【文章內(nèi)容簡介】 它所包涵體現(xiàn)的人文精神，這種人文精神澆灌、滋養(yǎng)一個(gè)民族的精神，使社會(huì)的進(jìn)步不僅有了面對(duì)困難的智慧，還有一種永不枯竭的厚重的精神的原動(dòng)力與支撐力。因而，我們繼承《論語》等傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，就應(yīng)該去其糟粕，拋棄那些諸如“男尊女卑”、“重農(nóng)抑商”、“君主專制”的封建思想，拋棄那些不利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史文化；進(jìn)而從形而上的層面解讀中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中那些經(jīng)久不衰的道德意識(shí)、人文品格、君子風(fēng)范，經(jīng)世致用的價(jià)值取向等等?？v觀人類發(fā)展的歷史，任何一個(gè)民族的興衰，都與是否有一種高昂的民族精神直接關(guān)聯(lián)，只有繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)和培育民族精神，并不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，我們的中華民族才能始終保持朝氣蓬勃的精神面貌，才能在新世紀(jì)的征程上乘風(fēng)破浪，不斷奪取新的勝利。第三篇：論文：中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化中國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響學(xué)院：能源學(xué)院班級(jí)：采礦工程專業(yè)姓名：田超超學(xué)號(hào)：日期：1303班1303020324 中國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響中國是一個(gè)擁有五千年文化歷史的文明古國，在這五千多年里，中國積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，成就了源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化主要是指從中國歷史上沿襲和保存下來的、具有一定特點(diǎn)的思想意識(shí)、信仰、道德、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式與社會(huì)心態(tài)等。而隨著時(shí)代的發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入了以工業(yè)化、教育普及和科學(xué)化為重要特征的現(xiàn)代文明時(shí)代。這決定了一個(gè)國家走向現(xiàn)代化是其發(fā)展壯大的必然趨勢(shì)。也因此中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化如何兼容并存成為了一個(gè)熱題?；赝麣v史，以儒家思想為主體的中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)時(shí)社會(huì)里創(chuàng)造了燦爛輝煌的歷史，對(duì)中國古代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)產(chǎn)生了積極的影響。但由于近代以來，中國受到了西方列強(qiáng)的欺侮，中國傳統(tǒng)文化的至尊地位受到了質(zhì)疑。而在21世紀(jì)的今天，更有人提出這樣的疑問：“還學(xué)什么傳統(tǒng)文化呢，現(xiàn)在需要的是邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化。學(xué)那個(gè)不就是走舊路嗎？”面對(duì)如此荒唐的觀點(diǎn)，我們不得不承認(rèn)在今天有一部分的人把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化對(duì)立起來了，沒有用聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。那么傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間究竟有什么關(guān)系呢？現(xiàn)代化從理論上講就是一個(gè)社會(huì)文化的代化（即經(jīng)濟(jì)、制度和觀念的現(xiàn)代化都可以納入廣義文化的范疇。）對(duì)傳統(tǒng)文化在批判的基礎(chǔ)上繼承，在繼承的基礎(chǔ)上綜合創(chuàng)新。