【文章內容簡介】 潦倒，落魄到這個地步，難道君子應該過成這個樣子嗎？君子亦有窮乎？抱怨，意思跟著老師你怎么鬧到今天這個地步，飯都吃不上。孔子的回答特別重要，他說：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！边@話什么意思？君子固窮是說，固就是堅守，君子無論自己過得多窮困潦倒，心中永遠要堅守對道義的那份追求。無論我活得多窮困，不要說物質的窮困，甚至刀架在脖子上，我還要對道義有一份堅守，這叫固窮?？墒切∪耍粋€沒有操守的人，他一旦遇到困難和考驗的時候，孔子的話叫窮斯濫矣，什么意思？他就會胡作非為。 所以，抗日戰(zhàn)爭時期，當大軍壓境的時候，很多志士仁人把家庭都拋下，為了國家去死，那就是君子固窮。當對國家、對人生的承諾，面臨考驗的時候，固，我仍然堅守。可是小人不是，小人一旦窮困潦倒，什么都做，根本不會有什么對道義的追求。他給我們又一個啟發(fā)，就是我們此生面臨考驗的時候，甚至很窮困的時候，我們能不能把那份道義守??？這一點，我覺得孔子講得好：君子固窮。 孔子的學生曾子就受到孔子思想的影響，他說：“士不可以不弘毅?！焙胍闶鞘裁匆馑?？弘揚道義，承擔使命?！笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？”就是把推行仁義道德作為自己的任務和使命，這不是很重大嗎？“死而后已,不亦遠乎?”一直到生命終結，弘揚道義的這份責任，才算有個了結，不亦遠乎。 我再講一個孔子《論語》給我們的啟發(fā)。文化的東西，一定要落實到當下，如果居廟堂之高，在書齋里面，在圖書館里，跟老百姓沒有關系，這樣的文化必死。它可以作為個別學者研究的對象，但文化的生命力一定要滲透到百姓生活中去，融化為民眾生活的一部分。我們傳播文化的朋友們一定要切忌脫離民眾，不光政治，政治要得民心者得天下，文化脫離民眾以后，也一樣沒有源頭活水。5（3）關于做人的態(tài)度 那么，我們怎么做人呢？我跟大家分享孔子的幾句話。子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”君子遇到問題的第一反應是，我有問題，而小人遇到第一反應是怪別人。大家想想，我們現(xiàn)實中，有多少人做到君子？當我們與別人合作，遇到事情的時候，要多反思自己的責任，不要怨天尤人，把責任推給別人，孔子說了，小人才求諸人。我們在生活和工作中，一定要記得這個，遇到問題多反省自己。現(xiàn)在社會中有一種風氣，對我們國家和社會有很多抱怨和指責，我想說，與其抱怨和指責國家，不如捫心自問，你給這個國家做了什么？我們13億中國人，人人都能盡自己的本份，人人都做好自己該做的事，人人都從自我做起，13億人都做好自己的本職工作，這個國家怎么可能不強大？反過來講，人人都不檢討自己，都去指責這個國家，都去推諉責任，這個國家又怎么有希望？比如說我們教育體制的問題、環(huán)境的問題，如果每一名老師盡到老師的職責，每一位校長都兢兢業(yè)業(yè)管好學校，這樣的話，我們的教育環(huán)境就會改變，我們的教育事業(yè)就會蒸蒸日上。 孔子還說過一句話：“不患無位，患所以立?！边@話什么意思？他對我們做人有啟發(fā)?！安换紵o位”，現(xiàn)在很多年輕人進取心特強，有一個位置都想爭一爭，有一個主管都想自己去做，孔子說，不患無位，一個人不要把眼睛盯在那個職位是不是我的上，“患所以立”，而要憂患你有沒有能力承擔這個職位。