孔子的儒家文化與經(jīng)理人-預(yù)覽頁
【正文】 子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，衿寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。 孔子主張推己及人 ： “夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。從者曰： ‘子慟矣！ ’曰： ‘有慟乎？非夫人之慟而誰為？ ’”（《先進(jìn)》） “伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰： ‘亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！ ’”(《雍也》 )（注：伯牛以德行稱，亞于顏、閔，故痛惜之。損人利己：白溝做皮箱，廠主使工人患白血病，不仁道。急需 “仁道 ”拯救靈魂。、孔子重禮教（、孔子重禮教（ 1））168。禮，禮制，外在制度，也是做人的行為規(guī)范 。孔子是尊禮、崇禮、行禮典范 。 ”—— 《鄉(xiāng)黨》 3 待哀者、殘疾者以禮： “見齊衰者，雖狎，必變。 ”“升車，必正立執(zhí)綏。 ” 服飾禮（ 147頁?？鬃觿?chuàng)立了儒學(xué)（孔子創(chuàng)立了儒學(xué)（ 1））168。 諸子： 各學(xué)派的代表人物，孔子、老子、墨子，亦指他們的代表作《論語》、《孟子》、《老子》等?？鬃觿?chuàng)立了儒學(xué)（孔子創(chuàng)立了儒學(xué)（ 2））168。 ”后來凡是叢雜著作皆稱為小說。 ⒉ 168。 儒學(xué) ：繼承和研究孔子學(xué)說的學(xué)派和學(xué)說。 孔子之后續(xù)承孔子的八派儒學(xué)：子張學(xué)派；子思學(xué)派；顏氏學(xué)派；孟氏學(xué)派；漆雕氏學(xué)派；仲良氏學(xué)派；荀子學(xué)派；樂正氏學(xué)派。（ 1）168。《孟子》儒家學(xué)說經(jīng)典，主要記載孟子言行，是孟子與弟子萬章、公孫丑等編撰。 得其民，斯得天下。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。第三節(jié) 博學(xué)善辯。哲學(xué)上，提出 “制天命而用之 ”， “天行有常，不為堯存，不為桀亡。體現(xiàn)人在世界中的地位、作用和價(jià)值。己所不欲，勿施于人。孔子提出的理想社會(huì)：老有所終，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。③ 樂道精神 。 ”“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也。 ”（《為政》） 儒學(xué)的人文精神儒學(xué)的人文精神168。 ”孟子大丈夫精神：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。和合是多樣性的統(tǒng)一，也是不同要素的統(tǒng)一。儒家講人與社會(huì)、人與人、人與自然和諧相處，當(dāng)今人際關(guān)系冷漠，人與自然關(guān)系失和，更有必要汲取儒家精神。儒學(xué)的人文精神儒學(xué)的人文精神168。 ”“不義而富且貴，于我如浮云。當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)，人們爭相逐利，見利忘義，損人利己。 篤行：儒家的入世品格和剛健精神 。 ”（《子罕》） “其為人也，發(fā)奮忘食，樂而忘憂，不知老之將至云爾（朱熹注：未得發(fā)奮忘食，已得樂之而忘憂）。 ”（朱熹認(rèn)為，學(xué)《易》明乎吉兇消長之理，進(jìn)退存亡之道，故無大過。 三月 21三月 21Sunday, March 28, 2023雨中黃葉 樹 ，燈下白 頭 人。 三月 21三月 2120:53:0420:53:04March 28, 20231他 鄉(xiāng) 生白 發(fā) ，舊國 見 青山。 8:53:04 下午 8:53 下午 20:53:04三月 21沒有失 敗 ，只有 暫時(shí) 停止成功！。 20:53:0420:53:0420:53Sunday, March 28, 20231不知香 積 寺，數(shù)里入云峰。 2023/3/28 20:53:0420:53:0428 March 20231空山新雨后，天氣晚來秋。 三月 2120:53:0420:53Mar2128Mar211越是無能的人，越喜 歡 挑剔 別 人的 錯(cuò) 兒。 28 三月 20238:53:04 下午 20:53:04三月 211最具挑 戰(zhàn) 性的挑 戰(zhàn) 莫 過 于
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