儒家文化與華人管理范式-wenkub
2023-05-03 08:07:04 本頁面
【正文】 世界經(jīng)濟(jì)最有活力和潛力的區(qū)域化經(jīng)濟(jì)體。經(jīng)過 100多年的洗禮與再生過程，儒家文化終于在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中找到了一個合理的位置。后來日本經(jīng)濟(jì)取得奇跡后，日本學(xué)者山本士平寫出了一本《日本資本主義精神》，為日本文化發(fā)出了自己的聲音。尤其是馬克斯，韋伯，1905年就專門出版了一本頗有影響的著作《新教倫理與資本主義精神》，提出了宗教觀念與隱藏在西方資本主義發(fā)展背后的某種心理動力之間的生成關(guān)系，并認(rèn)為資本主義精神的形成，有著深刻的社會文化基礎(chǔ)，其目的是為宣揚在新教倫理文化的氛圍下可以產(chǎn)生嶄新的資本主義精神。”但是，它在中國文化傳統(tǒng)中的地位，卻與各大宗教教義精神有相通之處，產(chǎn)生了宗教的作用，帶有了宗教性的含義。儒家文化的親和禮讓、態(tài)度寬容的風(fēng)格，對于華人經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有著重要的幫助。對待外來宗教，同樣采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。實際上，中國的儒家文化傳統(tǒng)，雖然強調(diào)等級觀念，但宗教意識薄弱，態(tài)度寬容。在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體分布圖上，相同宗教信仰區(qū)域的國家，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水準(zhǔn)往往處于同一個級次上，而具有不同宗教文化傳統(tǒng)的國家之間，則出現(xiàn)一條明顯的經(jīng)濟(jì)分割線，此一端經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，彼一端日子艱難。東西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的這種不同，并不是按地球的經(jīng)度劃分的，也不是按種族淵源劃分的，而是按作為文化的宗教流派來劃分的。其中文化就是一個重要的因素?！ ￡P(guān)鍵詞：儒家文化,五緣網(wǎng)絡(luò),管理危機 一、儒家文化并非一種宗教 1．宗教作為一種文化影響著管理模式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展 自然地理在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用，已經(jīng)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體事實所證明。儒家文化與華人管理范式儒家文化與華人管理范式出處：，2003822，作者：經(jīng)盛國際儒家文化與華人管理范式唐任伍 內(nèi)容提要：宗教作為一種文化影響著管理模式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，儒學(xué)作為一種入世的文化，宗教意識淡漠，態(tài)度寬容，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有積極影響。一般說來，內(nèi)陸與海洋國家相比，海洋國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)于內(nèi)陸國家；島國與大陸國家相比，島國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)于大陸國家；沿海國家與內(nèi)陸國家相比，沿海國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)于內(nèi)陸國家。這一點，已經(jīng)為人類的經(jīng)濟(jì)歷史所證明，并且正在為現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)所證明。西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)中的國家，大體上屬于基督教占主導(dǎo)地位的國家，如英、法、德、意、荷蘭、瑞士、北歐五國等。而從宗教信仰本身來說，均無貴賤之分，但它對人的觀念的影響，卻是滲透到信仰者的靈魂之中去的。在處理宗教信仰方面，中國文化取得了成功。儒、道、佛之間，或與其他宗教之間，雖有沖突，終于相容；雖有分歧，終于相通?！ ∪鍖W(xué)作為一種文化，本身并不具備宗教性，它是入世的，不排外的。儒學(xué)為入世，宗教則為出世，兩者之間沒有什么矛盾。他還把儒教與西方的新教，即基督教進(jìn)行比較，認(rèn)為新教有利于資本主義發(fā)展，而儒教不利于資本主義發(fā)展。 3．儒家文化在未來的發(fā)展中具有自己的位置 任何一種文化傳統(tǒng)都可以在未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中找到自己的位置。儒家文化作為一種傳統(tǒng)，在它的傳播范圍內(nèi)，具有規(guī)范社會風(fēng)俗、聯(lián)通經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)相互關(guān)系、加深彼此信任的作用，并形成一個以儒家文化為紐帶的發(fā)展圈，即儒家文化圈?！ 《⑷寮椅幕稳A人經(jīng)濟(jì)發(fā)展 1．儒家文化構(gòu)筑“五緣”社會網(wǎng)絡(luò)管理模式 每一種文化都有自己由適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的基本特征，即美國人類學(xué)家斯圖爾特所稱的文化核心?！ ≡谥袊鴼v史上長期占主體地位的儒家文化，在結(jié)構(gòu)上最大的特點便是倫理中心主義。由于中國社會長期以來形成了以父系為基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)，所以便形成了以姓氏為標(biāo)志的結(jié)合起來的同父共祖的人群，其組織就是家庭、宗祠、宗親會等。所謂業(yè)緣，就是以同業(yè)和同學(xué)而結(jié)合的人群，如各種商會、同業(yè)公會、行業(yè)協(xié)會、學(xué)會、研究會等等?！ ?．儒家文化和諧社會秩序 以倫理為中心，以“五緣”為形式的中華文化，其突出的功能就是能起和諧安定社會秩序的作用。印度尼西亞研究華人社會的學(xué)者西斯沃諾?尤多?胡梭多在他的專著《新公民》中指出：要期望華人在原種族集團(tuán)以外同其他種族融合，而成為一個民族共同體，是極其困難的。在中國歷史上，每當(dāng)社會動亂之際，人們?yōu)榱饲笊?，或聚族筑塢堡以自衛(wèi)，或舉家舉族而遷徙。到了近代，中國人民，特別是沿海一帶的人民，因不堪帝國主義、封建主義的壓迫，紛紛向海外移民以尋求謀生之路。亦可以說：父引子，子引孫，形成一條親族移民的走廊。 3．儒家文化支撐華人社會發(fā)展 以倫理為中心、以家庭為基礎(chǔ)的中華傳統(tǒng)文化熏陶出來的華人，一家?guī)б患乙凭雍Ｍ?，一家生一家又落地生根。以英國的華人為例，華人男子平均每周收入368英鎊，而白人男子平均每周收入只有331英鎊；華人當(dāng)中只有9％的人失業(yè)，而白人則有15％的失業(yè)；華人接受高等教育率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于白人社會。華人在美國社會中有許多取得巨大教育成績的人，伯克利加州大學(xué)一個叫凌志望(音)的華人教授說，華裔美國人在公立學(xué)校的學(xué)習(xí)成績都是非常出色的，尤其是在名牌大學(xué)，預(yù)計在不久的將來，在美國第一流大學(xué)加州大學(xué)的9所學(xué)校里，大多數(shù)學(xué)生將是亞裔美國人，其中最多的將是華裔美國人。在東南亞，華人社會不僅是人數(shù)最多的，而且還是
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