這對我們年輕人有非常大的啟發(fā)，二十多歲的人，學識、人格、見地、智慧都還不夠，你怎么可能發(fā)展得快，你根本沒有能力擔當。所以孔子講“不患無位，患所以立”。大家看，歷史上中國共產黨能夠發(fā)展壯大，五次反圍剿血的教訓、雪山草地的歷練、抗日戰(zhàn)爭的洗禮，經歷了那么多以后，這個黨才成熟起來的。古代的劉邦、李世民，哪一個不是九死一生？當自己的智慧、見地、能力、格局都歷練成熟了，這時候有機會才能抓住。所以，我們不要老想著這個位置是不是你的，而是要捫心自問，我有沒有能力來承擔這個使命。如果你自己的人格、見地、智慧、能力、修為還不足以擔當這個位置，你有什么好抱怨的？你看，孔子的話對我們多大的教育意義？ 孔子還說：“見賢思齊，見不賢而內省也?！边@對我們做人有什么啟發(fā)？見賢思齊，見到優(yōu)秀的人，要向他學。我們社會中有一種不好的心態(tài)，叫羨慕嫉妒恨。羨慕還可以理解，如果嫉妒恨，就很不應該了。一個優(yōu)秀的人比自己強，你嫉妒有什么用呢？你不應該嫉妒一個優(yōu)秀的人，你嫉妒人家的優(yōu)秀，人家照樣在成長、發(fā)展。相反，你越嫉妒別人，因為心胸狹窄，自己反而越落后，越會被時代所淘汰。所以，一定打開自己的胸懷，上天讓一個優(yōu)秀的人在身邊，不是讓你嫉妒的，是讓你學習的，是給了你一個進步的老師，讓你把這個優(yōu)秀的人作為一面鏡子，來照出自己的弱點來，發(fā)現(xiàn)自己的弱點，向人家學習。所以，遇到優(yōu)秀的人，永遠不要嫉妒，用誠懇的態(tài)度，贊揚人家，學習人家，見賢思齊，可不能心胸狹窄！沒有這份胸懷，你就會被時代淘汰。 下面一句，“見不賢而內省也”。如果見到一個不好的，謾罵人家、嘲笑人家，這不對，見到不好的現(xiàn)象一定要反思。想一想，這些毛病我也有嗎？我是不是和這種人一樣，我也有那種弱點嗎？避免自己犯類似的錯誤。你看孔子的話，對我們做人多么有幫助，他實際是解決了我們現(xiàn)實中面臨的很多現(xiàn)實問題。 還有，孔子的學生有子說：“君子務本，本立而道生。”這個很多人聽說過，可是多少人不知道自己的本份啊！你自己講了一萬條理想，可是你的本份做好了沒有？不管你有多大的雄心，你一定是在做好本份的基礎上，一步一步往前走。年輕人18歲讀大學，花了家里那么多錢，人生最燦爛的四年青春年華，你知道這個“本”嗎？如果四年碌碌無為，渾渾噩噩，大學、研究生或者博士結束的時候，自己根本就沒有東西，你這個“本”是怎么做的？如果你這個“本＂做不好，將來到社會打拼的時候，你必被社會淘汰。 我曾經給一些企業(yè)和政府做培訓，他們告訴我，現(xiàn)在的年輕人剛就業(yè)就不踏實，患得患失，抱怨收入，工作態(tài)度不積極，又沒有多少本事，他問我這個現(xiàn)象怎么辦？我就跟他講君子務本，打一個比方，人找一份工作就像栽一棵樹，我們到一個單位工作，就是把這個樹栽到這個單位里面，這棵樹剛栽下的時候樹葉稀稀拉拉，為什么？因為它的根還沒有扎下去，根沒有扎下去樹葉就很少?？墒?，你等三五年之后，樹根扎下去了，源源不斷的水份和養(yǎng)料來到這個樹上，就會枝繁葉茂，開花結果。這意味著什么？這意味著我們年輕人，無論是讀書還是工作，切忌不能浮躁，不能患得患失，找到一個合適的工作，找到自己的路后，一定要踏實。就像栽樹一樣，沉下心來，去吸收營養(yǎng)，去成長。