【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的保證，社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的前提，組織有序化的標(biāo)志。在此基礎(chǔ)上所形成的社會(huì)組織可以使人類(lèi)的整體力量得到匯集和放大。“正己正人”：關(guān)于指揮管理，現(xiàn)代管理關(guān)于指揮和領(lǐng)導(dǎo)行為的理論有其豐富的內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中的“正己正人，成己成物”的思想與以上理論同出一轍?？鬃印凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，是為仁之方。因此，在人際關(guān)系問(wèn)題上，要“躬自厚而薄責(zé)于人”，即要嚴(yán)于律己，寬以待人。只有正己，才能正人，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，如果剔除其包含的封建內(nèi)容，古代先哲“正己正人，成己成物”思想中所提倡的以身作則、率先垂范、身先士卒、推己及人的思維方式和方法，是完全可以用在管理工作中的?！百F和持中”：關(guān)于協(xié)調(diào)管理，中國(guó)文化的基本精神之一是貴“和”持“中”。注重和諧，堅(jiān)持中庸，是浸透中華民族文化肌體每一個(gè)毛孔的精神?？鬃又v：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也”這是強(qiáng)調(diào)以禮為標(biāo)準(zhǔn)和諧，是一種貴和須息爭(zhēng)，息爭(zhēng)以護(hù)和的和諧論。孟子也主張“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。在現(xiàn)代管理中，人“和”精神已經(jīng)成為一項(xiàng)基本的管理思想?！爸小保粗杏怪?，不偏不倚謂之中庸?！吨杏埂穼⒖鬃铀鲝埖某种械脑瓌t，從“至德”提到“天下之大本”、“天下之達(dá)道”的哲理高度。貴“和”持“中”作為中華民族的一項(xiàng)基本精神，使得中國(guó)人十分注重和諧局面的實(shí)現(xiàn)和保持。做事不走極端，著力維護(hù)集體利益,求大同而存小異，成了人們的普遍思維原則。“自強(qiáng)不息”：關(guān)于激勵(lì)管理，中國(guó)文化的基本精神之一是自強(qiáng)不息?！兑讉鳌分v，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“天地之大德曰生”，這是對(duì)中華民族剛健有為、自強(qiáng)不息精神的集中概括和生動(dòng)寫(xiě)照。孔子提倡并努力實(shí)踐“發(fā)憤忘食”的精神，鄙視“飽食終日無(wú)所用心”的人生態(tài)度，他“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”。如果說(shuō)，這只是知識(shí)分子和上層人士自強(qiáng)不息、積極有力思想的表現(xiàn),那么，“人窮志不短”，“刀子不磨要生銹，人不學(xué)習(xí)要落后”等民間俗諺，則反映了自強(qiáng)不息精神的普遍化和社會(huì)化。如果將自強(qiáng)不息的精神運(yùn)用到管理過(guò)程中去，那將充分調(diào)動(dòng)發(fā)揮員工的積極性、自主性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)組織的向心力和凝聚力，使整個(gè)組織充滿(mǎn)活力地向前發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心層，是以儒家思想為正統(tǒng)的文化價(jià)值體系，其主要特點(diǎn)是重視人、倡導(dǎo)德。儒家對(duì)“仁”的強(qiáng)調(diào)，對(duì)“禮”的推崇以及“和為貴”等主張，都是為了協(xié)調(diào)、規(guī)范和平衡人際關(guān)系；在個(gè)人修養(yǎng)上強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國(guó)、平天下；在謀事方面強(qiáng)調(diào)天時(shí)、地利不如人和。這些都表明，中華文化的核心就是人。正是基于這種心理品質(zhì)，中華民族才有著強(qiáng)大的凝聚力，形成了一個(gè)密不可分的共同體。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的這種以“仁”為本、“立德”為先及“天人和諧”、“人際和諧”、“情理和諧”的全方位的和諧精神是具有世界意義和現(xiàn)實(shí)意義的。由上述分析可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化及管理思想有積極的一面，也有其消極的一面。因此，在建立有中國(guó)特色的現(xiàn)代企業(yè)制度及管理模式的過(guò)程中，既要學(xué)習(xí)西方制度化管理的優(yōu)勢(shì)，實(shí)施組織化、科學(xué)化管理，又要吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化及管理思想的精髓，“古為今用，洋為中用”。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。對(duì)今天進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)來(lái)說(shuō)，并不是古老文化的一切都適用于今天。因?yàn)?，從今天的角度去鑒別和衡量我們的民族文化，其中既有深刻的社會(huì)、人生哲理，給人以教育與啟迪，也有許多封建糟粕。