翻譯理論與實(shí)踐(編輯修改稿)
2024-09-12 00:37 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 驗(yàn)，在中國(guó)歷史上第一個(gè)明確提出了“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。 ? 晚清時(shí)期 中國(guó)譯者對(duì)國(guó)外文學(xué)名著的翻譯也情有獨(dú)鐘，所出版的譯作主要有 《 伊索寓言 》 、 《 天方夜譚 》 、 《 魯賓遜漂流記 》 、 《 茶花女遺事 》 、 《 悲慘世界 》 、 《 安娜 卡列妮娜 》 等等。這一時(shí)期介紹外國(guó)文學(xué)作品探索文學(xué)翻譯理論的翻譯家主要有林紓、周桂笙、徐念慈、伍光建、蘇曼殊和王國(guó)維等。 近代翻譯史 ? 從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四的中西文化交流，規(guī)模比明末清初巨大得多，影響深遠(yuǎn)得多，此時(shí)的國(guó)勢(shì)也不一樣了。 ? 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。救亡圖存和保國(guó)保種已經(jīng)成為第一要?jiǎng)?wù)。 ? 這個(gè)時(shí)期引進(jìn)的西學(xué)，主要內(nèi)容是隨著工業(yè)革命興起的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、進(jìn)化論學(xué)說(shuō)、資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)、古典哲學(xué)和古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。 近代翻譯史 ? 西學(xué)的傳播，大致分為兩個(gè)階段： 一 從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到亞於戰(zhàn)爭(zhēng) 西學(xué)輸入以洋務(wù)派為主，其范圍主要限于實(shí)用知識(shí)、應(yīng)用科學(xué)和少數(shù)社會(huì)科學(xué)部門(mén)。他們主張“中體西用”、“師夷之長(zhǎng)技以制夷”。 二 從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命 甲午之戰(zhàn)慘敗，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)。國(guó)勢(shì)岌岌可危，向西方尋求真理的中國(guó)先進(jìn)分子，從主張走變法維新的改良道路，發(fā)展到采取革命手段建立民主共和政體（特別是在戊戌變法失敗以后），從而使這階段的輸入西學(xué)運(yùn)動(dòng)帶有強(qiáng)烈的政治色彩，而輸入的內(nèi)容，則以為當(dāng)時(shí)政治服務(wù)的西方社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)為主。 ? 留學(xué)者以去日本的人數(shù)最多，日本就成了輸入西學(xué)的中轉(zhuǎn)站，即通過(guò)日本向西方學(xué)習(xí)，通過(guò)日文翻譯引進(jìn)西方科學(xué)文化。 ? 這一階段文學(xué)翻譯（主要是外國(guó)小樹(shù)的翻譯）也形成了極度繁榮的局面，密切配合資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)，向全國(guó)人民宣傳進(jìn)步思想，曾其中不可忽視的啟迪民智的作用。 近代翻譯史 ? 馬建忠“善譯” ? 嚴(yán)復(fù)“信、達(dá)、雅” ? 梁?jiǎn)⒊巴▽W(xué)、通文” ? 這些思想代表了中國(guó)傳統(tǒng)翻譯思想的 ? 精髓，構(gòu)成了中國(guó)翻譯思想的基礎(chǔ)。 近代翻譯史 ? 特點(diǎn)： ? 第一，翻譯理論越發(fā)成熟 ? 第二，和古代一樣，許多翻譯為意譯，單直譯作品也開(kāi)始大量出現(xiàn) ? 第三，翻譯者從集體翻譯發(fā)展到單個(gè)人的翻譯，翻譯受機(jī)構(gòu)操控的可能性越來(lái)越小，譯品更趨自由 ? 第四，在譯文的語(yǔ)言上，白話文逐漸代替了文言文，翻譯作品逐漸走入平常百姓家 現(xiàn)代翻譯史 ? 五四運(yùn)動(dòng)以后的翻譯有其特點(diǎn)： 一 取出了過(guò)去“豪杰譯”，任意增刪等弊病，使譯文更切合于原文，大大提高了翻譯質(zhì)量 二 自推行新文化運(yùn)動(dòng)以后，譯文大多采用白話文 三 從事于翻譯者多屬留學(xué)回國(guó)的人員，他們既通外語(yǔ)，又學(xué)有專長(zhǎng)。特別是從事外國(guó)文學(xué)翻譯的人員，往往又是致力于創(chuàng)作的作家和詩(shī)人。