儒家文化與華人管理范式(已改無(wú)錯(cuò)字)
2023-05-19 08:07:04 本頁(yè)面
【正文】 態(tài)社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮，起到了非常巨大的作用。雖然儒家倫理與以競(jìng)爭(zhēng)為其核心的資本主義不相適應(yīng)，但對(duì)于資本主義之后的豐裕社會(huì)的調(diào)節(jié)，對(duì)于21世紀(jì)現(xiàn)代化的建設(shè)事業(yè)，將發(fā)揮極其重要的作用。在21世紀(jì)的社會(huì)中發(fā)揚(yáng)儒家文化精神，既不與政治意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中馬克思列寧主義的指導(dǎo)作用相矛盾，又能與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相并行。在未來(lái)的社會(huì)中，儒家思想重新參與人們的精神生活，培養(yǎng)起自覺(jué)的道德意識(shí)，以造就一種理性與和諧的社會(huì)秩序。具體地說(shuō)，儒家文化在21世紀(jì)中的作用，主要表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面： (1)造就具有社會(huì)責(zé)任心的新一代知識(shí)分子。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)和信息成為最重要的資源。作為知識(shí)和信息資源主體的知識(shí)分子，其狀態(tài)、境界和德性如何，直接關(guān)系到21世紀(jì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。儒家文化的“著重點(diǎn)是生命與德性，它的出發(fā)點(diǎn)或進(jìn)路是敬天愛(ài)民的道德實(shí)踐，是踐仁成圣的道德實(shí)踐?！瘪T友蘭先生亦指出：“中國(guó)哲學(xué)有一個(gè)主要底傳統(tǒng)，有一個(gè)思想底主流。這個(gè)傳統(tǒng)就是求一種最高底境界。這種境界是最高底，但又是不離乎人倫日用底?！卑l(fā)揚(yáng)儒家文化的精神特質(zhì)，就是首先要做儒家文化之人。正如賀麟先生所言：“就生活修養(yǎng)而言，則新儒家思想的目的在使每個(gè)中國(guó)人都具有典型的中國(guó)人氣味，都能代表一點(diǎn)純粹的中國(guó)文化?！诖粟呄蛴诠I(yè)化的社會(huì)中，所最需要者尤為具有儒者氣象的‘儒工’、儒商’，和有儒者風(fēng)度之技術(shù)人員。若無(wú)多數(shù)重忠孝仁愛(ài)信義和平的道德修養(yǎng)之儒商工出以樹(shù)立工商的新人格模范……則社會(huì)秩序?qū)o(wú)法安定，而中國(guó)亦殊難走上健康的工業(yè)化途徑?！薄 ∪寮宜枷朐诶碚搶用嫔媳憩F(xiàn)為一種以倫理為支撐點(diǎn)的民族文化精神。這種精神在知識(shí)分子中影響最大，它表現(xiàn)為我國(guó)知識(shí)分子所具有的一種以天下為己任的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。所謂“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，及“為續(xù)天地立心，為生民立命，為前圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，都是這種精神的真實(shí)寫(xiě)照。21世紀(jì)的中國(guó)，要在世界上成為一個(gè)有影響、有競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)家，不但需要一代具有開(kāi)拓意識(shí)的知識(shí)分子，而且需要他們具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，既能參與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，又不唯利是圖，具有崇高的社會(huì)風(fēng)范。儒家思想和倫理對(duì)于現(xiàn)代知識(shí)分子的現(xiàn)代意識(shí)的建立，具有某種補(bǔ)充作用?！ ?2)注入企業(yè)文化，培養(yǎng)群體意識(shí)。在21世紀(jì)的現(xiàn)代化建設(shè)中，企業(yè)作為一個(gè)獨(dú)立的法人主體，不但承擔(dān)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要責(zé)任，而且在社會(huì)生活中發(fā)揮著重大的作用。企業(yè)內(nèi)部有自己的群體意識(shí)、工作倫理。