【正文】 君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。 當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人有這樣仁厚之心，那下屬一定會(huì)很感恩他、效忠他。 白居 《 七德舞 》 ： 剪須燒藥賜功臣，李績嗚咽思?xì)⑸?。大將李績臥病久治不愈，醫(yī)生說要龍須燒灰配藥，太宗便親剪髯須（古代將“身體發(fā)膚受之父母”看得很重，理發(fā)與剃須都是忌諱的事情），李績服藥后病情好轉(zhuǎn)，感動(dòng)嗚咽，要求殺身以報(bào)。千口之家能處得好，這可是大學(xué)問。 （ 1）君仁之 不聽讒言 來說是非者，便是是非人。鄭濂搬出兩個(gè)大水缸，裝滿水后，把大水梨一邊一個(gè)敲碎，使整個(gè)果汁滲到水缸里去，然后每一個(gè)人都分一碗梨水。 公平，人心就平；心平，氣就和。 （ 2）君仁之 公平 （ 3）君仁之 修身為本 克己 復(fù)禮 ， 天下 歸 仁 ?！? 反躬自省 《 大學(xué) 》 ：“一家仁，一國興仁，一家讓，一國興讓，一人貪戾，一國作亂。 臣忠 “臣忠”，這個(gè)忠是忠于領(lǐng)導(dǎo)人，忠于他的 本分 、他的 職責(zé) ，忠于他的團(tuán)體 ，這叫臣忠。 魏征：“只當(dāng)良臣，不當(dāng)忠臣。昔者天子有爭臣七人， 雖無 道，不失其天下。大夫有 爭 臣三人， 雖無 道，不失其家。父有 爭 子，則身不陷 于 不 義 。故 當(dāng) 不 義 ，則 爭 之。 ” —— 《 孝經(jīng) 》 （ 2）臣忠之 知恩 在你只想著拿每個(gè)月的薪水，在你呼呼大睡的時(shí)候，可想過老板為員工和公司扛風(fēng)險(xiǎn)、擔(dān)責(zé)任、謀運(yùn)營、籌資金、思困境費(fèi)著多少心血？ 老板的人生也有起起落落，當(dāng)他低潮的時(shí)候，你不能拿刀捅他一下，那只會(huì)兩敗俱傷。 韓國人在十多年前發(fā)生了金融風(fēng)暴，那個(gè)時(shí)候東南亞非常多國家的經(jīng)濟(jì)都瞬間垮下來，很多韓國的職員拿著自己家里的錢跑去找老板說：“老板，你不能倒，你倒了，幾百個(gè)家庭都出現(xiàn)狀況，我們的錢你先拿去周轉(zhuǎn)，公司一定要營運(yùn)下去。韓國人這種對領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度是跟我們中國的圣賢學(xué)的?！? —— 《 朱子治家格言 》 兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。一回相見一回老，能得幾時(shí)為弟兄。 —— 法昭禪師 李勣 ，原姓徐，名世勣，字懋功唐代政治家、軍事家。后因避唐太宗李世民諱，遂改為單名勣。在唐朝甚至在中國的歷史上，李勣都可以說是一位極富有傳奇色彩的人物。歷事唐高祖、唐太宗、唐高宗（李治）三朝，深得朝廷信任和重任，被朝廷倚之為長城。姊曰：“汝仆多矣，何為自苦如此！” 勣 曰：“豈為無人耶！顧今姊年老，勣 亦年老，雖欲久為姊粥，復(fù)可得乎？ ” 李 勣 為姐煮粥 陳世恩，明神宗萬歷十七年進(jìn)士。 大哥嚴(yán)厲責(zé)備和限制三弟，三弟依然如故。這樣時(shí)間長了，三弟心生悔悟，從此不再晚歸了。大哥的側(cè)室的弟弟，名叫吳三，來探望他姊姊，穿著破舊邋遢。三弟從外面回家，詢問二哥說：“他在別的地方吃飯就行了，為何一定要坐賓客的位子呢？” 陳世恩回答：“庶嫂沒有子女，年輕時(shí)就為哥哥守寡，我不但感謝、尊敬她，甚至對她弟弟也是如此。 陳世恩的德行，恩澤他的兩個(gè)兒子升、陛，后來升、陛也都考中進(jìn)士。 生我者父母， 成我者朋友。友直，友諒，友多聞，益矣。” （ 2）如何選擇善友 善 明辨 感召 圣賢教育 益友 《 易經(jīng) 》 ：“方以類聚，物以群分。當(dāng)遇到惡友時(shí)，他又不懂得判斷，不懂得遠(yuǎn)離，就會(huì)慢慢受到不好的影響。聞譽(yù)恐，聞過欣，直諒士，漸相親。 關(guān)懷 不言 家丑 通財(cái) 之義 贊嘆 愛屋及烏，關(guān)懷他的家庭、家族 道人善，即是善；人知之，愈思勉。 見人惡，即內(nèi)省。 內(nèi)財(cái)指勞力、經(jīng)驗(yàn)、智慧。 （ 3）朋友應(yīng)盡的義務(wù) “君子信而后諫，未信則以為謗己也。 師生關(guān)系是什么關(guān)系？ （六）師生有親 父子有親，師生也有親； 父子是血緣關(guān)系，師生是道義的關(guān)系。 中國教育以 孝親尊師為根本： 孝道，師道 古禮： 父母死了的時(shí)候，守喪三年，帶孝；老師死了之后， 心喪三年 ，就是沒有孝服，在精神上跟對待父母之喪完全沒有兩樣。