中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家ppt課件-閱讀頁(yè)
2025-05-27 05:39本頁(yè)面
【正文】 的話，那么這個(gè)社會(huì)就不可能是安定的。樂(lè)是動(dòng)于內(nèi)的，禮是動(dòng)于外的。 ? 儒家在政治制度上強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)?；蛘呖梢哉f(shuō)是“第一”的意思，以一統(tǒng)為第一。我們講古代社會(huì)是封建專(zhuān)制，封建就是指宗法血緣，專(zhuān)制就是指中央集權(quán)。 三、儒家思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具體體現(xiàn) 大同與小康的社會(huì)理想 ? 儒家的理想社會(huì)跟它的治國(guó)理念是相關(guān)的， 儒家理想的社會(huì)當(dāng)然就是大同世界了，大同世界就是天下為公。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同 。他認(rèn)為，社會(huì)沒(méi)有等級(jí)是不可能的，沒(méi)有等級(jí)社會(huì)就會(huì)發(fā)生混亂。 ? 儒家就是有這兩種理想的社會(huì)，一種是有點(diǎn)兒空想的大同社會(huì)，一種是比較實(shí)際的小康社會(huì) 。儒家有所謂五倫，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。它還特別講到什么叫做人義，說(shuō)“父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽(tīng)，長(zhǎng)惠幼順，君仁臣忠，十者謂之人義” 。就是說(shuō)要按照道來(lái)做事情，不應(yīng)該盲目地從君，所以才有湯把夏桀推翻了，武王把殷紂王推翻了的事，這就是中國(guó)歷史上的“湯武革命”。 ? 諸葛亮講的“鞠躬盡瘁”，范仲淹講的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，文天祥講的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。 三、儒家思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具體體現(xiàn) ? “從心所欲，不逾矩”的修養(yǎng)觀念 ? 在個(gè)人的身心修養(yǎng)方面，儒家強(qiáng)調(diào)以修養(yǎng)為本。一個(gè)人整體素質(zhì)的養(yǎng)成要通過(guò)教育，儒家強(qiáng)調(diào)教育，而且十分注重 家庭教育 。如果我們不把這個(gè)“禮”局限在所謂的封建禮儀上，而是把它擴(kuò)展到一個(gè)社會(huì)的道德規(guī)范的層面，那么我想在任何時(shí)候“禮”都是需要的。 ? 儒家修養(yǎng)身心的目的，就是為了能夠讓人安身立命。 三、儒家思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具體體現(xiàn) 樂(lè)觀而注重現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度 儒家的修養(yǎng)觀決定了儒家生活的態(tài)度是非常樂(lè)觀的。但不管是性善也好，性惡也罷，一個(gè)是通過(guò)擴(kuò)展善心來(lái)達(dá)到人生的至高境界，一個(gè)是通過(guò)改變你的惡性來(lái)達(dá)到人生的至高境界，最后達(dá)到的目的都是一樣的，手段也大致相同，都是通過(guò)教育和修養(yǎng)。孟子曾說(shuō)，“君子不立乎危墻之下”。這個(gè)“聽(tīng)天命”也不是一個(gè)消極的意思，而是指一件事情有時(shí)機(jī)成熟與不成熟的問(wèn)題，時(shí)機(jī)成熟了就行了，就可以實(shí)現(xiàn)了；時(shí)機(jī)不成熟呢，它就可能一時(shí)還實(shí)現(xiàn)不了，但是不能因此就放棄自己的努力。 三、儒家思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具體體現(xiàn) ? 見(jiàn)義勇為，見(jiàn)利思義，舍生取義的價(jià)值觀 ? 在 《 論語(yǔ) 》 里，孔子的弟子子路曾經(jīng)問(wèn)孔子，怎樣才能算是一個(gè)真正的成人？孔子就回答他說(shuō)：“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危受命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣。 四、儒家思想的在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境的應(yīng)用 ? 奉天法古 ? 內(nèi)圣外王 ? 知行合一 ? 重在體悟 ? 執(zhí)兩用中 ? 和而不同 ? 守常明變
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