日本傳統(tǒng)文化對安藤忠雄的影響(編輯修改稿)
2024-09-11 22:31 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 了古羅馬萬神廟的處理方式，但西方建筑中對光的處理和東方相比是有差異的。西方古典時代如萬神殿等廟宇，基本上是頂部開大圓洞進(jìn)行大面積采光的，給人 光之教堂 —— 天人合一 一種神圣的光明之感。而東方像中國的寺廟、道觀和日本的神社、禪宗佛寺等，則是在陰暗的室內(nèi)空間內(nèi)借用少量的光，使其凸顯出幽深靜謐的氛圍。 安藤忠雄對于基督教的教堂，將東方的光線美學(xué)運用其中，使其充分達(dá)到了東西合璧的效果。 結(jié)構(gòu)分析 與外環(huán)境結(jié)合 該教堂以一個 素混凝土矩形體量為主體 。這一矩形體量包含了三個直徑為 ，同時被一片完全獨立的墻體以 15。切成大小兩部分，大的為教堂，小的則為主要人口空間。人們經(jīng)過這片墻體上高 5． 35m、寬 1． 6m的開口，就進(jìn)入了教堂，地面處理成臺階狀，由后向前下降直到牧師講壇。講壇后面便是在墻體上留出的垂直和水平方向的開口，陽光從這里滲透進(jìn)來，從而形成著名的“光的十字”。 功能分區(qū) 與內(nèi)環(huán)境結(jié)合 在安藤忠雄的觀念里，建筑師人與自然的中介空間。那片獨立的以 15176。 角斜插進(jìn)教堂矩形體量的 L型墻體，不僅為教堂的空間感增加了“看點”，而且以最簡單的方式解決了基地和工程的所有難題。教堂的基地靠近道路，除了面向內(nèi)院的西墻，其他墻開窗洞是不合適的。 L型斜墻不僅分割了空間，而且把柔和的陽光反射滲透進(jìn)教堂室，是室內(nèi)空間神秘化，神圣化，同時也遮蔽了現(xiàn)存內(nèi)院之中的牧師住宅，凈化了教堂周邊的視覺環(huán)境 。而且，還隔離了喧囂的外部環(huán)境，維護(hù)了教堂莊嚴(yán)神圣、靜謐的氛圍。 交通流線分析 與人和環(huán)境結(jié)合 交通空間放在建筑的四周，既 不破壞空間的流動性，同時給人一種跳躍感。 同時由于建筑的功能原因， 建筑與路的指間有植被的遮擋，能有一種安靜舒適的環(huán)境。 建筑也在兩路的交叉口也有利于出行，這就決定了光之教堂主要由二層臨街入口為主入口進(jìn)入，再經(jīng)主要交通弧形樓梯下到一層，一層有平臺踏步可以直接進(jìn)入花園。除去這條主要的交通流線，其余分支分別進(jìn)入到市內(nèi)各個地方。 平面空間分析 建筑與環(huán)境結(jié)合 通過觀察可以發(fā)現(xiàn)，教堂南立面并不是完全朝南，而是與東西方向軸線呈 30 176。的角。這顯然是經(jīng)過建筑師認(rèn)真規(guī)劃的。從平面圖上可以看出，這片與墻體呈 30 176。夾角的墻體是與教堂主體矩形平面呈“平行”關(guān)系的。 教堂的功能是做禮拜，做禮拜一般為上午的時間，南立面與東西方向有了夾角之后，可以保證光線從早到晚都十分充足，從而使人們做禮拜的時候可以“欣賞”到炫亮的“十字”光影。同時，十字光線也隨著陽光入射角的變化在室內(nèi)呈現(xiàn)出不同的位置，也暗示了時間的變化。 安藤對光線的運用源于日本傳統(tǒng)的數(shù)寄屋 ,喜歡用一束不經(jīng)意的光線刺破昏暗。 住吉長屋的中庭 六甲住宅的小庭院 住吉長屋 amp。六甲住宅 光影是組織空間的重要
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