【文章內(nèi)容簡介】 不入，悅復(fù)諫。 號泣隨， 撻無怨。 《 孝經(jīng) 》 ：“孝子之事親，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。 ” “無違”。“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！? （ 《 論語 》 ） “子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也?！? 經(jīng)典讀誦 “今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”（ 《 論語 》 ） “色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？” （ 《 論語 》 ） “夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。”（ 《 中庸 》 ） 經(jīng)典讀誦 黃庭堅為母親洗馬桶 宋朝文學(xué)家、 書法家黃庭堅雖然官至太史，但他每天一定親自幫母親洗尿桶，那一分 至誠的孝心 沒有被名聞利養(yǎng)污染。 現(xiàn)在人賺了大錢，可能變成財大氣粗，都用錢盡孝，恭敬心不足。 歷史典故 曾子侍奉父母，盡心盡力。有一次，曾參的父親曾典叫他去瓜地除草，曾參不小心將一棵瓜苗除掉。曾典認(rèn)為其子用心不專，便用棍子責(zé)打。由于出手太重，將曾參打昏，當(dāng)曾參蘇醒后，并沒有因為被誤打而忿忿不平?？鬃又来耸潞蠼逃?xùn)他說： “小杖則受，大杖則走，今參委身待暴怒，以陷父不義，安得孝乎！” 如果大杖不走，讓父親在盛怒之下將其打死，就會令父親受不義之惡名，造成終身遺憾。曾參承認(rèn)說：“參罪大矣！” 孝要通權(quán)達(dá)變！ （ 5）怎么教孝？ 上之以示儆，下順之而從所施為教，其本義作“上所施下所效”解。 會意。從攴( pū ),從孝 ,孝亦聲?！瓣贰?,篆體象以手持杖或執(zhí)鞭 。 第一：父母以身作則 甲骨文 篆文 會意。甲骨文字形 ,象婦女生孩子。上為“母”及頭上的裝飾 ,下為倒著的“子”。 “育 ,養(yǎng)子使作善也。” —— 許謓 《 說文解字 》 《 禮記．學(xué)記 》 ： “教也者，長善而救其失者也。” 無禮（叛逆 /一言九“頂”） 自私（冷漠，沒愛心） 傲慢（自大、好高騖遠(yuǎn)） 懶惰 (好逸惡勞，好吃懶做 ) 沒有耐性 浪費 沒有責(zé)任心 沒有意志力 受挫能力差 自制力差（作息無規(guī)律） 現(xiàn)在年輕人的 “十大罪狀” 驕奢淫逸只是結(jié)果！ 原因 沒有身教的 “缺德”教育。 身教者從， 言教者訟。 第二：夫妻合作 “兒子，你可以不用孝順我，但是你不能不孝順你母親。” 很多媽媽不只沒有告訴孩子先生的恩德，還在孩子的面前數(shù)落丈夫。這么一來，孩子對父親就很難再生起恭敬心。一個先生、一個為人父者，連孩子都瞧不起他，他很容易自甘墮落。 “連兒子都瞧不起我了，好，我就壞給你們看！” 在孩子面前的那一份尊嚴(yán)會推動他人生盡心盡力去向好的方向努力。萬萬不能把他最后的尊嚴(yán)都斷掉，也毀了孩子對父親的孝心。 （三）君臣有義 （管理溝通） 現(xiàn)代社會君臣關(guān)系就是 領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo) 的關(guān)系。 孟子：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎?！? 君仁， 是 處處替下屬著想 ，甚至于不是只有替下屬著想，還要替他的家庭，替他的家人著想。 當(dāng)一個領(lǐng)導(dǎo)人有這樣仁厚之心，那下屬一定會很感恩他、效忠他。 君仁 白居易 《 七德舞 》 含血吮創(chuàng)撫戰(zhàn)士， 思摩奮呼乞效死： 將軍李思摩中了箭，太宗怕他中毒，幫他吮血，李思摩裹好傷口便奮臂高呼，要求效死。 白居 《 七德舞 》 ： 剪須燒藥賜功臣，李績嗚咽思?xì)⑸怼? 太宗早年親自征戰(zhàn)，與將領(lǐng)們恩義深重。大將李績臥病久治不愈，醫(yī)生說要龍須燒灰配藥，太宗便親剪髯須（古代將“身體發(fā)膚受之父母”看得很重，理發(fā)與剃須都是忌諱的事情），李績服藥后病情好轉(zhuǎn)，感動嗚咽，要求殺身以報。 明朝的時候有一個讀書人叫鄭濂，他們家族有上千口人，七代同堂，家庭和睦。千口之家能處得好，這可是大學(xué)問。明太祖非常佩服鄭濂，就請教他說：“你怎么可以把一千個人治理得這么好？”