儒家文化與群眾路線(xiàn)中國(guó)風(fēng)(編輯修改稿)
2025-07-18 07:47 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 之敬在鄉(xiāng)人?！? —— 《孟子 .告子章句上》 （二）、敬身份 素位而行 居易俟命 君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤。君子無(wú)入而不自得焉。 在上位不陵下，在下位不援上， 正己而不求于人則無(wú)怨 。 —— 《中庸》 （三）、敬行為 知其所止 止之于敬 《 大學(xué) 》云 ： 為人君，止于仁； 為人臣 ， 止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。 —— 《大學(xué)》 第四點(diǎn)： 敬 賢 無(wú)常安之國(guó) ,無(wú)恒治之民。得賢者則安昌 ,失之者則危亡。自古及今 ,未有不然者也。 —— 《 說(shuō)苑 》 子曰 :“ 大臣不可不敬也 ,是民之表也 。 邇臣不可不慎也 ,是民之道也。 ” —— 《 卷七 禮記 》 三、擔(dān)點(diǎn)責(zé)任 —— 談務(wù)實(shí)之心 務(wù)實(shí) 就是要求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干；堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，發(fā)揚(yáng)密切聯(lián)系群眾之風(fēng)；謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗之風(fēng)。 曾子的責(zé)任 曾子曰 ：“ 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎 ？” —— 《 論語(yǔ) ?泰伯 》 ? 四、有點(diǎn)寧?kù)o —— 談清廉之心 清廉 就是自覺(jué)遵守黨章，嚴(yán)格執(zhí)行廉政準(zhǔn)則，主動(dòng)接受監(jiān)督，自覺(jué)凈化朋友圈、社交圈，帶頭約束自己的行動(dòng)，切實(shí)做到拒腐蝕、永不沾。下大力氣解決發(fā)生在群眾身邊的腐敗問(wèn)題，從拒腐防變的思想防線(xiàn)入手，做到干部清正、政府清廉、政治清明。 知欲者和 知足者和 知止者和 知心者和 知相者和 知恥者和 平和心的修養(yǎng) 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 —— 諸葛亮 《 誡子書(shū) 》 知 欲 者 和 無(wú)欲之謂圣，寡欲之謂賢， 多欲之謂凡，徇欲之謂狂。 人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。 人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。 人之心術(shù)，多欲則險(xiǎn)，寡欲則平。 人之心事，多欲則憂(yōu)，寡欲則樂(lè)。 人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。
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