而外國(guó)文學(xué)的翻譯又促進(jìn)中國(guó)新文學(xué)的建立和發(fā)展 四 科學(xué)翻譯著重于外國(guó)科學(xué)名著的介紹 五 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的翻譯，除譯介外國(guó)古典文獻(xiàn)及資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的著作外，又開(kāi)始有系統(tǒng)地譯介馬克思主義的經(jīng)典著作。 現(xiàn)代翻譯史 ? “五四”運(yùn)動(dòng)以后 ，中國(guó)譯壇又陸續(xù)涌現(xiàn)出一大批翻譯實(shí)踐和翻譯理論大家，其中有很多都是著名的文學(xué)家，如魯迅、胡適、林語(yǔ)堂、茅盾、郭沫若、瞿秋白、朱生豪、朱光潛等。這個(gè)時(shí)期翻譯理論開(kāi)始受到重視并有了長(zhǎng)足的發(fā)展。 當(dāng)代翻譯史 ? 新中國(guó)成立后由于環(huán)境特殊，一邊倒地大量翻譯蘇聯(lián)著作，在中國(guó)的文藝創(chuàng)作方面和學(xué)術(shù)發(fā)展方面也產(chǎn)生某些不良的影響。 ? 到中蘇交惡時(shí)期，受政治影響，翻譯俄文書(shū)記的梳頭又逐漸減縮。 ? “文革”十年，翻譯出版領(lǐng)域，基本上成為一片荒漠，除了后期組織翻譯一些基本上沒(méi)有裝幀設(shè)計(jì)封面的“白皮書(shū)”（如外國(guó)史地和政治人物傳記等）以及少量的科技著作之外。 當(dāng)代翻譯史 ? 改革開(kāi)放以來(lái)，在 20世紀(jì) 80年代和 90年代，翻譯出版事業(yè)蓬勃發(fā)展，形成中國(guó)翻譯史上第四次翻譯高潮。 ? 然而，南志剛在 《 新時(shí)期外來(lái)文化譯介的巨大誤區(qū) 》 中指出 80年代和 90年代的外來(lái)文化的譯介還存在許多問(wèn)題。比如，大量重復(fù)介紹西方文化，發(fā)展中國(guó)家的文化介紹較少；“洋文化”和“古文化”的貌端沖突等。 ? 有“直譯”和“意譯”之爭(zhēng)，也有“信與順”的論戰(zhàn)，又有形似神似的討論 當(dāng)代翻譯史 ? 茅盾“意境說(shuō)” ? 傅雷“重神似不重形論” ? 錢(qián)鐘書(shū)“化境論” ? 焦菊隱“整體論” ? 王左良”新時(shí)期翻譯觀“ ? 許淵沖”新譯論” ? 葉君健“精品論” 當(dāng)代翻譯史 ? 董秋斯發(fā)表了 《 論翻譯理論建設(shè) 》 一文后，中國(guó)譯論開(kāi)始了有目的的建立體系，開(kāi)始了“轉(zhuǎn)型”。期間傅雷提出“傳神”、錢(qián)鐘書(shū)提出“化境”，又為傳統(tǒng)翻譯理論增添了光輝的一頁(yè)。文革期間，翻譯工作基本停止。改革開(kāi)放后，譯界長(zhǎng)期徘徊于原有的認(rèn)識(shí)水平上。 80年代后半期 ，譚載喜等人主張“必須建立翻譯學(xué)”的呼聲目益高漲。 ? 到了 1990年 ，劉宓慶的 《 現(xiàn)代翻譯理論 》 出版，譯界公認(rèn)此書(shū)為現(xiàn)代翻譯理論體系建立的標(biāo)志，傳統(tǒng)譯論也就圓滿地劃上了句號(hào)，取而代之的是科學(xué)的、成體系的現(xiàn)代翻譯理論。 對(duì)中國(guó)有影響的翻譯家 – Kuramajiva鳩摩羅什 – James Legge理雅各 – Liang Shiqiu梁實(shí)秋 – Lin Shu林紓 – Matteo Ricci利馬竇 – Schall von Bell湯若望 – Arthur Waley亞瑟 ?韋利 – Xuan Zang玄奘 – Yan Fu嚴(yán)復(fù) – Zhu Shenghao朱生豪 Kuramajiva鳩摩羅什 ? Kuramajiva (344413) became a monk at the age of seven, when his mother, an Indian princess, decided to take the monastic vow. At 20, he was a renowned teacher of the Larger Vehicle school of Buddhism. Later he was assigned the task of translating Buddhist sutras, assisted by some 800 monks, and produced over 300 volumes. ? 后秦僧人和譯經(jīng)家。他的父親鳩摩羅炎出身天竺望族 ﹐ 而母親則是公主。羅什 7歲隨母出家 ﹐ 開(kāi)始學(xué)習(xí)小乘經(jīng)典。前秦建元十八年 (382)苻堅(jiān)派遣呂光滅龜茲 ﹐ 把羅什劫至涼州，在那里羅什居住長(zhǎng)達(dá) 16～ 17年。后秦弘始三年 (401)姚興親迎羅什入長(zhǎng)安 ﹐ 以國(guó)
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