鄭濂回答一句話 :“ 不聽婦言 ”。 （ 1）君仁之 不聽讒言 來說是非者，便是是非人。 皇帝送了兩個水梨給鄭濂，考考他怎樣將兩顆水梨分給一千個家人。鄭濂搬出兩個大水缸，裝滿水后，把大水梨一邊一個敲碎，使整個果汁滲到水缸里去，然后每一個人都分一碗梨水。這樣去持家就做到了公平。 公平，人心就平；心平，氣就和。和諧安樂由之生焉。 （ 2）君仁之 公平 （ 3）君仁之 修身為本 克己 復(fù)禮 ， 天下 歸 仁 。 商湯王： “ 朕躬有罪，毋以 萬 方；萬 方有罪，罪在朕躬 。” 反躬自省 《 大學(xué) 》 ：“一家仁，一國興仁，一家讓，一國興讓，一人貪戾，一國作亂。” “It’s better to light a candle than to curse the darkness.” 與其咒詛黑暗， 不如點亮燭光。 臣忠 “臣忠”，這個忠是忠于領(lǐng)導(dǎo)人，忠于他的 本分 、他的 職責(zé) ，忠于他的團體 ，這叫臣忠。 君臣關(guān)系是道，仁與忠就是德。 魏征：“只當(dāng)良臣，不當(dāng)忠臣?！? （ 1）臣忠之 進(jìn)諫 無欲則剛！ 曾子曰 ：“ 敢問子 從 父之令，可謂孝乎 ？” 子曰： “ 是何言 與 ，是何言 與 。昔者天子有爭臣七人， 雖無 道，不失其天下。諸侯有 爭 臣五人， 雖無 道，不失其 國 。大夫有 爭 臣三人， 雖無 道，不失其家。士有 爭 友，則身不 離于 令名。父有 爭 子，則身不陷 于 不 義 。故 當(dāng) 不 義 ，則子不可以不 爭于 父，臣不可以不 爭于君。故 當(dāng) 不 義 ，則 爭 之。 從 父之令，又焉得為孝乎。 ” —— 《 孝經(jīng) 》 （ 2）臣忠之 知恩 在你只想著拿每個月的薪水，在你呼呼大睡的時候，可想過老板為員工和公司扛風(fēng)險、擔(dān)責(zé)任、謀運營、籌資金、思困境費著多少心血？ 老板的人生也有起起落落，當(dāng)他低潮的時候，你不能拿刀捅他一下，那只會兩敗俱傷。 勿以小嫌疏至戚，勿以新怨忘舊恩。 韓國人在十多年前發(fā)生了金融風(fēng)暴，那個時候東南亞非常多國家的經(jīng)濟都瞬間垮下來，很多韓國的職員拿著自己家里的錢跑去找老板說：“老板，你不能倒，你倒了，幾百個家庭都出現(xiàn)狀況，我們的錢你先拿去周轉(zhuǎn)，公司一定要營運下去。”這就是同舟共濟的態(tài)度。韓國人這種對領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度是跟我們中國的圣賢學(xué)的。 （四）長幼有序 （ 手足溝通） “居家戒爭訟，訟則終兇?！? —— 《 朱子治家格言 》 兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。 —— 《 弟子規(guī) 》 同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情。一回相見一回老，能得幾時為弟兄。弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭端，眼前生子又兄弟， 留與兒孫做樣看 。 —— 法昭禪師 李勣 ，原姓徐，名世勣，字懋功唐代政治家、軍事家。因唐高祖李淵賜姓李，故名李世勣。后因避唐太宗李世民諱，遂改為單名勣。后被封為英國公，是 凌煙閣二十四功臣之一 。在唐朝甚至在中國的歷史上，李勣都可以說是一位極富有傳奇色彩的人物。他 出將入相，位列三公，極盡人間榮華 。歷事唐高祖、唐太宗、唐高宗（李治）三朝，深得朝廷信任和重任，被朝廷倚之為長城。 歷史典故：李 勣 煮粥 李 勣 貴為相，其姊病，必親為粥，釜燃輒焚其須。姊曰：“汝仆多矣，何為自苦如此！” 勣 曰：“豈為無人耶！顧今姊年老，勣 亦年老，雖欲久為姊粥，復(fù)可得乎？ ” 李 勣 為姐煮粥 陳世恩，明神宗萬歷十七年進(jìn)士。 兄弟三人，大哥被推舉為孝廉，世恩排行老二，弟弟年紀(jì)輕，喜歡游玩，時常早出晚歸。 大哥嚴(yán)厲責(zé)備和限制三弟，三弟依然如故。世恩告訴大哥：“你這么做，只能損傷兄弟的情感，沒什么益處！” 世恩自己每天夜晚都在門外等候三弟回來，等待三弟進(jìn)門，他才關(guān)上門，并且客氣地問寒問饑。這樣時間長了，三弟心生悔悟，從此不再晚歸了。 歷史典故：陳世恩勸弟 手足規(guī)勸之道 （關(guān)懷和愛） 陳世恩當(dāng)了大官以后，大哥已經(jīng)去世了。大哥的側(cè)室的弟弟，名叫吳三，來探望他姊姊，穿著破舊邋遢。陳世恩邀請他對坐而食。三弟從外面回家，詢