中國(guó)儒家文化的管理之道(編輯修改稿)
2025-03-23 17:00 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。 道家的管理之道與 領(lǐng)導(dǎo)力中的智慧力 ?二、道家“ 道法自然” 的智慧 ? 與內(nèi)蘊(yùn)的管理之道 ?： ? （ 1）天道自然 ? “人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》 25章）。 ? 但道是什么？ 老子說(shuō)：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。”（《老子》 16章） 道家的管理之道與 領(lǐng)導(dǎo)力中的智慧力 ? （ 2）崇尚無(wú)為 ? 自然是無(wú)為的： ? “道常無(wú)為，而無(wú)不為?！保ā独献印?37章） ? “為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失?！保ā独献印?64章） ? “不刻意而高”。（《莊子 ?刻意篇》） ? 李約瑟認(rèn)為“無(wú)為”的實(shí)質(zhì)是 禁止反自然 的行為（ 1963）。 道家的管理之道與 領(lǐng)導(dǎo)力中的智慧力 ?（ 3）信奉變易 ?自然是變化的： ?“反者，道之動(dòng)。”（《老子》 40章 ) ?這一思想可追溯至《易經(jīng)》，講“易為不易之則”。 ?所以，自然的力量在這里體現(xiàn)為變化的永恒性。 道家的管理之道與 領(lǐng)導(dǎo)力中的智慧力 ? （ 4）虛心知足 ? 自然是虛靜的： ? “夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之本而道德之質(zhì)也。”（《莊子 ?刻意篇》） ? “致虛極，守靜篤。”（《老子》 16章） 道家的管理之道與 領(lǐng)導(dǎo)力中的智慧力 ? ? （ 1）自然而然的原則 ? “道法自然?！保ā独献印?25章） 天道自然的觀(guān)點(diǎn)：“天之自高，地之自厚，夫何修也？” （《莊子 ?田子方》） ? 所以，道家認(rèn)為天道是無(wú)為而無(wú)不為的。 ? ? 領(lǐng)導(dǎo)力中 自然而然 的人生法則和處事之則。 道家的管理之道與 領(lǐng)導(dǎo)力中的智慧力 ? （ 2） 有所不為的原則 ? “夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。（《老子》22章）“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。”（《老子》 81章） ? 而且，這個(gè)思想也為道教所推崇。元朝時(shí)的道士丘處機(jī)向忽必烈獻(xiàn)清凈無(wú)為之策，曾受特別禮遇。 ?? 領(lǐng)導(dǎo)力中 有所不為 的人生法則和處事之則。 道家的管理之道與 領(lǐng)導(dǎo)力中的智慧力 ? （ 3）相輔相生的原則 : ? 即太極思維 原則（西方人亦稱(chēng)“太極管理”模式） 道家的管理之道與 領(lǐng)導(dǎo)力中的智慧力 ? “大成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙 大辯若訥。” （《老子》 22章） 后來(lái)的蘇軾加了“大勇若怯，大智若愚”二句。 ? “反者，道之動(dòng)；弱者，道之用?！保ā独献印?0章 ) ?? 領(lǐng)導(dǎo)力中的 相輔相生 人生法則和處事之則又可以分為：警惕 物極必反 和善守 柔弱之道。 道家的管理之道與 領(lǐng)導(dǎo)力中的智慧力 ?? 物極必反： ? “曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！保ā独献印?22章） ?? 柔弱之道： ? “天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之?！保ā独献印?78章） 道家的管理之道與 領(lǐng)導(dǎo)力中的智慧力 ?三、道家管理思想 ? 的現(xiàn)代意義 ? 道家智慧的世界意義 ? 以張緒通博士（ 《道學(xué)的管理要旨》， 1992）為代表的新道家在美國(guó)的影響日漸增大。 [The great Tao university ] ? 美國(guó)的里根總統(tǒng)曾在 1987年的國(guó)情咨文中曾經(jīng)大力推崇老子“治大國(guó)若烹小鮮” （《老子》60章）的思想，一時(shí)傳為美談。 道家的管理之道與 領(lǐng)導(dǎo)力中的智慧力 ? 其實(shí)，推崇 自然 思想，擁有 “無(wú)為而治”的管理藝術(shù)，是極高明的管理境界。（殿學(xué) 軍教授，《管理新論 —— 無(wú)為管理學(xué)》， 1997）。 ? 西方管理學(xué)稱(chēng)贊其為“看不見(jiàn)的領(lǐng)導(dǎo)”、“輕松的領(lǐng)導(dǎo)”。 道家的管理之道與 領(lǐng)導(dǎo)力中的智慧力 ?道家學(xué)說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義 ? 我們也許可以稱(chēng) 道家智慧 是競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代的 人生智慧 。道家以“自然”為核心原則的智慧是人格修養(yǎng)應(yīng)堅(jiān)持的最重要的原則之一。 ? 嚴(yán)子陵 : “寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落； ? 去留無(wú)意，望天上云卷云舒?！? ? 這是新道家認(rèn)為的企業(yè)家人格的兩大特征：人格的獨(dú)立，心性的自由。 分論之三： 佛教文化與 領(lǐng)導(dǎo)力中的信仰力 佛教文化與 信仰的力量 ?一、佛教在中國(guó)的發(fā)展歷程 ( 前 566—— 486)，其創(chuàng)始人為 喬達(dá)摩 悉加多 ,相傳他在菩提樹(shù)下悟道。 ： 漢時(shí)傳入 —— 白馬寺 —— 隋唐時(shí)發(fā)展至宗派林立：法相宗、律宗、密宗、天臺(tái)宗（止觀(guān)）、禪宗（頓悟） 、 凈土宗（念佛）以及藏傳佛教 —— 喇嘛教等。 佛教文化與 信仰的力量 ?二、佛教的基本教義與內(nèi)蘊(yùn)的管理智慧 ? ?（ 1）四大皆空 ： ? “空即色，色即空。”這里的“空”是無(wú)常之謂。 ? “ 外四空”： 地、
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