儒家文化與華人管理范式(編輯修改稿)
2025-05-15 08:07 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 。父傳子，子傳孫。亦可以說：父引子，子引孫，形成一條親族移民的走廊?！奔彝ハ蛲庾叩慕Y(jié)果，是家庭世界化。家庭世界化仍然受到中國傳統(tǒng)文化的約束，生活資源外求于世界，生活精神內(nèi)向于中國，因此在華人居住的國家中有“唐人街”。福建閩清人黃乃裳(1848～ 1924)早年同外國傳教士交往甚密，深受西方文化影響，后參加戊戌變法被通緝，逃亡南洋沙撈越詩巫地方，租墾土地，招募閩人1072人，費時5年，墾辟成功，并將詩巫命名為“新福州”，獲得當?shù)卣姓J，1925年該地福州人估計達 8000人，目前該地福州人達10萬人以上，成為“華僑精神的典型”?！ ?．儒家文化支撐華人社會發(fā)展 以倫理為中心、以家庭為基礎(chǔ)的中華傳統(tǒng)文化熏陶出來的華人，一家?guī)б患乙凭雍Ｍ猓患疑患矣致涞厣?。家是?jīng)濟載體又是文化載體，聯(lián)點為線，集線成面，由親緣擴展成不分姓氏的地緣，再擴大為不分姓氏、地域、信仰的華族認同與回歸，于是形成了遍及五大洲的星星點點華人社會。由于過去華人在僑居國沒有多少地位，上頂異國的天，下立異國的地，在西方殖民主義者的種族歧視下得不到祖國的援助，唯一可以依靠的是自己的雙手和“天涯同命鳥”的團結(jié)互助，所以形成了以崇尚“義統(tǒng)”為核心的“隆幫”精神，以親緣、地緣為基礎(chǔ)，兼及神緣、業(yè)緣、物緣結(jié)成各種形式的團體，守望相助，所謂“閉門一家親，開門天下親”，由宗親會到同鄉(xiāng)會到中華會館，一層一層地擴大，構(gòu)成了海外華人的有機整體。 海外華人在20世紀50年代是最窮的，但是，依靠儒家文化特有的魅力的支撐，經(jīng)過他們艱苦的努力，在時代進入21世紀的時候，華人的生活水平比包括他們所在國主要民族在內(nèi)的其他任何民族都高。以英國的華人為例，華人男子平均每周收入368英鎊，而白人男子平均每周收入只有331英鎊；華人當中只有9％的人失業(yè)，而白人則有15％的失業(yè)；華人接受高等教育率遠遠高于白人社會。在英國的華人可能不到20萬，約占英國總?cè)丝诘?．3％，但是他們的境況不斷好轉(zhuǎn)，這是全世界華人境況的真實寫照。海外華人約有5000萬人到6000萬人之間，從美國到拉美，從澳大利亞到加勒比地區(qū)，從非洲到歐洲，到處都能找到華人，如前面所說的，只要有海水流動的地方，就有華人生活的足跡。當然他們的處境在各國是有所不同的，但共同的一點是，他們相信教育、勤奮和家庭的作用。華人在美國社會中有許多取得巨大教育成績的人，伯克利加州大學(xué)一個叫凌志望(音)的華人教授說，華裔美國人在公立學(xué)校的學(xué)習(xí)成績都是非常出色的，尤其是在名牌大學(xué)，預(yù)計在不久的將來，在美國第一流大學(xué)加州大學(xué)的9所學(xué)校里，大多數(shù)學(xué)生將是亞裔美國人，其中最多的將是華裔美國人。在加州的硅谷，信息革命中最富有進取精神的核心——約1／3的工程師是亞裔美國人，華人是其中人數(shù)最多的群體。自1945年以來，華人知識分子移民美國的人數(shù)遠遠超出猶太人20世紀30年代移民美國的人數(shù)。華人移民在加拿大和澳大利亞也取得了同樣的成就。在東南亞，華人社會不僅是人數(shù)最多的，而且還是事業(yè)最成功的。海外華人之所以取得成功，與儒家文化的熏陶使得華人形成獨特的特點有關(guān)。華人絕大多數(shù)來自中國的南部地區(qū)，中國北方舊王朝的統(tǒng)治者認為南方人是“南蠻”，是“劣等人”。因此，他們學(xué)會了如何在中國活下去，然后在他們定居的國家活下去。他們信仰依靠自己的力量活下去，絕不依靠國家的保護或別人的可憐和援助。生存要求他們根據(jù)不同的文化背景、不同的政治環(huán)境作出適當調(diào)整，以便能夠繼續(xù)做生意并保持原來的生活水平。因此，華人頑強的文化生命力是華人能夠得以生存、發(fā)展的靈魂?！ ≡缭?0世紀70年代初，西歐就曾有人疾呼“來自亞洲的挑戰(zhàn)”。有人稱21世紀將是“太平洋時代”或“亞太世紀”。而所謂來自亞太世紀的挑戰(zhàn)主要是指東亞國家和地區(qū)，首先是指日本，其次是指“海外華人”地帶，即香港、臺灣地區(qū)和新加坡等。有人預(yù)言將出現(xiàn)經(jīng)濟上的“第三中國”勢力。應(yīng)當說，這種預(yù)言是基于儒家文化力量的預(yù)言?！ ∪⑷寮椅幕瘜ΜF(xiàn)代管理的功能 1．儒家文化砥礪現(xiàn)代管理理念 現(xiàn)代化的管理模式很多，有西方模式，歐美模式，也有東亞模式、南亞模式、南美模式等。各自的文化傳統(tǒng)在其現(xiàn)代化管理中扮演著極其重要的角色。中國的現(xiàn)代化管理應(yīng)該有中國自己的特色，而儒家思想完全可以成為中國企業(yè)管理的一種文化資源?！ ∫孕畔⒓夹g(shù)為代表的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，成為21世紀競爭的根本力量。但是，科學(xué)家們驚奇地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代科學(xué)卻又表現(xiàn)出與中國古代科學(xué)的某種相似性，人們比較相對論、量子力學(xué)的結(jié)論與古代中國哲學(xué)，發(fā)現(xiàn)二者在時空觀、本體論、宇宙起源、主客觀關(guān)系等一系列問題上相似。正如著名科學(xué)家普里高津指出，“中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想是著重于研究整體性和自發(fā)性，研究協(xié)調(diào)和協(xié)和，現(xiàn)代新科學(xué)的發(fā)展，……都更符合中國的哲學(xué)思想?！敝袊鴤鹘y(tǒng)科學(xué)對于現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，對于人類新的科學(xué)革命，“從來沒有像今天這樣富有生命力”?！ ∶褡逦幕瘋鹘y(tǒng)是民族精神的靈魂，是延續(xù)民族生命的源頭活水。中國的儒家文化傳統(tǒng)是中華民族內(nèi)在精神的積聚力。儒家倫理精神在 17世紀以前，對于維持中國這個自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟形
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