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2025-02-14 10:55本頁面
【正文】 孔子對 樂 非常重視 ， 他認(rèn)為一個人的成長 ， 離不開詩 、 禮 、 樂的學(xué)習(xí) ， “ 興于詩 ， 立于禮 ， 成于樂 ” 。用樂來治心，平易，正直、慈愛、誠信的心情便油然而生。 從人的修養(yǎng)來說，禮是從外部對人的約束，樂則是從內(nèi)心誘導(dǎo)出的對社會約束的衷心認(rèn)同?！? 禮辨異， 是指區(qū)分親疏尊卑的?！?又說：“致禮以治躬，則莊敬，莊敬則嚴(yán)威。 所謂 樂 ，不僅包括演奏、歌唱，還包括舞蹈，指古代周人的歌舞。在封建社會表現(xiàn)為宗法制原則（父慈子孝兄友弟恭等）。在封建社會表現(xiàn)為等級制和君主制原則（忠君尊王）。只有仁禮結(jié)合，才是孔子的理想：建立有等級但不過分對立，行仁愛但仍有差別的社會，形成從良心出發(fā)自覺行禮，以義務(wù)為準(zhǔn)努力行仁的道德生活。 仁 代表內(nèi)心的自覺。 孔子認(rèn)為，禮在社會生活中具有無與倫比的重要意義，沒有禮就不能辨君臣上下長幼的地位，不能區(qū)別父子兄弟婚姻等的親疏遠(yuǎn)近。周禮是周族從父系家長制時代以來逐步形成的典章、制度、儀節(jié)、習(xí)俗，包含了周人的習(xí)慣法和道德律。禮樂文化以禮為主，以樂為輔，單提個禮字即可以代表禮樂。 ?另一方面，仁愛思想通過歷代儒家學(xué)者的傳播、施教，在民眾中也培養(yǎng)了尊老愛幼扶危濟(jì)貧解難等人道主義的美德。 ? 另一種是 “道 (導(dǎo) )之以德，齊之以禮，有恥且格” (《為政》 )?！? 孔子認(rèn)為有兩種不同的治民方法及兩種不同的結(jié)果。見到衛(wèi)國人民眾多，孔子就贊嘆道： “庶矣哉 !” 冉有問，人多了之后應(yīng)該怎么辦 ?孔子說： “富之。 盡心下》 )正是指的這個意思。” (《中庸》 )孟子說： “仁也者，人也。為仁由己，而由人乎哉 !” (《顏淵》 )因此仁就是一種 道德自覺 ，也是 人的自覺 。 仁的另一個涵義與人的自我修養(yǎng)有關(guān)。 有人認(rèn)為，孔子的仁還不是，也不可能是無差別的人類之愛，這是孔子仁愛思想的局限?？鬃犹岢鞍舶傩铡? ，主張 “泛愛眾” ，贊賞“博施濟(jì)眾” 。 儒家文化 三、儒家思想概說 （一）儒家的人生哲學(xué)思想 1． 仁 —— 孔子思想體系的哲學(xué)概括 孔子思想的一個重要觀念是仁。弟子問什么是仁 ?孔子答曰： “愛人” ?？梢?，孔子仁愛的對象大大超出了家族和等級的界限，是全人類，這清楚地表明，仁是一種 人類之愛 。其實(shí)，孔子的這種所謂“有差等”的仁愛，不僅不是其局限，恰恰體現(xiàn)出孔子 因機(jī)設(shè)教 的智慧?？鬃釉诨卮痤仠Y問仁時曾說；“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。 孔子說： “仁者，人也?！?(《孟子 “愛人” —— 把別人當(dāng)作人 “克己復(fù)禮” —— 把自己當(dāng)作人（道德自覺或人的自覺） 仁與孔子政治思想 德政 —— 仁在政治上的運(yùn)用 有一次，孔子到衛(wèi)國去，冉有為他駕車?！?又問，富了之后又該怎么辦 ?孔子說： “教之。 ? 一種是 “道 (導(dǎo) )之以政，齊之以刑，民免而無恥” (《為政》 )。 仁愛思想的歷史價值： ?一方面，仁政德治的儒家思想限制了封建統(tǒng)治者的貪心，因而在一定程度上調(diào)節(jié)了社會矛盾，盡可能地延長了社會穩(wěn)定和繁榮的時間。 2．禮 禮樂 也是孔子思想體系中核心觀念之一。 所謂 禮 指的是周禮。周禮不僅僅是周朝的禮儀，它代表西周以來傳統(tǒng)的宗法等級制度。 禮 與 仁 的關(guān)系： 禮 代表外在的規(guī)范。 孔子的禮和仁，既是社會政治概念，又是倫理道德概念，它們是相輔相成、不可分割的。 禮 有兩個重要原則： ?其
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