儒家文化與現(xiàn)代人生講義(文件)
【正文】 ?信 —— 誠(chéng)實(shí)無欺。 （ 3）恭 敬 ?恭 —— 對(duì)己莊重嚴(yán)肅，對(duì)人謙虛和平。但他反對(duì)過分的做作的恭順： “巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。” （《論語 季氏》） ，這可以說是我國(guó)最早的職業(yè)道德理論。 孔子主張的 “恭敬” 指出了人與人相互交往中必須遵守的彼此尊重、禮貌相待的原則，如果去除其封建等級(jí)制的色彩，把它建立在民主、平等的人與人關(guān)系的基礎(chǔ)上， 恭敬 應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代社會(huì)道德的組成部分。” （《論語 孔子說：“見義不為，無勇也?？鬃诱f “君子有勇而無義為亂” （《論語 ?和而不同 —— 保持獨(dú)立人格，而不無原則茍且順從。 孔子所主張的這些道德規(guī)范 ， 其中很多內(nèi)容都具有現(xiàn)代價(jià)值 ， 經(jīng)過分析 、 提煉 、 轉(zhuǎn)換 ， 完全可以成為今天新的時(shí)代條件下的社會(huì)美德 。 所以君子是孔子仁禮中庸等等人文原則的具體體現(xiàn) 。 ?君子“六藝” 孔子認(rèn)為， 君子必備的基本技能 ，包括 禮、樂、射、御、書、數(shù) （初級(jí)“六藝”） ，也就是，懂得禮節(jié)儀式，會(huì)歌舞與演奏樂器，能射箭，駕車，寫字，運(yùn)算。 ?孔子還認(rèn)為，對(duì)于要做一個(gè)君子的人，廣泛求知固然重要，但是更為重要的是嚴(yán)格遵守道德規(guī)范，培養(yǎng)卓越的 道德品質(zhì) 。 他說： “ 質(zhì)勝文則野 ， 文勝質(zhì)則史 。 述而 》 說： “ 予以四教 ， 文 、 行 、 忠 、信 。 在那個(gè)貴賤等級(jí)差別 、 社會(huì)家族界限還非常嚴(yán)格的時(shí)代 ， 孔子能不分等級(jí)家族 ， 對(duì)所有求教者給以教育 ， 這就不僅僅是開明 ， 甚至還在一定程度上具有重大的改革意義 。 （ 1）因材施教 （ 2） 啟發(fā)式教學(xué) —— （ 3） 理論聯(lián)系實(shí)際 （ 4） 教學(xué)相長(zhǎng) （ 5） 重言教 ， 更重身教 “ 不憤不啟 ， 不悱不發(fā) 。” (《子罕》 ) 靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。 09:32:5109:32:5109:32Friday, February 3, 2023 1乍見翻疑夢(mèng)，相悲各問年。 2023年 2月 3日星期五 9時(shí) 32分 51秒 09:32:513 February 2023 1做前，能夠環(huán)視四周；做時(shí)，你只能或者最好沿著以腳為起點(diǎn)的射線向前。 :32:5109:32Feb233Feb23 1世間成事，不求其絕對(duì)圓滿，留一份不足，可得無限完美。 2023年 2月 上午 9時(shí) 32分 :32February 3, 2023 1少年十五二十時(shí)，步行奪得胡馬騎。 09:32:5109:32:5109:322/3/2023 9:32:51 AM 1越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡。 :32:5109:32:51February 3, 2023 1意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 上午 9時(shí) 32分 51秒 上午 9時(shí) 32分 09:32: MOMODA POWERPOINT Lorem ipsum dolor sit, eleifend nulla ac, fringilla purus. Nulla iaculis tempor felis amet, consectetur adipiscing elit. Fusce id urna blanditut cursus. 感謝您的下載觀看 專家告訴 。 2023年 2月 上午 9時(shí) 32分 :32February 3, 2023 1業(yè)余生活要有意義，不要越軌。 09:32:5109:32:5109:32Friday, February 3, 2023 1知人者智，自知者明。 上午 9時(shí) 32分 51秒 上午 9時(shí) 32分 09:32: 楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。 :32:5109:32:51February 3, 2023 1意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 , February 3, 2023 很多事情努力了未必有結(jié)果，但是不努力卻什么改變也沒有。 2023年 2月 3日星期五 上午 9時(shí) 32分 51秒 09:32: 1比不了得就不比，得不到的就不要。 09:32:5109:32:5109:322/3/2023 9:32:51 AM 1以我獨(dú)沈久，愧君相見頻。 ” (《 述而 》 ) 子貢 說：“他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。 后來開辦私學(xué)的人紛紛效法 ， 從而使士階層不斷壯大 。 “ 以四教 ” 是培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)人才的保證 。 ” (《 雍也 》 )質(zhì) 指一個(gè)人的質(zhì)樸 、 樸實(shí)的品質(zhì) ， 文 指禮儀素養(yǎng)及文化程度 ，這兩方面任何一面偏勝都不好 ， 要使它們協(xié)調(diào)發(fā)展 。 （三）儒家的教育思想 1．教育目的 孔子教學(xué)雖然有謀生的因素，但主要還是為社會(huì)培養(yǎng)具有禮樂知識(shí)技能并且懂得仁禮之道的人才。 此外，天文、地理、政治、軍事、歷史、博物、民俗等各方面的知識(shí)君子也應(yīng)該掌握。他強(qiáng)調(diào)君子在文化與品質(zhì)兩個(gè)方面均衡發(fā)展 ， 以為“ 文質(zhì)彬彬 ， 然后君子 ” （《 論語 用 《 周易 》 的話來說 ， 這便是 “ 人文化成 ” 。 ?九思 —— 視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。 陽貨》） ，使勇受義統(tǒng)率。 為政》） 所以勇即 見義勇為 ，包括 勇于行仁 、 勇于改過 等等。要成為仁人，只有仁沒有智是不行的?！?（《論語 公冶長(zhǎng)》） ；敬朋友，贊揚(yáng) 晏子 “善與人交，久而敬之” （《論語 在工作上，孔子要求弟子們 “執(zhí)事敬”（《論語 公冶長(zhǎng)》） 所以要做到恭，也必須依禮而行。 子路》） ， “貌思恭” （《論語 但孔子不贊成無原則地守信用?？鬃与m主張 “君使臣以禮，臣事君以忠”，但 “臣事君以忠”，是以“君使臣以禮”為前提的。這就是說，孝悌德目去除其封建性的色彩，在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有十分重要的作用。沒有這些，僅僅形式上做到了，也不能看作孝。不敬，何以別乎？”（《論語 但是，怎樣做才算是孝呢？首先是合禮。 ?因?yàn)閷?duì)于各種人的仁愛都是由孝悌這種父子兄弟之愛推衍出來的， 有子 說：“君子務(wù)本，本立而道生。以中庸為折衷主義，乃是一種歷史的誤會(huì)?？鬃幼畋梢暤木褪歉阏壑灾髁x的 鄉(xiāng)愿 。 中庸不是折衷主義。” (《禮記 孔子認(rèn)為，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持 非此非彼 的 中正與 亦此亦彼 的 中和 ，亦即中庸，是君子的天職，是使道義立于不敗之地的保證?？鬃诱J(rèn)為，真正的強(qiáng)是君子的道義之強(qiáng)，而不是強(qiáng)者的武力之強(qiáng)。 從 和 或 中和 這層意思說，中庸要求將兩種或兩種以上正確的行之有效的原則、思想、策略、方案等，妥善地加以調(diào)和，使它們相互融通，相互補(bǔ)充，相互制約，達(dá)到亦彼亦此的中和狀態(tài)。 (《 泰伯 》 )學(xué)習(xí)詩(shī)歌 ， 可以啟發(fā)人產(chǎn)生做君子的志向 ， 學(xué)習(xí)禮則可以使人在家在國(guó)不失規(guī)矩 ， 學(xué)習(xí)樂則可以教人在內(nèi)心培養(yǎng)起和樂崇高的境界 ， 最終成為真正的君子 。用禮來治身，就有莊嚴(yán)恭敬的外貌與行為。”“致樂以治心，則易直子諒之心油然而生矣。 “尊尊” 與 “親親” ，如果去除其封建性的內(nèi)涵，在維護(hù)社會(huì)秩序和基本倫理方面，在現(xiàn)代仍有其合理性，不應(yīng)簡(jiǎn)單化地全盤否定。 禮 有兩個(gè)重要原則： ? 其一為 尊尊 —— 等級(jí)秩序。 禮 與 仁 的關(guān)系： 禮 代表外在的規(guī)范。 所謂 禮 指的是周禮。 仁愛思想的
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