批判的理由：現(xiàn)代化不僅是經(jīng)濟(jì)問題，更是一個(gè)文化的問題。即需要在社會(huì)結(jié)構(gòu)、制度、思想、觀念乃至人的本身諸多方面由傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代社會(huì)。而傳統(tǒng)文化是與一定歷史社會(huì)和歷史階段相聯(lián)系的文化，必然帶有舊制度、舊觀念的種種特征，不對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判，現(xiàn)代化就無從談起。這就涉及到對(duì)“國粹主義”和“文化本位主義”的批判問題。繼承的必由性與繼承的原則：從文化一般性特征來說。文化具有民族性和傳遞性，因此，對(duì)于有獨(dú)特文化特質(zhì)的一國文化不是一個(gè)能不能夠繼承的問題，而是一個(gè)必須繼承的問題。舍此則一國無根，所謂國民性則無從談起。這就涉及到一個(gè)對(duì)“全盤西化”的批判問題。但是，繼承不能是全盤繼承，而只能在批判的繼承上繼承，這是繼承的第一個(gè)原則；第二個(gè)原則是在批判繼承基礎(chǔ)上的綜合創(chuàng)新，綜合創(chuàng)新的方法是：古為今用，洋為中用。具體做法是：①接受某些新的（中外）文化素質(zhì)。②拒斥某些新的（主要是西方文化和當(dāng)代中國文化的糟粕部分）文化素質(zhì)。③保留某些傳統(tǒng)的文化素質(zhì)（如民族認(rèn)同觀念、愛國主義意識(shí)、價(jià)值觀念的優(yōu)秀成分、制度中的借鑒部分等等）。④揚(yáng)棄某些傳統(tǒng)的文化素質(zhì)（如專制政治和價(jià)值觀念中的官本位、保守主義、平均主義、重農(nóng)輕商意識(shí)、人情觀念、地域觀念、重人治輕法治思想等。對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同及傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的適應(yīng)。由文化的民族性和傳遞性看。對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同實(shí)際是對(duì)自己國家和民族的認(rèn)同問題。文化傳統(tǒng)可以造就一個(gè)民族的自尊心、自豪感和自強(qiáng)精神，因此，沒有文化認(rèn)同就沒有民族和國家的認(rèn)同。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的適應(yīng)實(shí)際上就是要克服文化優(yōu)越感和自我中心的文化本位主義，通過對(duì)外開放，吸收外來先進(jìn)文化的過程來建設(shè)符合中國國情的現(xiàn)代新文化。這對(duì)長期以來以文化悠久，有文化優(yōu)越感的中國文化尤有必要。當(dāng)然。適應(yīng)的過程也是一個(gè)批判繼承與綜合創(chuàng)新過程。中國傳統(tǒng)文化是中國現(xiàn)代化的文化根基，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中包含著對(duì)中國現(xiàn)代化建設(shè)的積極因素。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過兩千多年的考驗(yàn)，己深深融入中國人的生活之中。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深刻的影響?，F(xiàn)代中國人要走向現(xiàn)代生活，心須具備現(xiàn)代健康文明的生活觀念。傳統(tǒng)文化中的重點(diǎn)就是以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，它對(duì)于今天我們愛國主義建設(shè)有著極其的重要性。中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，始終是維系中華各民族人民生活的精神紐帶。試問一個(gè)人如果不愛國，那建設(shè)祖國現(xiàn)代化又從何談起?！昂汀笔侨寮业闹饕枷?，在今天這個(gè)依然存在著恐怖主義和強(qiáng)權(quán)政治的世界上，在今天建設(shè)中國社會(huì)主義和諧社會(huì)上，都有其現(xiàn)實(shí)的意義。還有傳統(tǒng)文化中還包含了崇德重義的道德情操，善解能容的處事哲學(xué)，鞠躬盡瘁，死而后已的責(zé)任意識(shí)等等。這些具有精神價(jià)值的東西經(jīng)過幾千年的積淀，形成了我們的民族風(fēng)骨和氣度。但是最近發(fā)生的小悅悅事件，我們還能無愧于良心的拷問地說出我們的現(xiàn)代化社會(huì)很好嗎？