【正文】 子女從父母那里承傳血脈和家訓(xùn) ，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。 小篆之孝，從老的上半部分，從子，意謂子背著父母，意即 子能承其親 ，并能順其意 。 “弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁?！? 財為五家共有： 水災(zāi)；火災(zāi)；貪官污吏；小偷、強盜； 不肖子孫！ 教子與掙錢哪個更重要？ （ 1）親親是道。 真正的慈愛是歷練他一生的本事。 身教 重于言教。 父慈 《 三字經(jīng) 》 ：“養(yǎng)不教，父之過。 為什么縣長撤職查辦？因為這一個縣的教育誰管？縣長管的，你是父母官，教出這么大逆不道的兒子，撤職查辦。中國的皇上特別注意對皇子們施以 道德教育 ，努力進行與他們身份相稱的各種訓(xùn)練，教之以經(jīng)史、詩文、書畫、音樂、幾何、天文、騎射、游泳、火器等等。自春開始 ,直到歲末， 沒有曠日 。對皇子的教育及早抓起，不敢忽視怠慢。我很愛你，所以你不準(zhǔn)出去！ …… ” 夫婦之倫與 愛 與 非愛 愛 ： 用心感受對方的需要。 不懂“四攝法”，多少同林鳥，已成了紛飛燕？ 熱戀時想： “ 我能為對方做什么？ ” 結(jié)婚后想： “ 他應(yīng)該替我做什么？ ” 夫妻和睦之道 ： 結(jié)婚以后， 只看對方的優(yōu)點 ，不看對方的缺點。 ” 衣著、舉止不流于隨便。” 四德 婦言 —— 婉約溫柔 婦德 —— 貞節(jié)和順 婦容 —— 端莊有禮 婦功 —— 凈潔有序 （ 2）婦德 （亦是夫德） 最討厭媽媽或妻子的嘮叨！ “貞 ”, 指對家的愛心堅貞不移。 ） 夫婦和諧之道 （ 1）夫義 有 恩義 —— 對父母 有 情義 —— 對太太 有 道義 —— 對兒女 丈夫的角色 做之君 —— 領(lǐng)導(dǎo)、表率，以身作則， 家庭內(nèi)尊卑有序：子敬重父親，妻以夫為榮。 “ 忙 ” —— 心亡 。 丈夫 維持生計 太太 相夫教子 太太 煮早餐 培子讀書 回家吃飯 營造氣氛 代理母親： 補習(xí)班、保姆、祖父母、電視、電腦 丈夫 有家不回 家無氣氛 太太 工作掙錢 丈夫 工作掙錢 孩子懂事，家庭興旺， 老年好命。 教育第一。造血是心臟的任務(wù)，如果五臟都放棄自己的天職，都忙著造血，人就要完蛋了。”（印光大師語） 女人一生的職責(zé)是 相夫教子 ，所以叫 內(nèi)助 ，幫助丈夫 治理家庭 ，使丈夫 無后顧之憂 。 “ 家庭母教 ，乃是賢才蔚起，天下太平之根本?！? 太太就是 圣人的母親 ，她能夠教出圣人來。自少及長，未嘗見邪僻之事。及有身孕，即自開始胎教，所謂“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言”，因此而生文王。 周室的三“太”是：太姜 、 太任 、 太姒 。隨便古公遷徙，不辭勞怨，順從追隨。教導(dǎo)諸子，至于成人，從來有過失。社會的安定，國家的興衰，與你結(jié)婚有關(guān)系。上承宗廟，下啟子孫， 如之何可以茍，如之何其可不慎重以求之也！ ” —— 朱熹 婚禮提醒你結(jié)婚要慎重其事：婚姻不是兩個人的事情 ?！? （ 《 禮記 之子于歸， 宜其家人 。 之子于歸， 宜其家室 。 桃之夭夭，有蕡 (f233。 “ 因為我愛你，所以你要 …… ” 愛情上癮癥 不要輕言愛 心中要有對方！ 為何中國人的婚禮隆重而繁瑣？ 桃夭 桃之夭夭，灼灼其華。 愛， 用心感受對方的 需要 。 相識 相知 相惜 相愛 結(jié)婚 因為誤解而結(jié)合，因為了解而分開。 唐文宗想把真源、臨真兩位公主嫁給有名望的士族，曾對宰相說：“民間修婚姻，不計官品而上閥閱。 小典故 唐文宗為太子李永向宰相滎陽鄭覃求婚，希望可以讓鄭覃 (tan)的女兒為太子妃，但是鄭覃可以把孫女嫁給九品衛(wèi)佐的崔氏，卻不愿意女兒為皇太子妃。 平生有三恨 ：做官之始未能以進士擢第， 不娶五姓女 ，不得修國史。 男怕錯行，女怕嫁錯郎！ 