日本傳統(tǒng)文化對安藤忠雄的影響-文庫吧資料
2024-08-28 22:31本頁面
【正文】 一層有平臺踏步可以直接進入花園。 交通流線分析 與人和環(huán)境結(jié)合 交通空間放在建筑的四周，既 不破壞空間的流動性，同時給人一種跳躍感。 L型斜墻不僅分割了空間，而且把柔和的陽光反射滲透進教堂室，是室內(nèi)空間神秘化，神圣化，同時也遮蔽了現(xiàn)存內(nèi)院之中的牧師住宅，凈化了教堂周邊的視覺環(huán)境 。 角斜插進教堂矩形體量的 L型墻體，不僅為教堂的空間感增加了“看點”，而且以最簡單的方式解決了基地和工程的所有難題。 功能分區(qū) 與內(nèi)環(huán)境結(jié)合 在安藤忠雄的觀念里，建筑師人與自然的中介空間。人們經(jīng)過這片墻體上高 5． 35m、寬 1． 6m的開口，就進入了教堂，地面處理成臺階狀，由后向前下降直到牧師講壇。這一矩形體量包含了三個直徑為 ，同時被一片完全獨立的墻體以 15。 安藤忠雄對于基督教的教堂，將東方的光線美學運用其中，使其充分達到了東西合璧的效果。西方古典時代如萬神殿等廟宇，基本上是頂部開大圓洞進行大面積采光的，給人 光之教堂 —— 天人合一 一種神圣的光明之感。沉溺于安藤神話的想象與懺悔，置身其中渾然不覺時間的流逝。位于大阪城郊茨木市北春日丘一片住宅區(qū)的一角 ， 光之教堂的設計的重點不是外部而是內(nèi)部。方圓二形造就了禪宗文化中 穩(wěn)定與靜態(tài) 的美感。他的建筑無一不流露著禪意之美。 禪，意指修習者的精神集中于一種特定的觀察對象，以佛教義理的正確思維，盡力排除外界的欲望，使自己棄惡從善，從內(nèi)心獲得自由。安藤忠雄的建筑作品中， 簡練的青白色，小體量的造型 塑造仿佛是傳統(tǒng)建筑文化小品在現(xiàn)代生活中的重現(xiàn)。體現(xiàn)了 人與自然的天人合一的自然觀 ?！肮庵烫谩本褪堑浞?。 與中國文化一樣，日本文化也體現(xiàn)出對自然的 和諧與尊崇 。其建筑都具有一個共同特征，就是 造型素直干練 ， 色彩以灰白為主，極為簡易。新興的民族性的建筑體系亟待發(fā)展。 ?戰(zhàn)后初期，日本國內(nèi)依舊以“現(xiàn)代主義”建筑思潮為主流。 “ 起飛 ” 的經(jīng)濟形勢讓日本國民 的民族意識日趨高漲 。 ，這種形式為建筑提供基礎和框架，使建筑展現(xiàn)于世人面前；它可能是一個主觀設想的物體，也常常是一個三度空間結(jié)構(gòu)的物體。 2022年 擔任東南大學的客座教授。 1997年 2022年 從東京大學退休，轉(zhuǎn)任名譽教授。 1995年 獲得普利茲克建筑獎。 1990年代之后公共建筑、美術館及海外的建筑設計案開始增加。 1987年 擔任耶魯大學的客座教授。其中位在大阪的 “ 住吉的長屋（住吉の長屋） ” 獲得很高的評價。Associates）。 1962～ 1969年，游學于美國、歐洲和非洲。 1957年左右，開始練習職業(yè)拳擊。 日本傳統(tǒng)文化對安藤忠雄的影響 華中科技大學日語系
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