儒家思想作為一種倫理規(guī)范進(jìn)入企業(yè)，經(jīng)過(guò)調(diào)整與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制相協(xié)調(diào)，可以在培養(yǎng)企業(yè)的群體意識(shí)上發(fā)揮重要作用，使得企業(yè)內(nèi)部人人都能克盡職守，人人具有主人翁思想和意識(shí)，從而造成企業(yè)內(nèi)部的和諧風(fēng)氣和團(tuán)隊(duì)精神?！ ?3)提倡世俗倫理，調(diào)整社會(huì)風(fēng)氣。儒家倫理除了理論層面，更大量地表現(xiàn)為在群眾生活中潛移默化地發(fā)揮作用的世俗倫理。這種世俗倫理首先表現(xiàn)為一種積極的生活態(tài)度，同時(shí)也表現(xiàn)為在各種社會(huì)倫理關(guān)系中的行為規(guī)范，如家庭生活中的父母子女關(guān)系、夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系，又如社會(huì)生活中的國(guó)家與集體、上級(jí)與下級(jí)，以及朋友、戰(zhàn)友、同學(xué)、鄰里等關(guān)系。尤其是在21世紀(jì)，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步與人的需要之間的矛盾相對(duì)來(lái)說(shuō)顯得很激烈，在這種情況下，通過(guò)提倡傳統(tǒng)的倫理精神，和諧人際關(guān)系，造成良好的社會(huì)風(fēng)尚，對(duì)于形成有理性的社會(huì)秩序具有很大作用?！ ?4)和諧人際關(guān)系，舒展緊張氛圍。21世紀(jì)國(guó)與國(guó)、公司與公司、人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)將日趨激烈，生存空間更趨狹小，國(guó)與國(guó)、企業(yè)與企業(yè)、人與人之間的矛盾將更加尖銳。為了爭(zhēng)奪生存空間，種種不可預(yù)測(cè)的事件都有可能出現(xiàn)。因此，在這樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境下，需要一種文化，來(lái)緩解一下“競(jìng)爭(zhēng)”的壓力，消磨掉一些“競(jìng)爭(zhēng)”的鋒芒，舒展緊張有余、輕松不足的社會(huì)氛圍，使由競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的緊張人際關(guān)系得到和諧。由此化解國(guó)與國(guó)、公司與公司、人與人之間的矛盾和沖突，化解種族沖突、部落矛盾、宗教積怨、領(lǐng)土糾紛、政治爭(zhēng)論等各種引發(fā)災(zāi)難的問(wèn)題，把戰(zhàn)爭(zhēng)的因素化解在萌芽狀態(tài)，從而消除帶給人類(lèi)社會(huì)重大災(zāi)難的戰(zhàn)爭(zhēng)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，儒家文化對(duì)于新世紀(jì)的社會(huì)正常發(fā)展，是有巨大意義的。有人認(rèn)為，21世紀(jì)是儒家文化的世紀(jì)，不管這種說(shuō)法的可信度有多大，但確確實(shí)實(shí)，儒家文化的作用是其他任何文化都不可替代的?！ ?．儒家文化化解現(xiàn)代管理危機(jī) 現(xiàn)代管理是有意識(shí)、有組織、有目標(biāo)的規(guī)范和約束行為。但管理除了特定的目標(biāo)，如企業(yè)增加收益、占領(lǐng)市場(chǎng)等外，還有一般性的目標(biāo)，這就是建立社會(huì)秩序，發(fā)展文化的創(chuàng)造力和促進(jìn)個(gè)人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等。如何將管理的特定目標(biāo)和一般目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，將管理哲學(xué)與管理科學(xué)及管理技術(shù)相互結(jié)合運(yùn)用，是整個(gè)世界管理研究中的一個(gè)重大問(wèn)題?！ “l(fā)達(dá)的西方管理對(duì)管理科學(xué)和管理技術(shù)的研究已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)很高的程度，但由于缺乏一個(gè)對(duì)深化管理目標(biāo)和方法的管理哲學(xué)向度的確切認(rèn)知，以致于管理中出現(xiàn)了許多的危機(jī)。這些危機(jī)主要包括： 一是兼并化危機(jī)。為了壟斷市場(chǎng)，壟斷資源，擴(kuò)充小單位、小團(tuán)體的利益及財(cái)富，不顧公平和平衡發(fā)展的原則，仰仗財(cái)大氣粗的實(shí)力和金錢(qián)，不管對(duì)方愿意不愿意，大吃小，強(qiáng)吃弱，快吃
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