地學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)當(dāng)中尋找快樂，然后快樂地學(xué)習(xí)。并在物質(zhì)利益上共同分配，平均分配。