吸收營養(yǎng)、成長、扎根的過程就是你的能力、心智、人脈、經驗等成熟的過程。當你能力、歷練、經驗、心智具備的時候，就會枝繁葉茂，開花結果，你的生活才能改觀。可是有的年輕人不懂得君子務本，反而得隴望蜀、患得患失，也不踏實，結果是什么？結果是這個工作干上兩年、半年，別的工作干上一年、兩年，換一個地方。你沒有累積，還沒有在這個地方扎根到枝繁葉茂的時候，你就開始換，換來換去，到三四十歲的時候，還在社會的底層，永遠不能成為行業(yè)的精英和佼佼者。所以，看看我們圣人的話，很了不的，你就做到“君子務本”這四個字。 公務員兢兢業(yè)業(yè)給老百姓做事；金融機構好好扶持實體企業(yè)、對國計民生有幫助的企業(yè)；商人好好的把自己的產品質量提高，對消費者負責；老師傳道授業(yè)解惑；公安同志把社會治安管好。大家想想，這樣的社會怎么可能不好？這就是務本??！可是很多人不務本，不務本的結果是什么？就是你的成長會遇到重大障礙，因為你沒有務本，而人生是一個臺階一個臺階往前走的。所以，有人說中國傳統(tǒng)文化兩千年，是不是過時了？沒有。無論幾千年怎么變化，人類生活面臨的問題具有共同性，圣人在那個時代提出對問題的很多思考，到今天，對我們仍有很大啟發(fā)，絕不會過時。 孔子還講過：“三人行，必有我?guī)??！边@句話很簡單，但背后的內涵是非常深刻的。中國兩千多年來，雖然偉大的思想家、哲學家非常多，但是像孔子這樣地位的人，大家都承認的不多。我想問那些驕傲的人，不懂得尊重別人的人，連孔子這樣偉大的哲人都說“三人行，必有我?guī)煛保@是一種什么胸懷？要謙卑，要海納百川，如果沒有這種精神，你永遠不會成長。所以，有些人讀了一點點書，就傲氣得不得了，說話就開始不注意了。你以為你掌握真理了嗎？你以為中國古代圣人的智慧，包括當今的科學你都了解了嗎？不可能的事兒。人類的文化智慧像太陽，你不過是一抹陽光，甚至連一抹都沒有，你有什么驕傲的？所以，“三人行，必有我?guī)?，擇其善者而從之，其不善者而改之”這個話很了不起，我們要時時反思人性的弱點。任何一個普通人，人性之中都有很多弱點，千萬不要美化自己，要常懷謙卑之心，海納百川，自覺地向別人學，一定要有這個自覺。所以《易經》里有一卦叫謙卦，就是謙卑的“謙”。劉邦這樣的帝王都懂得運籌帷幄，決勝千里之外我不如張良，定軍心、運糧草我不如蕭何，攻無不克戰(zhàn)無不勝我不如韓信，但正是這種精神成全了劉邦。反過來講，認為我比誰都強，那是因為你無知和狂妄。所以，孔子講的這種反省精神，是我們這一輩子都需要的，“吾日三省吾身”，這也是孔子的學生曾子講的。 孔子還有一句話，叫“君子和而不同，小人同而不和”。這句話對我們做人有什么啟發(fā)？我們生活在一個多元時代里，不同人的思維方式、價值觀、生活方式都不一樣，怎么辦？今天社會上產生了很多沖突，觀點的沖突、生活方式的沖突、思維方式的沖突，還出現(xiàn)了路怒族，動不動就開始發(fā)脾氣，各種暴怒、厲氣社會上都有。面對這些沖突，孔子的態(tài)度是“君子和而不同”，當我們遇到不同觀點的時候，和而不同，什么叫和而不同？兩層含義：第一層含義，面對不同的看法，第一個是互相尊重。我們對問題，對生活方方面面有不同的理解，這個社會是多元的世界，只要不違背法律，不違背社會的公序良俗，人家有自己選擇和生活的權利，互相尊重這是第一。 可是，光尊重還不夠，第二層含義，學習。