儒家文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)弊大于利(編輯修改稿)
2025-07-25 11:57 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 隱”，進(jìn)而提倡“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”，完會(huì)違背了法治精神。所以，幾千年來，各類學(xué)校沒有法學(xué)教育，大多中國(guó)人的法律觀念淡薄，甚或沒有法律觀念，究其原因，中國(guó)的學(xué)校教育重視了德育，忽視了法律洗禮。以至于今天校園要“保安”，否則不安全；家庭小事失去理性，輕易釀成血案；個(gè)人矛盾以情代法，鋃鐺入獄方知法律意識(shí)淡薄。把“中庸”上升為方法論，不利于創(chuàng)新教育。孔子說，“叩其兩端而竭焉”，如何取其中，沒有一定的法則，需要當(dāng)事人根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況靈活運(yùn)用。于是，人們用起“中庸”來，碰到什么問題，都采取不偏不倚、不陰不陽、不明不暗、不前不后的立場(chǎng)、態(tài)度和方法，表現(xiàn)為折中主義?！爸杏埂焙透母飫?chuàng)新相矛盾。魯迅說，中國(guó)人的中庸，使得變革很難進(jìn)行；你若要提議在一間黑屋子上開個(gè)窗戶，大家不同意，你故意說要掀掉屋頂，大家肯定反對(duì)，最后，經(jīng)過折中，大家就同意開窗戶了。這個(gè)例子說明，人們接受了“中庸”，教育家接受了“中庸”，專家接受了“中庸”，學(xué)者接受了“中庸”，老師接受了“中庸”，繼而學(xué)生也會(huì)接受了“中庸”。所以，教育改革難，上級(jí)怎么講，下級(jí)怎么做，誰打破“中庸”思維方式將成為“變革”的阻礙，因此，“教改”說學(xué)習(xí)西方的教學(xué)模式，沒有人敢說那種模式不適合我們的孩子?！笆龆蛔?，信而好古”，不利于理論創(chuàng)新。孔子的“述而不作，信而好古”是說他不搞新的創(chuàng)作，只是編輯文獻(xiàn)典籍，闡述先賢微言大義，發(fā)自內(nèi)心地喜好古代?？鬃幼鰧W(xué)問的形象是“編春秋，刪詩書，序易傳”。這種學(xué)風(fēng)影響到后人，更難標(biāo)新立異，嚴(yán)重阻礙理論創(chuàng)新。確實(shí)，在中國(guó)古代思想文化領(lǐng)域，孔子的后人很難有所創(chuàng)新，即使有自己的新觀點(diǎn)，都要摻和在對(duì)前人著作的注釋中。所以，今天的老師會(huì)教育學(xué)生“寫文章要據(jù)經(jīng)引典”，學(xué)生畢業(yè)了寫篇文章要發(fā)表，“一定找導(dǎo)師冠名”；出書要找“大家寫序”。這是儒家思想對(duì)現(xiàn)實(shí)教育最大的消極影響。“述而不作，信而好古”這種學(xué)風(fēng)，成為滋生個(gè)人崇拜、教條主義、保守主義的溫床，使得解放思想成為一次次社會(huì)變革的任務(wù)十分繁重。而克服這一慣性的法寶就是教育過程的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，真正著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的新一代學(xué)子?！爸氐垒p器”不符合現(xiàn)代教育的發(fā)展要求。以儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化其思維方式是辨證的，但它是籠統(tǒng)的，顯得經(jīng)驗(yàn)而直觀。儒家的許多文章談修養(yǎng)、談人倫、談社會(huì)，不是理性思維，而是道德體驗(yàn)，如孟子講“吾養(yǎng)我浩然之氣，充塞于天地之間”，《中庸》講的“致中和，天地位焉，萬物育焉”。對(duì)事物的探究，不喜歡精確梳理，不喜歡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，不喜歡邏輯概括，不喜歡事必親躬，喜歡大而化之，向上提升，這種思維不符合現(xiàn)代教育發(fā)展的要求。正是受其影響，今天我們的學(xué)生高分低能者多，眼高手低者多，報(bào)告缺乏試驗(yàn)數(shù)據(jù)者多，教學(xué)滿堂灌者多。中國(guó)歷史上有偉大的科技發(fā)明，現(xiàn)在中國(guó)卻成為了“世界工廠”，資源、勞動(dòng)力是我們的，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、品牌、專利是外國(guó)的，我們掙的是血汗錢，給中國(guó)留下的是資源過度消耗和環(huán)境污染。關(guān)鍵原因是中國(guó)缺乏能力教育、創(chuàng)新教育、智慧教育。2008年，中國(guó)專利授權(quán)量居世界第4，%的企業(yè)擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)；發(fā)明專利授權(quán)量為9萬多件，其中50%以上來自外國(guó)公司。作為中國(guó)人，特別是教育領(lǐng)域的人士，不但要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括儒家思想文化有一個(gè)深刻認(rèn)識(shí)，更重要的是在推動(dòng)中國(guó)教育進(jìn)步的過程中，充分挖掘、發(fā)揮儒家思想文化中的積極因素，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族精神，增強(qiáng)民族自信心、自豪感和凝聚力；同時(shí)，要從觀念、思維、行為、環(huán)境等方面，自覺克服、改造儒家思想文化中的消極因素，做到興利除弊，為中國(guó)教育的偉大變革和振興，提供堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)、精神動(dòng)力和智力支持。四、淺談儒家思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)的弊端在中國(guó)，儒家思想長(zhǎng)期作為主導(dǎo)思想而存在。即便是現(xiàn)代文明高速發(fā)展的今天，多數(shù)國(guó)人骨子里裝的，還是儒家那一套；真正實(shí)施的，也還是儒家那一套。一些人用儒家思想裝飾頭腦很抱歉！我只能用“裝飾”，卻并不去深究為什么要學(xué)它？它究竟是正確的，還是錯(cuò)誤的？對(duì)在哪，錯(cuò)在哪？古時(shí)可取之處，對(duì)于今天的我們依然可取嗎？……他們只依賴于習(xí)慣，感性的認(rèn)為它是天經(jīng)地義的，不容辯駁、不容置疑的。如果有人產(chǎn)生質(zhì)疑并提出疑問，在他們眼里，這人就是大逆不道，背叛祖先，不仁不義不孝，甚至要遭天譴。仿佛沒了儒家思想，中國(guó)人就沒了祖先，就不是中國(guó)人了。然而在我看來，儒家思想恰恰應(yīng)該和孔孟程朱等一塊兒躺進(jìn)棺材里長(zhǎng)眠，以為現(xiàn)代國(guó)人的自由思想讓道。當(dāng)然，有一些類似考古學(xué)家的研究所謂國(guó)學(xué)的學(xué)者如果對(duì)儒家感興趣，可以繼續(xù)研究，但請(qǐng)不要拿出來發(fā)揚(yáng)光大，腐蝕、禁錮人們的頭腦。 言歸正傳。我只就事論事，客觀分析儒家思想最主要的四個(gè)弊端： 一、違背了生命平等和個(gè)體差異性及自然屬性的本質(zhì)特征。從自然科學(xué)的角度來說，每一個(gè)生命在本質(zhì)上是平等的，但同時(shí)存在一定的差異性。而儒家思想?yún)s舍本逐末，以權(quán)力的大小高低建立起一套極不平等的森嚴(yán)的等級(jí)制
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