【正文】 末的情況下，喬家專門建立了私塾，嚴(yán)令子弟上學(xué)，甚至媳婦們也跟班學(xué)習(xí)。老三映霄，娶祁縣段窯村馬家的閨女為妻，民國二十四年，夫妻相偕去北平旅游，結(jié)果妻子被匪徒綁票，因未能及時營救，慘遭毒手，喬映霄終身沒有再娶。喬致庸一生娶了六房女人，全是續(xù)弦。 喬家還由不準(zhǔn)納妾延伸了另一個不準(zhǔn)：不準(zhǔn)用丫環(huán)。 天下無窮大好事 皆由于輕利一念 利一輕則事事悉屬天理 為圣為賢從此進(jìn)基 天下無窮不肖事 皆由于重利一念 利一重則事事皆違人心 為盜為趾從此直入 故得意宜淡然 失意宜泰然 喬致庸雖然娶過六個女人，但都是續(xù)娶，沒有同時存在兩個妻室的現(xiàn)象。 六、不準(zhǔn)酗酒。 四、不準(zhǔn)吸毒。 二、不準(zhǔn)賭博。 —— 《 大學(xué) 》 生財(cái)之道： 喬家家訓(xùn) 有補(bǔ)于天地者曰 功 有益于世教者曰 名 有學(xué)問曰 富 有廉恥曰 貴 是謂 功名富貴 無欲曰 德 無為曰 道 無習(xí)于鄙陋曰 文 無近于曖昧曰 章 是謂 道德文章 有功名富貴固佳 無道德文章則俗 喬家富過六代的秘訣 修身為本。 仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。傳統(tǒng)文化是種子文化。貨悖而入者，亦悖而出 。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚?！?—— 釋凈空 天不生仲尼 萬古如長夜 萬世師表大成至圣文宣王先師 天地君親師 天 地 君 親 師 牌 位 （七）精彩案例 “ 有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用， 德者，本也；財(cái)者，末也。拜完之后，請老師上座，我父親在前面，我在后面，對老師行三跪九叩首之禮，再奉上禮物，我們看到父親對老師三跪九叩首，老師的話能不聽嗎？不敢不聽！這叫什么？這叫尊師重道，所以他們是表演的，以后我曉得，是表演給我們看的，所以我們這一生對老師都尊敬。 古禮 ：學(xué)生對老師跟對父母沒有兩樣，要照顧老師一輩子，有這個義務(wù)。 (生命，慧命 ) 父母教子女 尊師重道 ， 老師教學(xué)生 孝順父母 ?！保?《 論語 》 ） 改過要發(fā)“恥心”、“畏心”、“勇心”。 外財(cái)是鈔票、物品。有則改，無加警。 見人善，即思齊；縱去遠(yuǎn)，以漸躋。 —— 《 弟子規(guī) 》 勸諫 善相勸，德皆建；過不規(guī)，道兩虧。 聞過怒，聞譽(yù)樂，損友來，益友卻。” 如果人善的本性沒有被開顯，就不容易吸引善友。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 孔子曰：“ 益者三友 ， 損者三友 。 歷史典故： 陳世恩尊嫂 （五）朋友有信 （ 朋友溝通） （ 1）親近善友 親近善友，如霧露中行， 雖不濕衣，時時有潤。我與他對坐而食有什么不妥或妨礙呢？” 三弟聽二哥的答話，深感佩服。陳世恩邀請他對坐而食。 歷史典故：陳世恩勸弟 手足規(guī)勸之道 （關(guān)懷和愛） 陳世恩當(dāng)了大官以后，大哥已經(jīng)去世了。世恩告訴大哥：“你這么做，只能損傷兄弟的情感，沒什么益處！” 世恩自己每天夜晚都在門外等候三弟回來，等待三弟進(jìn)門，他才關(guān)上門，并且客氣地問寒問饑。 兄弟三人，大哥被推舉為孝廉，世恩排行老二，弟弟年紀(jì)輕，喜歡游玩，時常早出晚歸。 歷史典故：李 勣 煮粥 李 勣 貴為相，其姊病，必親為粥，釜燃輒焚其須。他 出將入相，位列三公，極盡人間榮華 。后被封為英國公，是 凌煙閣二十四功臣之一 。因唐高祖李淵賜姓李，故名李世勣。弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭端，眼前生子又兄弟， 留與兒孫做樣看 。 —— 《 弟子規(guī) 》 同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情。 （四）長幼有序 （ 手足溝通） “居家戒爭訟，訟則終兇?！边@就是同舟共濟(jì)的態(tài)度。 勿以小嫌疏至戚，勿以新怨忘舊恩。 從 父之令，又焉得為孝乎。故 當(dāng) 不 義 ，則子不可以不 爭于 父，臣不可以不 爭于君。士有 爭 友，則身不 離于 令名。