《中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家》ppt課件-全文預(yù)覽
【正文】 有了禮樂(lè)教化才可能有文明。 今天，儒家應(yīng)該回到創(chuàng)立它的初衷，作為一種修身養(yǎng)性的學(xué)說(shuō)，或是教育的學(xué)說(shuō)而存在。他著了很多書，包括 《 論語(yǔ)注 》 、 《 孟子微言 》 、 《 禮運(yùn)注 》 等。陸王學(xué)派，就強(qiáng)調(diào)良心。三綱是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，五常是指“仁、義、禮、智、信”，這些是人人都要遵守的。完全將“仁”抽象化了，沒(méi)有具體教人該怎么做，而是提升到一個(gè)形而上學(xué)的高度來(lái)講，所以“仁”在這里已經(jīng)具有了一個(gè)普遍的意義。這樣，他們就把儒家的許多具體的解釋，提高到了理論的層次，或者說(shuō)形而上的層次。興起了研究儒學(xué)熱潮，到了宋代，儒學(xué)又重新奪回了在人們精神生活中的統(tǒng)治地位。從這以后，可以說(shuō)中國(guó)歷代的治國(guó)理念、制度安排和價(jià)值觀念都是根據(jù)儒家的這一套來(lái)制定的。 ? 董仲舒特別強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)學(xué)。所謂素王就是沒(méi)有實(shí)際王位的王，實(shí)際上是把孔子捧到了一個(gè)天子的地位。 二、儒家的發(fā)展歷史 ? 緯書把孔子神化。 二、儒家的發(fā)展歷史 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ——漢代儒學(xué) 漢代是儒學(xué)發(fā)展的第二個(gè)階段。他非常明確地講道：“禮以順人心為本，故亡于 《 禮經(jīng) 》而順人心者，皆禮也。梁惠王上 》 ）。哪五者呢？恭、寬、信、敏、惠。子曰：“愛(ài)人。 ? 但是他基本上教導(dǎo)的都是規(guī)范性的東西，并沒(méi)有什么理論的說(shuō)明 。 ? 孔子生活在春秋末年禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，所有的社會(huì)規(guī)范都被破壞了，倫常都混亂了，人們生活動(dòng)蕩，道德淪喪 。中國(guó)的儒家就是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。他告誡成王要“疾敬德”，要努力地提升自己的品德，這就開創(chuàng)了中國(guó)文化“以人為根本”的人文精神。 關(guān)于儒家 儒家是孔子開創(chuàng)的一個(gè)學(xué)派?！岸Y”、“樂(lè)”這兩個(gè)問(wèn)題，我下面很多地方會(huì)講到；“射”就是我們現(xiàn)在講的射箭；“御”就是駕馭車駕；“書”，大部分人都認(rèn)為是書寫或書法；“數(shù)”就是計(jì)數(shù)、算數(shù)了。第四講 儒家思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化 一、什么是儒？什么是儒家？ 關(guān)于“儒” ? 一種說(shuō)法，古代時(shí)常常由儒者來(lái)主持一個(gè)儀式，比如主持一個(gè)祭祀。所謂六藝就是禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)這六種具體的技能。它已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)凡是具有知識(shí)的人的通稱，也就是我們現(xiàn)在講的知識(shí)分子，那個(gè)時(shí)候稱之為“士”。他提出 一、什么是儒？什么是儒家？ ? 了一個(gè)非常重要的思想，就是要求君主要“以德配天”，強(qiáng)調(diào)君主自我人格的提升是最根本的，只有提升自己的品德才能得到上天的保佑。“祖述堯舜，憲章文武”，是儒家的一個(gè)根本特點(diǎn)，是它的思想的根源。 ? 原始儒家的思想特點(diǎn)就是提出了一個(gè)理想的社會(huì)和對(duì)應(yīng)于這個(gè)理想社會(huì)的理想人格，并規(guī)定了許多具體的道德規(guī)范。非禮勿視，非禮勿動(dòng)，非禮勿聽，非禮勿言。 ? 一次，孔子的弟子樊遲問(wèn)他“仁”是什么。 ? 孔子另外一個(gè)弟子子張問(wèn)他時(shí)，他就回答說(shuō)能夠行五者于天下的話就是仁了。對(duì)于所謂王道，他有一個(gè)很簡(jiǎn)單的解釋，
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