孔子的儒家文化與經(jīng)理人-wenkub
2023-01-26 19:22:40 本頁面
【正文】 面 168。周禮最完備，整理而成；《樂》 —— 孔子審定樂譜音律；《春秋》 —— 史綱、簡(jiǎn)略、褒貶，孔子整理；《易》 —— 《易傳》。繼往開來者繼往開來者168。 一、孔子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一、孔子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的 天道觀 ：相信天命論， “不知命，無以為君子也?？鬃悠淙丝鬃悠淙?68。 27歲前后，在魯國(guó)朝廷任職，中年開始聚眾講學(xué)。字仲尼，魯國(guó)陬邑人。 ” ”—— 柳詒徵168。孔子與儒家文化孔子與儒家文化第一節(jié)第一節(jié) 孔子孔子 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位和作用地位和作用168。 《中國(guó)古代史》： “孔子一身直為中國(guó)政教之源；中國(guó)歷史孔子一人之歷史而已。先世是宋國(guó)貴族，父孔紇，字叔梁，曾任魯國(guó)陬邑宰。 50歲，由魯中都宰升任小司空（掌管工程），旋升任大司寇（掌管刑欲、糾察等），后去職周游列國(guó)， 68歲返魯，不見用，致力于教育，整理文化典籍。 《論語》，儒家學(xué)說經(jīng)典，主要記載孔子及其弟子言行，由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成，是研究孔子思想的重要著作。 ”不語怪、力、亂、神。 孔子對(duì)夏商周三代文化成就進(jìn)行系統(tǒng)整理，和總結(jié)： 刪《詩》、《書》，定《禮》、《樂》；修《春秋》，序《易傳》。在歷史文化文獻(xiàn)學(xué)上，做出不朽貢獻(xiàn)。 ⒈ 西周時(shí)期，貴族壟斷教育， “學(xué)在官府 ”?？鬃?，開創(chuàng)私人教育新局面。儒學(xué)、顯學(xué)。開創(chuàng)道德教育傳統(tǒng)（ 1）168。 ① 孝道 ：愛父母。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？ ’”“子夏問孝?？鬃釉唬?“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 ’”（《公冶長(zhǎng)》 開創(chuàng)道德教育傳統(tǒng)（ 3）168。 ”④ 愛萬物 （生命） “顏淵死，子曰： ‘噫！天喪予！天喪予！ ’”“顏淵死，子哭之慟。 “釣而不綱 ”“戈不射宿 ”—— 愛物命 。 道德傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)意義 ：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，重利輕義，拜金主義，物質(zhì)主義，道德天平傾斜。漠視生命：路斃無人問津；后母折磨 4歲男孩兒致死。3 “不學(xué)禮，無以立 ”—— 孔子。 ”—— 《鄉(xiāng)黨》待長(zhǎng)者以禮：“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣?？鬃又囟Y教（孔子重禮教（ 2））168。 ”“問人于他邦，再拜而送之。）“食不厭精，膾不厭細(xì)。三三 春秋末戰(zhàn)國(guó)初，各階級(jí)、階層思想家為救時(shí)弊竟相發(fā)表自己的主張，學(xué)術(shù)思想界出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。三三 藝文志》： “小說家者流蓋出于稗官、街談巷語、道聽途說者之所造也?？鬃觿?chuàng)立了儒學(xué)（孔子創(chuàng)立了儒學(xué)（ 3））168。儒家成為顯學(xué)。這是以孔子為宗師的、從事文化教育以六藝教人的學(xué)術(shù)團(tuán)體?？鬃觿?chuàng)立了儒學(xué)（孔子創(chuàng)立了儒學(xué)（ 4））168。 第二節(jié)孟子及其思想。思孟學(xué)派，儒家學(xué)派繼承人。（ 2）168。性善論： 四端： 仁、義、禮、智四端。與孔子的 “殺身成仁、舍生取義 ”成就中華民族尚德精神境界。168。對(duì)儒學(xué)有揚(yáng)棄和發(fā)展。培養(yǎng)法家學(xué)生李斯、韓非。以人為本，肯定人在自然社會(huì)中的地位、作用和價(jià)值，并以此為中心解釋一切問題。忠恕之道：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 以憂國(guó)憂民為特征，表現(xiàn)出責(zé)任感、使命感?，F(xiàn)實(shí)價(jià)值：具有憂患意識(shí)，就懂得關(guān)心并解決人類面臨的生態(tài)危機(jī)，社會(huì)文明危機(jī)，道德危機(jī)，精神危機(jī) 。儒學(xué)的人文精神儒學(xué)的人文精神168。孔子說： “朝聞道，夕死可矣。 ”（《衛(wèi)靈公》） “吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。茍得聞道，雖死可也。
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