諸侯有 爭 臣五人， 雖無 道，不失其 國 ?！? （ 1）臣忠之 進(jìn)諫 無欲則剛！ 曾子曰 ：“ 敢問子 從 父之令，可謂孝乎 ？” 子曰： “ 是何言 與 ，是何言 與 。 君臣關(guān)系是道，仁與忠就是德?！? “It’s better to light a candle than to curse the darkness.” 與其咒詛黑暗， 不如點(diǎn)亮燭光。 商湯王： “ 朕躬有罪，毋以 萬 方；萬 方有罪，罪在朕躬 。和諧安樂由之生焉。這樣去持家就做到了公平。 皇帝送了兩個水梨給鄭濂，考考他怎樣將兩顆水梨分給一千個家人。明太祖非常佩服鄭濂，就請教他說：“你怎么可以把一千個人治理得這么好？”鄭濂回答一句話 :“ 不聽婦言 ”。 明朝的時候有一個讀書人叫鄭濂，他們家族有上千口人，七代同堂，家庭和睦。 太宗早年親自征戰(zhàn)，與將領(lǐng)們恩義深重。 君仁 白居易 《 七德舞 》 含血吮創(chuàng)撫戰(zhàn)士， 思摩奮呼乞效死： 將軍李思摩中了箭，太宗怕他中毒，幫他吮血，李思摩裹好傷口便奮臂高呼，要求效死。” 君仁， 是 處處替下屬著想 ，甚至于不是只有替下屬著想，還要替他的家庭，替他的家人著想。 （三）君臣有義 （管理溝通） 現(xiàn)代社會君臣關(guān)系就是 領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo) 的關(guān)系。 “連兒子都瞧不起我了，好，我就壞給你們看！” 在孩子面前的那一份尊嚴(yán)會推動他人生盡心盡力去向好的方向努力。這么一來，孩子對父親就很難再生起恭敬心。 第二：夫妻合作 “兒子，你可以不用孝順我，但是你不能不孝順你母親?！? 無禮（叛逆 /一言九“頂”） 自私（冷漠，沒愛心） 傲慢（自大、好高騖遠(yuǎn)） 懶惰 (好逸惡勞，好吃懶做 ) 沒有耐性 浪費(fèi) 沒有責(zé)任心 沒有意志力 受挫能力差 自制力差（作息無規(guī)律） 現(xiàn)在年輕人的 “十大罪狀” 驕奢淫逸只是結(jié)果！ 原因 沒有身教的 “缺德”教育。 “育 ,養(yǎng)子使作善也。甲骨文字形 ,象婦女生孩子。“攴” ,篆體象以手持杖或執(zhí)鞭 。 會意。孔子知道此事后教訓(xùn)他說： “小杖則受，大杖則走，今參委身待暴怒，以陷父不義，安得孝乎！” 如果大杖不走，讓父親在盛怒之下將其打死，就會令父親受不義之惡名，造成終身遺憾。曾典認(rèn)為其子用心不專，便用棍子責(zé)打。 歷史典故 曾子侍奉父母，盡心盡力?！保? 《 中庸 》 ） 經(jīng)典讀誦 黃庭堅(jiān)為母親洗馬桶 宋朝文學(xué)家、 書法家黃庭堅(jiān)雖然官至太史，但他每天一定親自幫母親洗尿桶，那一分 至誠的孝心 沒有被名聞利養(yǎng)污染。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌?！? 經(jīng)典讀誦 “今之孝者，是謂能養(yǎng)?！? （ 《 論語 》 ） “子生三年，然后免于父母之懷。 ” “無違”。 號泣隨， 撻無怨。 怡吾色，柔吾聲。 少之時，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得? 身有傷，貽親憂。 親所好，力為具。物雖小，勿私藏。 事雖小，勿擅為。 立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母。須順承。 父母教，須敬聽。 父母呼，應(yīng)勿緩。冬則溫，夏則凊。 （修身：修正行為） “物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。 —— 《 禮記 〃 大學(xué) 》 慮 兩綱八目 明明德：格物 致知 誠意 正心 （內(nèi)溝通） 親民 : 修身 齊家 治國 平天下 （外溝通） “古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物有本末，事有終始。 親民 ：教化一切天下人。 （ 3）儒家的生涯規(guī)劃 大學(xué)之道，在 明明德 ，在 親民 ，在 止于至善 。夫孝， 始于事親，中于事君，終于立身。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。 《 孝經(jīng) 》 ：“夫孝， 德之本 也，教之所由生也。 “孝弟也者，其為仁之本與？ （ 《 論語 》 ） 百善孝為先。