我們對(duì)待傳統(tǒng)文化，也應(yīng)和對(duì)待外來(lái)文化一樣，既不能全盤(pán)吸收，也不能全盤(pán)否定。正確的態(tài)度應(yīng)該是：取其精華，去其糟粕，為我所用。【參考文獻(xiàn)】第065404號(hào) 曾仕強(qiáng) 《中國(guó)式管理》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 第185953號(hào) 劉炳延、陳文知 《中國(guó)管理學(xué)》 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 第19100號(hào)潘承烈、虞祖堯等 《中國(guó)古代管理思想之今用》 中國(guó)人民大學(xué)出版社 2001第四篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的影響中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的影響摘要：中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，有儒家、道家、法家等諸多思想。其中蘊(yùn)藏著許多哲學(xué)思想和道理，對(duì)中國(guó)企業(yè)管理有著極其重要的影響。許多傳統(tǒng)文化適合中國(guó)企業(yè)管理的實(shí)際情況，有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值。當(dāng)然也有一些傳統(tǒng)文化思想對(duì)企業(yè)管理產(chǎn)生了不良影響，應(yīng)當(dāng)甄別對(duì)待。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代企業(yè)管理；影響任何一個(gè)國(guó)家和民族都有其特定的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族歷史發(fā)展進(jìn)程中長(zhǎng)期積累起來(lái)的精神財(cái)富，是人們?cè)诠餐纳钪薪?jīng)過(guò)提煉和升華形成的社會(huì)習(xí)俗，價(jià)值取向、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則．觀念意識(shí)的總和。中國(guó)傳統(tǒng)文化中包涵著豐富的管理思想，這些思想始終貫穿著中國(guó)從古到今的管理實(shí)踐，涉及到行政、經(jīng)濟(jì)、軍事，文化、家庭等杜會(huì)的各個(gè)方面和層次。尤其是與現(xiàn)代企業(yè)管理有著深刻的聯(lián)系，我們要把古代優(yōu)秀的文化與中國(guó)企業(yè)管理實(shí)際結(jié)合起來(lái)，從而促進(jìn)企業(yè)管理的發(fā)展。一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主要管理思想中庸之道是儒家文化的核心，仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中。小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。”意在強(qiáng)調(diào)應(yīng)該時(shí)時(shí)能做到適中，既無(wú)過(guò)，也無(wú)不及。而整體和諧性是中庸之道最本質(zhì)的特征，孟子曰：“民為貴；社稷次之；君為輕?！睆?qiáng)調(diào)了以人為本、注重和諧。另外儒家思想倡導(dǎo)整體主義理念，認(rèn)為人的生存發(fā)展應(yīng)該基于群體的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。即要注重企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神。道家思想的主要內(nèi)涵是“道法自然”和“天人合一”，是一種自然哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)辦事要遵循自然規(guī)律。老子曰：“上善如水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。局善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！崩献油ㄟ^(guò)指出水的具有滋潤(rùn)萬(wàn)物卻與其他事物不產(chǎn)生沖突的本性，旨在對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者提出要求。法家繼承、改造并發(fā)揮了道家的管理謀略，主張法、術(shù)、勢(shì)融為一體，以法教民，以勢(shì)牧民，以術(shù)察奸。法家的主張最能表現(xiàn)出我國(guó)的管理與世界各國(guó)管理的共性，它所提倡的嚴(yán)格管理、要有規(guī)矩和尺度等等做法無(wú)不與科學(xué)管理學(xué)派的主張有著共通之處?！秾O子兵法》提出的“五事”、“七計(jì)”是決定戰(zhàn)略決策成敗的基本因素。“五事”乃“道、天、地、將、法”，“七計(jì)”為“主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強(qiáng)，士卒孰練，賞罰孰明。”近年來(lái)，《孫子兵法》在企業(yè)界日益受到重視，其對(duì)于 企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)戰(zhàn)的指導(dǎo)意義已為國(guó)內(nèi)外的眾多企業(yè)所認(rèn)同，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略本身即是企業(yè)文化的一個(gè)重要組成部分，因此，兵家思想也給企業(yè)管理以啟示。二、