儒家文化與華人管理范式-資料下載頁(yè)
2025-04-18 08:07本頁(yè)面
【正文】 慢，肥吃瘦，進(jìn)行惡性及強(qiáng)行兼并，以致于弱者破產(chǎn)、倒閉，甚至跳樓、自殺、上吊。這種兼并，完全背離了“人性善”的道義和精神，雖然沒有刀光劍影，沒有血淋淋的兇殺搶劫，但也充滿了驚險(xiǎn)和恐懼。 二是機(jī)械化危機(jī)。所謂的科學(xué)管理導(dǎo)致人事和人力資源運(yùn)用的機(jī)械化。管理者把牟利和賺錢作為首要目標(biāo)，從而缺乏更高的目標(biāo)。工作者為了謀生，在并不認(rèn)同公司、企業(yè)和職業(yè)的情況下，不得不從事自己毫無興趣的工作，以致于工作成為對(duì)人自身的一種折磨，造成工作者心理閉塞和不穩(wěn)定，精神上壓抑和苦惱。對(duì)整個(gè)社會(huì)來說，也因此形成人才的退化和浪費(fèi)?！ ∪巧鐣?huì)性危機(jī)。由于管理過多地向追求物質(zhì)財(cái)富的方向傾斜，使得這個(gè)社會(huì)成為一種被物質(zhì)財(cái)富主宰的世界，從而造成社會(huì)公平這個(gè)天平的失衡，產(chǎn)生出一系列的社會(huì)危機(jī)。譬如說人倫親情愛意的淡化，人性善良真摯的蛻變，貧富兩極的分化，毒品犯罪疾病的蔓延。單拿世界上貧富分化的社會(huì)問題來說，一方面是有錢人花天酒地，窮奢極欲，極度地享受著社會(huì)財(cái)富和自然資源帶來的豐裕和滿足，而另一方面，則是相當(dāng)大的一群人在為生存而拼命地在死亡和饑餓線上掙扎。據(jù)世界銀行于2000年9月發(fā)表的《2000／2001世界發(fā)展報(bào)告：向貧困開戰(zhàn)》上的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，目前世界上60億人口中，有28億人口每天的生活費(fèi)不足2美元，其中12億人人不敷出，每天的生活費(fèi)不足1美元。世界上最富的20個(gè)國(guó)家的平均收入是世界最窮的20個(gè)國(guó)家平均收入的37倍。在高收入的國(guó)家中，100個(gè)兒童里不到1個(gè)在5歲前夭折，而在最貧窮的國(guó)家里，這一比例超過5倍。在富裕國(guó)家，5歲以下兒童營(yíng)養(yǎng)不良的比例不到5％，而在最貧窮國(guó)家則高達(dá)50％的兒童吃不飽飯。這種不公平，使得上帝的子民產(chǎn)生了如此之大的差別，當(dāng)然是管理不當(dāng)出現(xiàn)的危機(jī)?！ ∷氖谴魷C(jī)。由于企業(yè)越來越大，公司越來越臃腫，變得龐大分散，無法靈活應(yīng)對(duì)社會(huì)需求變遷，也無法充分吸收利用新的科技，造成了社會(huì)科技一方面高度發(fā)展，另一方面則有大量的科技成果沉淀閑置浪費(fèi)。上述危機(jī)和弊端的存在，原因固然很多，但與缺少一套完整的管理哲學(xué)也有重要關(guān)系?，F(xiàn)代西方的管理，應(yīng)當(dāng)說，在物質(zhì)的層面上是成功的，但在人文精神層面上卻并不怎么成功。主導(dǎo)西方管理的因素主要是：專業(yè)知識(shí)和技術(shù)，組織與推銷能力，功利性的企業(yè)目標(biāo)。這三個(gè)因素促進(jìn)了西方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但同時(shí)也限制了經(jīng)濟(jì)的更大發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。對(duì)這三個(gè)要素的片面重視，導(dǎo)致了對(duì)人性全面價(jià)值需求和人性一般潛力的忽視。我們可以說，所謂現(xiàn)代管理體系，充分發(fā)揮了人的工具理性，并使理性演化為控制人性以獲得利益的機(jī)制，因之也就形成了管理制度的機(jī)械化，使管理喪失了對(duì)內(nèi)(人事)與對(duì)外(市場(chǎng))應(yīng)變的靈活能力，從而導(dǎo)致管理系統(tǒng)中的個(gè)人與群體的創(chuàng)造性和創(chuàng)造力喪失殆盡。因此，知識(shí)和技術(shù)等工具性的因素只是管理成功和經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的必要條件，而非充足條件。專業(yè)知識(shí)和技術(shù)不能保證實(shí)用性和適用性，組織與推銷能力不能保證通變性與變通性，功利目標(biāo)表現(xiàn)為短視和急功近利，以致缺乏韌性和革新精神，不能保證社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益?！ ∠鄬?duì)于西方理性的管理精神，中國(guó)儒家文化中蘊(yùn)含的以開拓人文和實(shí)現(xiàn)人性為重點(diǎn)的個(gè)人管理、社會(huì)管理和國(guó)家管理的人文精神，自成一套卓然獨(dú)立的人性主義的管理體系。這種體系，著眼于精神層面的內(nèi)容，注重人性的舒展和和精神的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期的社會(huì)公利而非短期私利。因此，它是一種人文理性而非工具理性。儒家管理哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的主導(dǎo)因素是：順應(yīng)人性的自然關(guān)系和人際關(guān)系的建立和調(diào)和；強(qiáng)調(diào)恒常的學(xué)習(xí)、反省，注重自內(nèi)而外的內(nèi)化作用以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的精神；重視身體力行和實(shí)踐表率作用，注重互助、互信和忠誠(chéng)的責(zé)任和德性的道德理念；追求心靈安和、愉悅、舒展和生生不息、鍥而不舍的意志?！ ∪寮椅幕N(yùn)含的管理精神代表了一種對(duì)人性普遍潛能的自覺，并代表了對(duì)人性包含的層級(jí)性的普遍目標(biāo)價(jià)值(個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家、世界、宇宙)的認(rèn)知，再由此自覺的認(rèn)知發(fā)展出行為規(guī)范、制度規(guī)范、組織規(guī)范以作為追求及達(dá)到目標(biāo)的方法。儒家文化的中心理念和價(jià)值觀，投射到現(xiàn)代管理功能、管理目標(biāo)和管理方法的架構(gòu)上，就能夠凸現(xiàn)出發(fā)揮人性、開拓人力的管理特色，就能夠彌補(bǔ)西方管理的弱點(diǎn)和不足，通過人的自內(nèi)而外的潛能和主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，同時(shí)實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)。儒家文化中的這種人本主義管理哲學(xué)，不是以促進(jìn)和改良科學(xué)管理為終極目標(biāo)的，而是以改善社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)能，提高人的生存價(jià)值，以促進(jìn)人性社會(huì)的實(shí)現(xiàn)為主要目的的。德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯?韋伯認(rèn)為，西方基督教新教倫理促成了資本主義精神和資本主義社會(huì)的興起。中國(guó)的學(xué)者也承認(rèn)，儒家倫理對(duì)東亞經(jīng)濟(jì)和工業(yè)現(xiàn)代化發(fā)生了點(diǎn)火和催化的作用，如韓國(guó)、日本等，運(yùn)用儒家管理，創(chuàng)造了企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力和效益，從而造就了“漢江奇跡”和“日本奇跡”。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有真正發(fā)揮儒家文化的價(jià)值。儒家文化的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)說主要還在其崇高的人生和社會(huì)目標(biāo)，而不是其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如果將儒家文化運(yùn)用到管理的社會(huì)目標(biāo)上去，其產(chǎn)生的價(jià)值和效益將更大。在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)財(cái)富極大豐裕的21世紀(jì)，儒家文化的真正意義將會(huì)充分凸現(xiàn)。作者：北京師范大學(xué)管理學(xué)院9 /
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