一個(gè)兩歲大的小天使夭折在 這個(gè)冷暖不清的人間，有人憤慨地譴責(zé)那冷漠的十八個(gè)路人的見死不救與麻木不仁，但也有人為他們開解“畢竟我們身處在一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)里，當(dāng)你伸出援手時(shí)，你不知道下一秒等待你的是家屬的感恩還是被誤解為行兇者?！笨矗@就是我們的社會(huì)，難道這不是對(duì)傳統(tǒng)文化中見義勇為、勿以善小而不為的背道而馳嗎？難道這還不需要去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的積極成分嗎？在機(jī)械化大步流星發(fā)展的時(shí)代，我們悲哀地發(fā)現(xiàn)一些美好的道德也在棄我們而去。雖然經(jīng)濟(jì)一片大好，但人心卻在漸行漸遠(yuǎn)；在現(xiàn)代化高樓一幢幢拔地而起時(shí)，我們的道德卻出現(xiàn)了危樓。難道這還能說現(xiàn)代化能擺脫傳統(tǒng)優(yōu)秀道德的支撐嗎？答案顯然是否定的。傳統(tǒng) 文化作為民族的智慧的源泉、文化承傳的載體，既是歷史發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力也是我們建設(shè)中國特色主義文化的寶貴資源。在現(xiàn)代化的今天，文化已經(jīng)成為推動(dòng)一個(gè)國家發(fā)展重要推力之一了，文化與經(jīng)濟(jì)日益交融。文化產(chǎn)業(yè)是一種新興產(chǎn)業(yè)，它能創(chuàng)造可觀的收益，也因此很多國家非常重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。在我國的《關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》中提出，要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)之柱性產(chǎn)業(yè)。但我們沒能很好地去發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的精華來創(chuàng)造它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如影片《功夫熊貓》、《花木蘭》等不是移接了我國傳統(tǒng)文化嗎?我們?cè)趺茨苌釛墏鹘y(tǒng)文化的精華呢？建設(shè)現(xiàn)代化離不開傳統(tǒng)文化啊。中國傳統(tǒng)文化包含了傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，傳統(tǒng)思想等。傳統(tǒng)習(xí)俗是維系一代又一代中國人的紐帶；傳統(tǒng)建筑是凝固著古代勞動(dòng)人民的智慧的結(jié)晶；傳統(tǒng)文藝是中華燦爛文化的重要組成部分……這些對(duì)于現(xiàn)代化的建設(shè)有著藍(lán)本的作用。中國傳統(tǒng)文化的主體是儒家文化,它的現(xiàn)代價(jià)值,那就是主張每一個(gè)體對(duì)于他所生活于其中的社會(huì)國家的開放性,人們能夠暫時(shí)忍受艱難困苦,孜孜不倦地努力工作,、,當(dāng)代中國的科學(xué)熱情前所未有地高漲,中國傳統(tǒng)文化主張求變,《周易》講：“窮則變,變則通,通則久.”可以說中國文化的現(xiàn)代價(jià)值最突出的一點(diǎn),變革與發(fā)展的互動(dòng),在當(dāng)今中國改革開放的現(xiàn)代化實(shí)踐中,傳統(tǒng)文化突出地強(qiáng)調(diào)了人的精神需求的重要性,而當(dāng)魚（生命）和熊掌（道義）不可兼得時(shí),“正氣”塑造出了堅(jiān)韌不拔的民族精神,使承載于生命的道德意識(shí)和自然知識(shí)的傳播推廣受到重視,不論是為功名、為財(cái)富、為名聲,“為”的有意識(shí)追求本身在宋明以后成為“人欲”,但作為一種內(nèi)在的動(dòng)力機(jī)制,“聞道”.孔子說：“朝聞道,夕死可矣.”而儒、道等家共同尊奉的經(jīng)典《周易》提出的“一陰一陽之謂道”,迄今已有幾千年的歷史發(fā)展；同時(shí)又是現(xiàn)代的,“道”,是“和而不同”,任何一性自身都不是完善的,而不完善就需要向完善化方向發(fā)展,就需要異性的補(bǔ)充,中國文化既非典型的天人二分,道家的天人合一是建立在自然無為基礎(chǔ)上的人與自然關(guān)系的和諧,儒家的天人合一則主要是作為道德理想和精神境界發(fā)生作用,考慮和尊重人的價(jià)值,并使人的作用得到最充分的發(fā)揮,相信主體能夠把握客體,既是天人之際思辨的最合理的內(nèi)容,