傳統(tǒng)文化與溝通儒家文化與溝通(文件)
【正文】 利一重則事事皆違人心 為盜為趾從此直入 故得意宜淡然 失意宜泰然 喬致庸雖然娶過六個(gè)女人，但都是續(xù)娶，沒有同時(shí)存在兩個(gè)妻室的現(xiàn)象。喬致庸一生娶了六房女人，全是續(xù)弦。 何謂福？ 有工夫讀書謂之福 有力量濟(jì)人謂之福 有著書行世謂之福 有聰明渾厚之耳謂之福 無是非到耳謂之福 無疾病纏身謂之福 無稱塵俗櫻之心謂之福 無妄兇荒歉之歲謂之福 在當(dāng)時(shí)山西商人普遍把讀書放在社會(huì)定位序列最末的情況下，喬家專門建立了私塾，嚴(yán)令子弟上學(xué)，甚至媳婦們也跟班學(xué)習(xí)。 “在中堂”里的女仆只有成年已婚的老媽子，沒有未出嫁的小丫環(huán)。因此，傭仆對(duì)喬家一直奉若神明。 常操常存得一恒字訣 勿忘勿助得一漸字訣 敬守此心，則心空 斂養(yǎng)此氣，則氣平 有容乃大，無欲則剛。 己所不欲，勿施于人。 《 五種遺規(guī) 》 ，清陳宏謀輯。 曾國(guó)藩官做到 四個(gè)省的總督 ，這是清朝歷史上所沒有的。廣學(xué)多聞，日常生活樣樣都要會(huì)，生在富貴人家尤當(dāng)如此。 審問過以后還要通過自己的思想活動(dòng)來仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用。 言忠信 聰明智慧者每日要做最重要的事情 —— 反省 愚癡者不懂 斷惡修善。 明其道，不計(jì)其功。 盡量減少過失，天天反省。 五、儒家文化的修學(xué)基礎(chǔ) 《 弟子規(guī) 》 原名 《 訓(xùn)蒙文 》 ，原作者李毓秀（公元1662年至 1722年）是清朝康熙年間的秀才。 最好的養(yǎng)正教材！ 總 敘 ? 弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹(jǐn)信 ? 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文 入 則 孝 ? 父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 ? 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承 ? 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 ? 出必告 反必面 居有常 業(yè)無變 ? 事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 ? 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 ? 親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 ? 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 ? 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 ? 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 ? 諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無怨 ? 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 ? 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 ? 喪盡禮 祭盡誠(chéng) 事死者 如事生 出 則 弟 ? 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 ? 財(cái)物輕 怨何生 言語忍 忿自泯 ? 或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后 ? 長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 己即到 ? 稱尊長(zhǎng) 勿呼名 對(duì)尊長(zhǎng) 勿見能 ? 路遇長(zhǎng) 疾趨揖 長(zhǎng)無言 退恭立 ? 騎下馬 乘下車 過猶待 百步余 ? 長(zhǎng)者立 幼勿坐 長(zhǎng)者坐 命乃坐 ? 尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜 ? 進(jìn)必趨 退必遲 問起對(duì) 視勿移 ? 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄 謹(jǐn) ? 朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí) ? 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 ? 冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切 ? 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 ? 衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 ? 對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過則 ? 年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑 ? 步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 ? 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 ? 緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱 ? 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人 ? 事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略 ? 斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問 ? 將入門 問孰存 將上堂 聲必?fù)P ? 人問誰 對(duì)以名 吾與我 不分明 ? 用人物 須明求 倘不問 即為偷 ? 借人物 及時(shí)還 后有急 借不難 信 ? 凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 ? 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 ? 奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之 ? 見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 ? 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò) ? 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 ? 彼說長(zhǎng) 此說短 不關(guān)己 莫閑管 ? 見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋 ? 見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警 ? 唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪 ? 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 ? 聞過怒 聞譽(yù)樂 損友來 益友卻 ? 聞譽(yù)恐 聞過欣 直諒士 漸相親 ? 無心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡 ? 過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜 泛 愛 眾 ? 凡是人 皆須愛 天同覆 地同載 ? 行高者 名自高 人所重 非貌高 ? 才大者 望自大 人所服 非言大 ? 己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 ? 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 ? 人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾 ? 人有短 切莫揭 人有私 切莫說 ? 道人善 即是善 人知之 愈思勉 ? 揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作 ? 善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧 ? 凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 ? 將加人 先問己 己不欲 即速已 ? 恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長(zhǎng) ? 待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 ? 勢(shì)服人 心不然 理服人 方無言 親 仁 ? 同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 ? 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 ? 能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少 ? 不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞 余 力 學(xué) 文 ? 不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人 ? 但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真 ? 讀書法 有三到 心眼口 信皆要 ? 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 ? 寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 ? 心有疑 隨札記 就人問 求確義 ? 房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 ? 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 ? 列典籍 有定處 讀看畢 還原處 ? 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之 ? 非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志 ? 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致 命自我作 福自我求 ? 心好命又好 富貴直到老 ? 命好心不好 福變?yōu)榈溦? ? 心好命不好 禍轉(zhuǎn)為福報(bào) ? 心命俱不好 遭殃且貧夭 ? 心可挽乎命 最要存仁道 ? 命實(shí)造於心 吉兇惟人召 ? 信命不修心 陰陽恐虛矯 ? 修心一聽命 天地自相保 作業(yè)： ? 自檢：對(duì)照 《 弟子規(guī) 》 看自己做到 哪一條，沒做到哪 一條。 。 ? 篤行：學(xué)一條，落實(shí)一條。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。 行有不得，反求諸己 。不論大事小事，處事的原則是一樣的。 行為篤實(shí)恭敬 言行一致 欲是深淵。 篤行 篤 ：忠實(shí)，一心一意 行 ：落實(shí)在“修身、處事、接物”。 審問 不明 追問 懷疑 分析 明辨 審：詳盡 , 仔細(xì)。他的兒女、子弟，日常生活當(dāng)中還是要自己動(dòng)手。輯者有感于世上多有弊端，遂于公務(wù)之余，采錄前人關(guān)于 養(yǎng)性、修身、治家、為官、處世、教育 等方面的著述事跡，分門別類輯為遺規(guī)五種： 《 養(yǎng)正遺規(guī) 》 、 《 教女遺規(guī) 》 、《 訓(xùn)俗遺規(guī) 》 、 《 從政遺規(guī) 》 和 《 在官法戒錄 》 ，總稱 《 五種遺規(guī) 》 。 博學(xué) 廣泛獵取 充沛旺盛的好奇心 世界眼光和開放胸襟 海納百川、有容乃大 泛愛眾，而親仁 博學(xué)的內(nèi)容 掃地、抹桌子、砍柴、燒火、 燒飯，燒水 …… 生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都要學(xué)。 四、怎么學(xué)儒？ 儒家圣賢如何教育后代子孫？ 中國(guó)人五千年來的傳統(tǒng)教育總綱 五教 父子有親 朋友有信 君臣有義 夫妻有別 長(zhǎng)幼有序 （教導(dǎo)五課目） （學(xué)者學(xué)此而已） 五倫 學(xué)之序有五 學(xué)之序 有五 博學(xué) 篤行 審問 慎思 明辨 （教導(dǎo)五課目） （學(xué)者學(xué)此而已） 所以 窮理也 朱喜： 《 白鹿洞書院揭示 》 修身 處
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