【正文】 問二哥說：“他在別的地方吃飯就行了，為何一定要坐賓客的位子呢？” 陳世恩回答：“庶嫂沒有子女，年輕時(shí)就為哥哥守寡，我不但感謝、尊敬她，甚至對她弟弟也是如此。我與他對坐而食有什么不妥或妨礙呢？” 三弟聽二哥的答話，深感佩服。 陳世恩的德行，恩澤他的兩個(gè)兒子升、陛，后來升、陛也都考中進(jìn)士。 歷史典故： 陳世恩尊嫂 （五）朋友有信 （ 朋友溝通） （ 1）親近善友 親近善友，如霧露中行， 雖不濕衣，時(shí)時(shí)有潤。 生我者父母， 成我者朋友。 孔子曰：“ 益者三友 ， 損者三友 。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！? （ 2）如何選擇善友 善 明辨 感召 圣賢教育 益友 《 易經(jīng) 》 ：“方以類聚，物以群分?！? 如果人善的本性沒有被開顯，就不容易吸引善友。當(dāng)遇到惡友時(shí)，他又不懂得判斷，不懂得遠(yuǎn)離，就會(huì)慢慢受到不好的影響。 聞過怒，聞譽(yù)樂，損友來，益友卻。聞譽(yù)恐，聞過欣，直諒士，漸相親。 —— 《 弟子規(guī) 》 勸諫 善相勸，德皆建；過不規(guī)，道兩虧。 關(guān)懷 不言 家丑 通財(cái) 之義 贊嘆 愛屋及烏，關(guān)懷他的家庭、家族 道人善，即是善；人知之，愈思勉。 見人善，即思齊；縱去遠(yuǎn)，以漸躋。 見人惡，即內(nèi)省。有則改，無加警。 內(nèi)財(cái)指勞力、經(jīng)驗(yàn)、智慧。 外財(cái)是鈔票、物品。 （ 3）朋友應(yīng)盡的義務(wù) “君子信而后諫，未信則以為謗己也。”（ 《 論語 》 ） 改過要發(fā)“恥心”、“畏心”、“勇心”。 師生關(guān)系是什么關(guān)系？ （六）師生有親 父子有親，師生也有親； 父子是血緣關(guān)系，師生是道義的關(guān)系。 (生命，慧命 ) 父母教子女 尊師重道 ， 老師教學(xué)生 孝順父母 。 中國教育以 孝親尊師為根本： 孝道，師道 古禮： 父母死了的時(shí)候，守喪三年，帶孝；老師死了之后， 心喪三年 ，就是沒有孝服，在精神上跟對待父母之喪完全沒有兩樣。 古禮 ：學(xué)生對老師跟對父母沒有兩樣，要照顧老師一輩子，有這個(gè)義務(wù)。還得要照顧老師的后代、他的兒孫，這是報(bào)恩！ “父母跟老師要配合，我上學(xué)，大概 7歲的時(shí)候，上私塾，我父親帶著我，帶著禮物送給老師，那個(gè)學(xué)堂堂屋供的是 “ 大成至圣先師孔子神位 ” ，我父親在前頭，我在后面，給孔夫子的牌位，行三跪九叩之禮，拜孔子。拜完之后，請老師上座，我父親在前面，我在后面，對老師行三跪九叩首之禮，再奉上禮物，我們看到父親對老師三跪九叩首，老師的話能不聽嗎？不敢不聽！這叫什么？這叫尊師重道，所以他們是表演的，以后我曉得，是表演給我們看的，所以我們這一生對老師都尊敬。我這一生所得的一點(diǎn)利益，可以說就是那一次表演得來的，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記?！?—— 釋凈空 天不生仲尼 萬古如長夜 萬世師表大成至圣文宣王先師 天地君親師 天 地 君 親 師 牌 位 （七）精彩案例 “ 有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用， 德者，本也；財(cái)者，末也。 外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入。貨悖而入者，亦悖而出 。 ” —— 《 大學(xué) 》 財(cái)從何處來？ “德”是財(cái)?shù)姆N子。傳統(tǒng)文化是種子文化。 —— 北京張選總裁 生財(cái)有大道：生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。 仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。 未有上好仁，而下不好義者也；未有好義，其事不終者也；未有府庫財(cái)，非其財(cái)者也。 —— 《 大學(xué) 》 生財(cái)之道： 喬家家訓(xùn) 有補(bǔ)于天地者曰 功 有益于世教者曰 名 有學(xué)問曰 富 有廉恥曰 貴 是謂 功名富貴 無欲曰 德 無為曰 道 無習(xí)于鄙陋曰 文 無近于曖昧曰 章 是謂 道德文章 有功名富貴固佳 無道德文章則俗 喬家富過六代的秘訣 修身為本。 