儒學(xué)對(duì)日本企業(yè)文化的影響(編輯修改稿)
2025-07-25 11:57 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 含義即企業(yè)如一個(gè)大家庭, 為了避免家庭內(nèi)部產(chǎn)生對(duì)抗, 每一個(gè)人都有責(zé)任維持家庭內(nèi)部的和諧、團(tuán)結(jié)。日本現(xiàn)在有很多學(xué)者寫了“和攏經(jīng)營(yíng)革命” 、“和攏經(jīng)營(yíng)哲學(xué)” 等書?！昂汀?即和諧, “ 攏, 即靠攏, 就是說一個(gè)工廠、企業(yè)的內(nèi)部,要凝聚在一起, 大家緊密地連結(jié)成一體。整個(gè)公司好比一部機(jī)器, 每一個(gè)人便是其中的一顆螺絲釘, 缺少任何一個(gè), 機(jī)器便要發(fā)生故障。在作出重大決策時(shí), 要經(jīng)多層次的研究, 以及與全體成員共同討論, 然后才集中, 盡量避免上下、左右之間的對(duì)抗而消耗自己的力量。日本企業(yè)注重“和諧” , 使企業(yè)員工產(chǎn)生了內(nèi)部的同心力、凝聚力和強(qiáng)烈的集團(tuán)主義意識(shí)。松下幸之助認(rèn)為, 一加一等于二這是人人都知道的法則, 可是用在人與人的關(guān)系結(jié)合調(diào)用上, 如果編組恰當(dāng), 一加一可能會(huì)等于三, 等于四, 甚至等于五。萬一配合不當(dāng), 曰加一可能等于零, 甚至可能因內(nèi)耗自己的力量而出現(xiàn)負(fù)數(shù)。注重人與人之間的平等、和諧與團(tuán)結(jié)關(guān)系, 還可以用系統(tǒng)論的原理來說呱系統(tǒng)論認(rèn)為, 大數(shù)之和, 并不一定就是更大的數(shù),因?yàn)橄到y(tǒng)的整體功能, 并不等于各個(gè)單獨(dú)元素功能的簡(jiǎn)單相加, 而是取決于系統(tǒng)的結(jié)構(gòu), 即每個(gè)人之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)的合理, 就可以減少“ 內(nèi)耗” , 產(chǎn)生一加一大于二的效果, 所以日本重視調(diào)整企業(yè)內(nèi)部的上下、左右之間的矛盾, 而建立一種融洽團(tuán)結(jié)的關(guān)系。公司有自己的“ 社歌” 、“社訓(xùn)” 和徽章, 定期舉辦員工之間的運(yùn)動(dòng)會(huì)、慶功會(huì), 每逢廠慶節(jié)日時(shí), 管理人員還要與員工一齊高唱“社歌” 、誦讀“社訓(xùn)” , 這些都強(qiáng)化了員工與企業(yè)的一體意識(shí)和認(rèn)同感?！昂椭C” 導(dǎo)致了勞資關(guān)系的改善。在歐美勞資關(guān)系一般是對(duì)立的, 工人與管理階層, 是雇傭與被雇傭關(guān)系, 代表資本的經(jīng)營(yíng)者和工人是利益不同的對(duì)立雙方。經(jīng)營(yíng)者把工人當(dāng)作獲 ’、利手段, 工人則會(huì)拒絕付出更多的勞動(dòng), 并為自己應(yīng)得的利益而斗爭(zhēng)。這樣勞資關(guān)系處于對(duì)立狀態(tài), 常常出現(xiàn)罷工。在日本企業(yè)中, 、由于重視和諧、團(tuán)結(jié), 經(jīng)營(yíng)者通過擴(kuò)大員工的參與意識(shí), 緩和了勞資之間的對(duì)立, 使員工增強(qiáng)了對(duì)企業(yè)的認(rèn)向感, 企業(yè)扮演了中國(guó)儒象所提倡的“ 父慈子孝, 兄友弟恭、夫和妻頑對(duì)藥象蘑角色口自呆崎工會(huì), 不是作為一個(gè)與企業(yè)經(jīng)營(yíng)者相對(duì)立的團(tuán)休, 而是經(jīng)營(yíng)者的品干觸青琶機(jī)構(gòu), 一鼻琦麗在手協(xié)調(diào)勞資關(guān)系, 增強(qiáng)勞資之’的共同認(rèn)識(shí)。他們的這些方法, 在一定程度和范圍內(nèi)淡化了無產(chǎn)階級(jí)與資本家之間的階級(jí)對(duì)立, 為第二次世界大戰(zhàn)后臼本社會(huì)比較穩(wěn)定、能獲得高速的發(fā)展創(chuàng)造了前提。三忠誠觀在《論語 里仁》篇中, 曾子說他“一以貫之” 的道。什么是“ 忠恕”為忠, 如心為恕?！?《四書集注》、無妄的自覺顯露。孔子主張“ 與人忠” ,“夫子之道, 忠恕而已矣。朱熹注“盡己之謂忠, 孔子也認(rèn)為推己之謂恕?！墩撜Z 里仁》忠即內(nèi)心的真誠,主張應(yīng)以真誠待人。曾子便說是內(nèi)心感情真實(shí)“吾日三省菩身,為人謀而不忠乎” 《論語 學(xué)而》“忠” 還有“患君” 、忠君, 但忠君必須有條件, 就是“ 君使臣以禮, 臣事君以忠”“忠孝” 的內(nèi)容?！墩撜Z 八惰》,孔子主張一,臣對(duì)君,忠, 是在“ 君使臣以禮” 的基礎(chǔ)之上, 如果君無仁, 則巨可以無忠。對(duì)待“ 暴君污吏” , 不僅可以采用“ 去之” , 不與他們合作, 甚至還可以采用像方湯放維, 武王伐封” 那祥, 禱他們殺掉。除“忠” 的觀念外, 孔子還重視麗孝弟”和“ 守信, 等觀念。一, ‘現(xiàn)代日本企業(yè)管理者非常重視對(duì)“忠誠” 硯念的培養(yǎng)。日本企業(yè)員工把“忠”向自己工作的企業(yè), 將“忠心” 、“忠孝”和對(duì)自己的工作認(rèn)真負(fù)責(zé)等上面。對(duì)企業(yè)的守信” 等思想轉(zhuǎn)變?nèi)f自己應(yīng)對(duì)企業(yè)盡“忠誠” 體現(xiàn)在日本人把自己所屬的企業(yè)獷作萬自己一生的依靠, 看作是利益枚關(guān), 榮辱與共的命運(yùn)共同體。企業(yè)就是有自己的“ 家” 獷‘“家”的興衰榮辱與自己切身的利益血肉相連。日本人向別人自我介紹時(shí), 總是先說自己是叮個(gè)公司的, 然后才說自己千什么工作, 或者只說出自己是哪個(gè)公司的。愛公司就如愛家一樣廠當(dāng)企業(yè)興盛時(shí), 員工感到高興、自豪當(dāng)企業(yè)面臨危機(jī)時(shí), 大蒙則齊心協(xié)力, 加班加點(diǎn)的工作, 以設(shè)法渡過難關(guān), 沒有趁公司不景氣汀離職出走的現(xiàn)象。御把乘公司危難之時(shí)
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