【正文】 中學(xué)堂 修身科教材 。輯者有感于世上多有弊端，遂于公務(wù)之余，采錄前人關(guān)于 養(yǎng)性、修身、治家、為官、處世、教育 等方面的著述事跡，分門別類輯為遺規(guī)五種： 《 養(yǎng)正遺規(guī) 》 、 《 教女遺規(guī) 》 、《 訓(xùn)俗遺規(guī) 》 、 《 從政遺規(guī) 》 和 《 在官法戒錄 》 ，總稱 《 五種遺規(guī) 》 。 養(yǎng)蒙遺規(guī)教幼童 灑掃應(yīng)對(duì) 。 曾國(guó)藩官做到 四個(gè)省的總督 ，這是清朝歷史上所沒有的。清朝歷史，總督只管兩個(gè)省，人稱他小皇帝。他的兒女、子弟，日常生活當(dāng)中還是要自己動(dòng)手。家里傭人很多，傭人歸傭人，家里子弟要 惜勞 ，也就是說 年輕不能把福享盡！ 曾國(guó)藩要子弟惜勞 曾國(guó)藩讓 子弟習(xí)勞 ， 為父母、祖父母、長(zhǎng)輩服務(wù) ，而不是讓傭人服務(wù)，表示自己的恭敬 。廣學(xué)多聞，日常生活樣樣都要會(huì)，生在富貴人家尤當(dāng)如此。 余敏洪的 廣學(xué)多聞 少時(shí)，養(yǎng)過豬，掃過豬糞， 13歲就是全縣插秧冠軍， 14歲就是拖拉機(jī)能手。 審問 不明 追問 懷疑 分析 明辨 審：詳盡 , 仔細(xì)。 問對(duì)問題 問對(duì)人 問對(duì)事 慎思 明辨 用智慧來辨別，你才能與道德相應(yīng)。 審問過以后還要通過自己的思想活動(dòng)來仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用。 學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。 篤行 篤 ：忠實(shí)，一心一意 行 ：落實(shí)在“修身、處事、接物”。 修身 處事 接物 篤行 (1)修身 言忠信 改過 行篤敬 懲忿 窒欲 遷善 隨順圣賢教誨 正知正見 忠：心正。 言忠信 聰明智慧者每日要做最重要的事情 —— 反省 愚癡者不懂 斷惡修善。 一念瞋心起， 百萬(wàn)障門開。 行為篤實(shí)恭敬 言行一致 欲是深淵。 改過之法： 從 事 上改 從 理 上改 從 心 上改 （ 2） 處事 正其誼，不謀其利。 明其道，不計(jì)其功。 小事情也是事 。不論大事小事，處事的原則是一樣的。 但求無過，不求有功。 盡量減少過失，天天反省。 己所不欲，勿施于人 。 行有不得，反求諸己 。 （ 3）接物 會(huì)學(xué)的人，一切時(shí)、一切處，順境逆境，善緣惡緣，都是你學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。 五、儒家文化的修學(xué)基礎(chǔ) 《 弟子規(guī) 》 原名 《 訓(xùn)蒙文 》 ，原作者李毓秀（公元1662年至 1722年）是清朝康熙年間的秀才。以 《 論語(yǔ) 學(xué)而篇 》“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文 ” 為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。 學(xué)習(xí)有參照！ 后來清朝賈存仁修訂改編 《 訓(xùn)蒙文 》 ，并改名 《 弟子規(guī) 》 ，是啟蒙養(yǎng)正， 教育子弟敦倫盡份、防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)、教育孺子的最佳讀物。 最好的養(yǎng)正教材！ 總 敘 ? 弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹(jǐn)信 ? 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文 入 則 孝 ? 父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 ? 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承 ? 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 ? 出必告 反必面 居有常 業(yè)無變 ? 事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 ? 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 ? 親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 ? 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 ? 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 ? 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 ? 諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無怨 ? 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 ? 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 ? 喪盡禮 祭盡誠(chéng) 事死者 如事生 出 則 弟 ? 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 ? 財(cái)物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯 ? 或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后 ? 長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 己即到 ? 稱尊長(zhǎng) 勿呼名 對(duì)尊長(zhǎng) 勿見能 ? 路遇長(zhǎng) 疾趨揖 長(zhǎng)無言 退恭立 ? 騎下馬 乘下車 過猶待 百步余 ? 長(zhǎng)者立 幼勿坐 長(zhǎng)者坐 命乃坐 ? 尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜 ? 進(jìn)必趨 退必遲 問起對(duì) 視勿移 ? 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄 謹(jǐn) ? 朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí) ? 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 ? 冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切 ? 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 ? 衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 ? 對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過則 ? 年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑 ? 步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 ? 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 ? 緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱 ? 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人 ? 事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略 ? 斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問 ? 將入門 問孰存 將上堂 聲必?fù)P ? 人問誰(shuí) 對(duì)以名 吾與我 不分明 ? 用人物 須明求 倘不問 即為偷 ? 借人物 及時(shí)還 后有急 借不難 信 ? 凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 ? 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 ? 奸巧語(yǔ) 穢污詞 市井氣 切戒之 ? 見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 ? 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò) ? 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 ? 彼說長(zhǎng) 此說短 不關(guān)己 莫閑管 ? 見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋 ? 見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警 ? 唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪 ? 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 ? 聞過怒 聞譽(yù)樂 損友來 益友卻 ? 聞譽(yù)恐 聞過欣 直諒士 漸相親 ? 無心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡 ? 過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜 泛 愛 眾 ? 凡是人 皆須愛 天同覆 地同載 ? 行高者 名自高 人所重 非貌高 ? 才大者 望自大 人所服 非言大 ? 己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 ? 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 ? 人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾 ? 人有短 切莫揭 人有私 切莫說 ? 道人善 即是善 人知之 愈思勉 ? 揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作 ? 善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧 ? 凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 ? 將加人 先問己 己不欲 即速已 ? 恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長(zhǎng) ? 待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 ? 勢(shì)服人 心不然 理服人 方無言 親 仁 ? 同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 ? 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 ? 能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少 ? 不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞 余 力 學(xué) 文 ? 不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人 ? 但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真 ? 讀書法 有三到 心眼口 信皆要 ? 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 ? 寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 ? 心有疑 隨札記 就人問 求確義 ? 房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 ? 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 ? 列典籍 有定處 讀看畢 還原處 ? 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之 ? 非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志 ? 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致 命自我作 福自我求 ? 心好命又好 富貴直到老 ? 命好心不好 福變?yōu)榈溦? ? 心好命不好 禍轉(zhuǎn)為福報(bào) ? 心命俱不好 遭殃且貧夭 ? 心可挽乎命 最要存仁道 ? 命實(shí)造於心 吉兇惟人召 ? 信命不修心 陰陽(yáng)恐虛矯 ? 修心一聽命 天地自相保 作業(yè)： ? 自檢：對(duì)照 《 弟子規(guī) 》 看自己做到 哪一條，沒做到哪 一條。 ? 誦讀。 ? 篤行：學(xué)一條，落實(shí)一條。 ? 分享。