還得要照顧老師的后代、他的兒孫，這是報(bào)恩！ “父母跟老師要配合，我上學(xué)，大概 7歲的時(shí)候，上私塾，我父親帶著我，帶著禮物送給老師，那個(gè)學(xué)堂堂屋供的是 “ 大成至圣先師孔子神位 ” ，我父親在前頭，我在后面，給孔夫子的牌位，行三跪九叩之禮，拜孔子。我這一生所得的一點(diǎn)利益，可以說就是那一次表演得來的，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。 外本內(nèi)末，爭民施奪。是故言悖而出者，亦悖而入。 ” —— 《 大學(xué) 》 財(cái)從何處來？ “德”是財(cái)?shù)姆N子。 —— 北京張選總裁 生財(cái)有大道：生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。 未有上好仁，而下不好義者也；未有好義，其事不終者也；未有府庫財(cái)，非其財(cái)者也。 常思父母恩德不得不盡孝心 常思求財(cái)不易不得不節(jié)費(fèi)用 常思人生苦短不得不惜精神 常思學(xué)有不足不得不奮志氣 常思法網(wǎng)難漏不得不戒非為 常思爭忿易損不得不忍氣性 喬家家規(guī) 一、不準(zhǔn)納妾。 三、不準(zhǔn)冶游。 五、不準(zhǔn)虐仆。 以孝治家。據(jù)說喬家只有一個(gè)例外：“映”字輩老二喬映元因妻子患病殘疾，娶了一個(gè)偏房，雖然情有可原，但還是遭到了家族人的非議，指責(zé)其違背了祖訓(xùn)，因此在族人面前，他始終低人一等。 夫義 那時(shí)，有錢人家大都有三妻四妾，然而喬家?guī)状藚s沒有一個(gè)納妾的。映霞太太劉菊秀，是協(xié)和醫(yī)專的?；?，因?yàn)槟挲g懸殊，婚后女方另有所戀，結(jié)果離異，但喬映霞以后一直未娶。 老四喬映奎，是“在中堂”的最后一位主持，他任當(dāng)?shù)卣?，有一定聲望，可說是百事如意，但有一件不順心，太太只生一女，不養(yǎng)男兒，當(dāng)時(shí)有“不孝有三，無后為大”的觀念，按喬映奎的身份，討個(gè)姨太太生子接續(xù)香火是順理成章的事，但懾于家規(guī)，他只是過繼個(gè)侄子為自己頂立門戶。給老師的待遇是極其優(yōu)厚的，不僅薪水多，地位還很高。 宜靜默 宜從容 宜謹(jǐn)嚴(yán) 宜儉約 四者切己良箴 忌多欲 忌妄動(dòng) 忌坐馳 忌旁騖 四者切己大病 在對待仆人方面，喬家總是寬容，尊重傭人的人格。喬家對待傭仆和善，傭金比較豐厚，逢年過節(jié)另有賞賜。傭仆家中遇到天災(zāi)人禍時(shí)，喬家總是熱情相幫。 喬家每天在門外拴上三頭牛，誰家要用就牽去，傍晚送還就是了。 君仁臣忠。 喬家既注重經(jīng)商，又注重治家： 訂家規(guī)以持盈保泰 ， 施教育以長富久貴 。 明其道，不計(jì)其功。 行有不得，反求諸己。 生活教育 縱然你的福報(bào)很大，有人伺候你，你也不能不懂。清代社會(huì)教育和蒙童教育教材，清末中學(xué)堂 修身科教材 。 養(yǎng)蒙遺規(guī)教幼童 灑掃應(yīng)對 。清朝歷史，總督只管兩個(gè)省，人稱他小皇帝。家里傭人很多，傭人歸傭人，家里子弟要 惜勞 ，也就是說 年輕不能把福享盡！ 曾國藩要子弟惜勞 曾國藩讓 子弟習(xí)勞 ， 為父母、祖父母、長輩服務(wù) ，而不是讓傭人服務(wù)，表示自己的恭敬 。 余敏洪的 廣學(xué)多聞 少時(shí)，養(yǎng)過豬，掃過豬糞， 13歲就是全縣插秧冠軍， 14歲就是拖拉機(jī)能手。 問對問題 問對人 問對事 慎思 明辨 用智慧來辨別，你才能與道德相應(yīng)。 學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。 修身 處事 接物 篤行 (1)修身 言忠信 改過 行篤敬 懲忿 窒欲 遷善 隨順圣賢教誨 正知正見 忠：心正。 一念瞋心起， 百萬障門開。 改過之法： 從 事 上改 從 理 上改 從 心 上改 （ 2） 處事 正其誼，不謀其利。 小事情也是事 。 但求無過，不求有功。 己所不欲，勿施于人 。 （ 3）接物 會(huì)學(xué)的人，一切時(shí)、一切處，順境逆境，善緣惡緣，都是你學(xué)習(xí)的場所。以 《 論語 學(xué)而篇 》“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文 ” 為中心。 學(xué)習(xí)有參照！ 后來清朝賈存仁修訂改編 《 訓(xùn)蒙文 》 ，并改名 《 弟子規(guī) 》 ，是啟蒙養(yǎng)正， 教育子弟敦倫盡份、防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)、教育孺子的最佳讀物。 ? 誦讀。 ?