比如，我們在討論問題的時候，你和我觀點不一樣，首先我尊重你，我捍衛(wèi)你說話的自由和權利，可是還不夠，我要傾聽，你為什么跟我不一樣，你在跟我不一樣的過程中傳達了多少智慧，我一定要向你學習，我學習了你的智慧，再加上我原來已經有的看法，去生成、創(chuàng)造，然后達到更高的境界，那個境界就是“和”，所以和而不同。 第一，多元世界一定要相互尊重。不要因為人家跟你不一樣，就心理不舒服，打壓別人。不同民族有不同的政治道路，有不同的民族文化習慣，為什么非得改造別人呢？阿拉伯人有阿拉伯人的世界，非洲的朋友有非洲的生活，中國有中國的道路，韓國有韓國的道路，這就是孟子講的“物之不齊，物之情也”。世界豐富多彩，每一個國家走自己的路，這是很正常的，這就是和而不同。要尊重多元，每一個人，每一個民族都可以選擇自己的生活方式和發(fā)展道路。第二就是學習。我和別人不一樣，我一定要海納百川，學習別人，在學習別人基礎上，還要生成一個比我原來見識更高的層次，這就是一種非常自覺的學習態(tài)度和精神，這才是和而不同。有了“和而不同”這個自覺，大家生活中會減去多少矛盾！ 要觀察人家為什么那么高明，人家為什么和我不一樣，自覺學習，在學習的基礎上，把自己的境界和智慧重新升華，這叫和而不同了。小人就不一樣了，孔子說了，小人同而不和，小人只追求同，你和我一樣，我就和你結成聯(lián)盟，別人和我不一樣，我就打壓別人。應該學習孔子，尊重人家、學習人家，不同民族間互相學習、互相借鑒、互相包容，推動整個人類的文明不斷升華，不斷發(fā)展，這才是我們儒家提倡的大道??！6（4） 孔子中道的智慧 孔子在《論語》里還有管理的智慧。剛才講的是對人的智慧，那么對管理呢？怎么做一個出色的管理者？孔子的《論語》里提供了非常豐富的智慧，這個智慧是什么？就是中道，在《論語》第二十篇堯曰篇里，孔子說了四個字：允執(zhí)其中?！白?爾舜!天之歷數(shù)在爾躬,允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。”爾舜，上天的規(guī)則在哪里？就是你的國家發(fā)展得興旺不興旺，它內在的規(guī)則是什么？是爾躬，是你自己一定要勤奮，要自強不息。要怎么做呢？四個字，允執(zhí)其中。反過來講，如果你自己不能勤勉地從事政治管理工作，如果不能做到允執(zhí)其中，結果是“四海困窮，天祿永終”。到那個時候，天下就會大亂。那么，怎么才不大亂？四個字，允執(zhí)其中?！霸蕡?zhí)其中”這四個字是《論語》里關于如何從事管理，包括企業(yè)管理和政治家的極大智慧。我自己的體會，如果大家能做到“允執(zhí)其中”這四個字，那你就把握了管理的精髓。大家今后無論從事什么管理工作，真正做到允執(zhí)其中了，你就能深刻體會到堯舜禹的智慧、孔子所說的智慧，你就會在政治管理上做得非常出色。 什么是允執(zhí)其中呢？其實就是在處理事情的時候，在各種對立中，一定要找到中道，這個“中”不是說物理學、數(shù)學的正中的“中”，它是各種力量在對比的過程中的那個“中”。我舉幾個例子，為諸位闡述什么是中道。治理國家時，對外開放和以我為主就是一對矛盾，我要強調以我為主，又要海納百川學習別人，這就是一對張力，這對張力的中道是什么？就是既要以我為主，一定又要海納百川，這就是中。如果完全以我為主，這就叫閉關鎖國；不以我為主，完全向別人學，這就叫全盤西化，都錯了。