孔子的儒家文化與經(jīng)理人(編輯修改稿)
2025-01-25 19:22 本頁面
【文章內容簡介】 ）168。九流十家 ：先秦至漢初學派的總稱。十家即上述十家，九流，去掉小說家（本指淺薄、瑣屑的言論，《漢書 藝文志》： “小說家者流蓋出于稗官、街談巷語、道聽途說者之所造也。 ”后來凡是叢雜著作皆稱為小說。） 三教 ：儒教、道教、佛教。三三 孔子創(chuàng)立了儒學（孔子創(chuàng)立了儒學（ 3））168。 ⒉ 儒家成為顯學。168。 儒 ：從事 “相禮 ”（古代主持禮節(jié)儀式的人）職業(yè)的人。 儒家 ：孔子創(chuàng)立的一個學派，思想核心是 “仁 ”，政治主張是 “治國以禮，為政以德 ”，學說主要內容是： “祖述堯舜，憲章文武 ”，重視倫理道德教育和自身修養(yǎng)。這是以孔子為宗師的、從事文化教育以六藝教人的學術團體。 儒學 ：繼承和研究孔子學說的學派和學說。八派繼承孔子的儒學派別。三三 孔子創(chuàng)立了儒學（孔子創(chuàng)立了儒學（ 4））168。 孔子之后續(xù)承孔子的八派儒學：子張學派；子思學派；顏氏學派；孟氏學派；漆雕氏學派；仲良氏學派；荀子學派；樂正氏學派。漢代以后出現(xiàn)的學派有：西漢董仲舒、劉歆 (xin)為代表的 “古今文字學 ”和纖緯之學，融進了陰陽學、法家思想，改造儒學；魏晉王弼、何晏：玄學（以老莊思想解釋儒學）；唐代韓愈：道統(tǒng)（排佛）；宋明：程朱理學（程頤、程顥、朱熹）；清前后：漢學、宋學、今文經(jīng)學、古文經(jīng)學。168。 第二節(jié)孟子及其思想。（ 1）168。孟子，名軻，鄒邑人。戰(zhàn)國思想家、政治家、教育家 。思孟學派，儒家學派繼承人?！睹献印啡寮覍W說經(jīng)典，主要記載孟子言行，是孟子與弟子萬章、公孫丑等編撰。 思想主張 ：政治上主張施仁政、行王道；行政理論是民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕。 第二節(jié)孟子及其思想。（ 2）168。 得其民，斯得天下。主張有節(jié)制地開發(fā)自然資源：斧金以時入山林，材木不可勝用；數(shù)罟不入污池，魚鱉不可勝用。重視經(jīng)濟建設和道德教育。性善論： 四端： 仁、義、禮、智四端。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。大丈夫精神 ：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。最高道德準則：舍生取義，以身殉道。與孔子的 “殺身成仁、舍生取義 ”成就中華民族尚德精神境界。第三節(jié) 荀子及其思想。168。荀子，名況，字卿，稱孫卿。戰(zhàn)國末期唯物主義思想家、教育家。對儒學有揚棄和發(fā)展。博學善辯。齊稷下學宮講學、學宮祭酒，楚春申君命蘭陵令。 思想主張 ：法后王，禮法兼治，王霸并用，隆禮重法。培養(yǎng)法家學生李斯、韓非。哲學上，提出 “制天命而用之 ”， “天行有常，不為堯存，不為桀亡。 ”性惡論：好利、好聲色，以禮儀教化。第四節(jié) 儒學的人文精神儒學的人文精神? ① 人本精神 。以人為本，肯定人在自然社會中的地位、作用和價值，并以此為中心解釋一切問題。體現(xiàn)人在世界中的地位、作用和價值。仁學精神。以仁為核心，愛人：親親，仁民，愛物。忠恕之道：己欲立而立人，己欲達而達人。己所不欲，勿施于人。追求修身齊家治國平天下的人生價值 現(xiàn)實價值：面對人的物化，拜金主義、物質主義嚴重，儒家思想提升人格，關愛生命高度的社會責任感體現(xiàn)了人本精神。儒學的人文精神儒學的人文精神② 憂患意識 。 以憂國憂民為特征，表現(xiàn)出責任感、使命感。孔子提出的理想社會：老有所終，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。孟子說，樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。后世儒者說，天下之事，吾儒分內之事?，F(xiàn)實價值：具有憂患意識，就懂得關心并解決人類面臨的生態(tài)危機
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