唐薛元超任中書令，即宰相。 對父母不孝，不會起情義、恩義、道義。 何為“ 窈窕 ”？ 嫁女擇佳婿，無索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。 淑： 善，好 。 窕：幽美。 窈窕淑女 窈：深邃。 參差荇菜，左右 芼 之。 參差荇菜，左右采之。 求之不得，寤寐思服。 參差荇菜，左右流之。 心中要有下一代 ！ 圣人教我們?nèi)绾螕衽迹? 關(guān)雎 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。 家庭扎下一個人行為的根基，而 家庭以夫婦為中心 ，夫婦的一言一行都給予下一代 潛移默化的影響 。 夫婦不正的影響 潛在而深遠。 兒女的婚姻常常是父母婚姻的一份“ COPY” 。父母、家庭、生活環(huán)境 …… 那些看似只是“人生道具”的星星點點，卻常常對人的一生有著難以估量的影響。 人的每一個舉動，都能從童年生活中找到相對應(yīng)的影子。父母的出軌、爭吵，是造成他們暴力冷漠性格的真正元兇。 夫婦不正 離婚率越高，犯罪率愈高。 男女者，三綱之本，萬事之先也。”故用黃鶯表示 朋友之道 ?！惫视名n鸰表示 兄弟之道 。 鹡鸰（ jī l237。雌雄未嘗相離，人得其一，則一思而死，故曰匹鳥?！惫视孟生Q表示 父子之道 。”故用鳳以表示 君臣之道 。 后人畫花鳥，以鳳凰、仙鶴、鴛鴦、鶺鴿、黃鶯為 五倫圖 。做人的根基 。 人倫 ： 父子有親 ， 君臣有義 ， 夫婦有別 ， 長幼有序 ， 朋友有信 ?！? —— 孔子 “將加人，先問己， 己不欲，即速已。 “上半夜想自己，下半夜想別人。 —— 心里有自己，也有別人。 二人能相容相合，故有 視人如己 之意。“仁”是二人合而為一，乃 親如一體 也 。） 隨順道， 遵守自然法則 —— “ 德 ” 明明德 親民 孝悌 仁 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 —— 《 中庸 》 “道” , 自然法則。 儒學(xué)：教人學(xué) 道 （自然規(guī)律），在人類社會及自然界，所做的一切事情，通行無阻，沒有障礙。 “天地”：自然界。傳統(tǒng)文化與溝通 —— 核心信念系統(tǒng)之一 儒家文化與溝通 一、什么是儒？ “通天地人曰儒?！? —— 揚雄 《 法言 》 “通”：沒有任何障礙。 “人”：人類社會。 —— 和諧溝通之道 天命之謂 性 ；率性之謂 道 ；修道之謂 教 。 （大自然運行的規(guī)則。 小篆“仁”，從“人” ，從“二”。 “二”有 兩者相容 的仁厚之象，即 厚以待人 ，故能親。 “二”象上為天下為地，蓋仁者 天地生物之心 ，而人得以生者。把別人裝到自己心里。” —— 胡雪巖 “推己及人?！? —— 《 弟子規(guī) 》 二、什么是行儒家之道？ 儒家仰觀天文，俯察地理，發(fā)現(xiàn)五種天然的人際關(guān)系： 五倫 父子 君臣 夫婦 長幼 朋友 五倫 不是人發(fā)明的，是自然而然的，這叫道 ；順乎道，不違背道，那就叫 德 。 五倫 人一生都離不開這五種關(guān)系。 安身立命之學(xué) ，也是 維系社會安定常態(tài) 的 世間大學(xué)問 。 鳳凰 ，據(jù)晉代張華《 禽經(jīng) 》 ：“鳥之屬三百六十，鳳為之長，又飛則群鳥從，出則王政平，國有道。 仙鶴 ，據(jù) 《 易經(jīng) 》 ：“鳴鶴在陰，其子和之。 鴛鴦 ，據(jù)晉 〃 崔豹 《 古今注 〃 鳥獸 》 ：“鴛鴦，水鳥，鳧類也。”故用鴛鴦表示 夫婦之道。ng ） ，據(jù)《 詩經(jīng) 》 ：“鹡鸰在原，兄弟急難。 黃鶯 ，據(jù) 《 詩經(jīng) 》 ：“鶯其鳴矣，求其友聲。 三、五倫的溝通之道 （一）夫婦有別 （男女溝通） “有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯。 ” —— 朱熹 《 詩集傳 》 卷七 天地 禮義 五倫當(dāng)中哪一倫