常思父母恩德不得不盡孝心 常思求財(cái)不易不得不節(jié)費(fèi)用 常思人生苦短不得不惜精神 常思學(xué)有不足不得不奮志氣 常思法網(wǎng)難漏不得不戒非為 常思爭忿易損不得不忍氣性 喬家家規(guī) 一、不準(zhǔn)納妾。 二、不準(zhǔn)賭博。 三、不準(zhǔn)冶游。 四、不準(zhǔn)吸毒。 五、不準(zhǔn)虐仆。 六、不準(zhǔn)酗酒。 以孝治家。 天下無窮大好事 皆由于輕利一念 利一輕則事事悉屬天理 為圣為賢從此進(jìn)基 天下無窮不肖事 皆由于重利一念 利一重則事事皆違人心 為盜為趾從此直入 故得意宜淡然 失意宜泰然 喬致庸雖然娶過六個(gè)女人，但都是續(xù)娶，沒有同時(shí)存在兩個(gè)妻室的現(xiàn)象。據(jù)說喬家只有一個(gè)例外：“映”字輩老二喬映元因妻子患病殘疾，娶了一個(gè)偏房，雖然情有可原，但還是遭到了家族人的非議，指責(zé)其違背了祖訓(xùn)，因此在族人面前，他始終低人一等。 喬家還由不準(zhǔn)納妾延伸了另一個(gè)不準(zhǔn)：不準(zhǔn)用丫環(huán)。 夫義 那時(shí)，有錢人家大都有三妻四妾，然而喬家?guī)状藚s沒有一個(gè)納妾的。喬致庸一生娶了六房女人，全是續(xù)弦。映霞太太劉菊秀，是協(xié)和醫(yī)專的?；?，因?yàn)槟挲g懸殊，婚后女方另有所戀，結(jié)果離異，但喬映霞以后一直未娶。老三映霄，娶祁縣段窯村馬家的閨女為妻，民國二十四年，夫妻相偕去北平旅游，結(jié)果妻子被匪徒綁票，因未能及時(shí)營救，慘遭毒手，喬映霄終身沒有再娶。 老四喬映奎，是“在中堂”的最后一位主持，他任當(dāng)?shù)卣?，有一定聲望，可說是百事如意，但有一件不順心，太太只生一女，不養(yǎng)男兒，當(dāng)時(shí)有“不孝有三，無后為大”的觀念，按喬映奎的身份，討個(gè)姨太太生子接續(xù)香火是順理成章的事，但懾于家規(guī)，他只是過繼個(gè)侄子為自己頂立門戶。 何謂福？ 有工夫讀書謂之福 有力量濟(jì)人謂之福 有著書行世謂之福 有聰明渾厚之耳謂之福 無是非到耳謂之福 無疾病纏身謂之福 無稱塵俗櫻之心謂之福 無妄兇荒歉之歲謂之福 在當(dāng)時(shí)山西商人普遍把讀書放在社會(huì)定位序列最末的情況下，喬家專門建立了私塾，嚴(yán)令子弟上學(xué)，甚至媳婦們也跟班學(xué)習(xí)。給老師的待遇是極其優(yōu)厚的，不僅薪水多，地位還很高。 尊師重道。 宜靜默 宜從容 宜謹(jǐn)嚴(yán) 宜儉約 四者切己良箴 忌多欲 忌妄動(dòng) 忌坐馳 忌旁騖 四者切己大病 在對待仆人方面，喬家總是寬容，尊重傭人的人格。 “在中堂”里的女仆只有成年已婚的老媽子，沒有未出嫁的小丫環(huán)。喬家對待傭仆和善，傭金比較豐厚，逢年過節(jié)另有賞賜。對年長傭仆養(yǎng)起來，偶有過失時(shí)，喬家從不惡語相說，也不會(huì)打罵虐待。傭仆家中遇到天災(zāi)人禍時(shí)，喬家總是熱情相幫。因此，傭仆對喬家一直奉若神明。 喬家每天在門外拴上三頭牛，誰家要用就牽去，傍晚送還就是了。施藥、賑災(zāi)。 君仁臣忠。 常操常存得一恒字訣 勿忘勿助得一漸字訣 敬守此心，則心空 斂養(yǎng)此氣，則氣平 有容乃大，無欲則剛。 喬家既注重經(jīng)商，又注重治家： 訂家規(guī)以持盈保泰 ， 施教育以長富久貴 。 四、怎么學(xué)儒？ 儒家圣賢如何教育后代子孫？ 中國人五千年來的傳統(tǒng)教育總綱 五教 父子有親 朋友有信 君臣有義 夫妻有別 長幼有序 （教導(dǎo)五課目） （學(xué)者學(xué)此而已） 五倫 學(xué)之序有五 學(xué)之序 有五 博學(xué) 篤行 審問 慎思 明辨 （教導(dǎo)五課目） （學(xué)者學(xué)此而已） 所以 窮理也 朱喜： 《 白鹿洞書院揭示 》 修身 處事 接物 篤行 修身 處事 接物 言忠信 改過 行篤敬 懲忿 窒欲 遷善 正其誼，不謀其利。 明其道，不計(jì)其功。 己所不欲，勿施于人。 行有不得，反求諸己。 博學(xué) 廣泛獵取 充沛旺盛的好奇心 世界眼光和開放胸襟 海納百川、有容乃大 泛愛眾，而親仁 博學(xué)的內(nèi)容 掃地、抹桌子、砍柴、燒火、 燒飯，燒水 …… 生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都要學(xué)。 生活教育 縱然你的福報(bào)很大，有人伺候你，你也不能不懂。 《 五種遺規(guī) 》 ，清陳宏謀輯。清代社會(huì)教育和蒙童教育教材，清末