【正文】 內(nèi)涵，并摘取其中對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理頗具借鑒意義的思想，不啻為一條捷徑。我只說(shuō)明我認(rèn)為至關(guān)重要的一點(diǎn)——企業(yè)的根本目的是追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，所以其一切行為自然是圍繞這一目的展開(kāi)的。我相信，一切的一切都會(huì)回歸本真。那么，社會(huì)理想之后，企業(yè)該不該有“人生理想”呢？答案是肯定的。這也是為何，一流的企業(yè)從不刻意逐利，但利會(huì)不由自主地送上門(mén)來(lái)。到了那個(gè)時(shí)候，失敗遠(yuǎn)比成功困難得多。我一向認(rèn)為，員工是企業(yè)最寶貴的財(cái)富。第二，先時(shí)快進(jìn)。這是從佛家的“緣起性空說(shuō)”或者叫“因果報(bào)應(yīng)說(shuō)”中提煉出來(lái)的。希望企業(yè)做到一切從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合自身情況，有選擇地?fù)瘛扒‘?dāng)”而用，相信對(duì)其經(jīng)營(yíng)管理思想理念的轉(zhuǎn)變、調(diào)整將有 2 引自香港電影，《無(wú)間道2》。[4]熊捍宏、王維拉：《佛家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運(yùn)用探討》，《企業(yè)導(dǎo)報(bào)》，2010年第2期?！?三、結(jié)語(yǔ)中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，本文只是摘取儒、釋、道三家的部分思想稍作淺析。喬布斯用事實(shí)一次又一次向世界證明——Apple公司從來(lái)都不是走在對(duì)手的前面，而是走在時(shí)代的前面?！吧⒇?cái)與人”的思想對(duì)企業(yè)而言就更具意義。在此，我僅在個(gè)人理解的基礎(chǔ)之上，提出三點(diǎn)看法：第一，散財(cái)與人。陳涉世家》中所記，“陳涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！’”，在現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理中，企業(yè)家作為企業(yè)的精神領(lǐng)袖，眼界需要放寬，境界需要提升。今天的Apple，或者說(shuō)未來(lái)的Apple，其對(duì)企業(yè)自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的不懈追求已經(jīng)成為它最大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。恰恰相反，道家之“無(wú)為”的建立基礎(chǔ)是“有為”，而且是“有大為”?！拔覀兡艹允裁矗俊?、“我們還要不要吃？”等疑問(wèn)縈繞在每一個(gè)中國(guó)人的心頭。像Google這樣真正貫徹、落實(shí)“以人為本”理念的企業(yè)更是少之又少。不過(guò)，概念的區(qū)別并非本文重點(diǎn)。尤其在“功利主義”、“金錢(qián)至上”等錯(cuò)誤價(jià)值觀大行其道的今天，道德近乎淪喪，誠(chéng)信不值一錢(qián)，傳統(tǒng)文化更是被人們拋之腦后。參考文獻(xiàn)：［1］[J].中國(guó)科技博覽，2011(4).［2］陳寶良．中國(guó)的企業(yè)與文化[M].浙江人民大學(xué)出版社，2006． ［3］[Z].2010.［4］徐珺，[J].商情，2011(5).［5］[J].北京市計(jì)劃勞動(dòng)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2005,13(2).［6］[J].人才資源開(kāi)發(fā)，2010(8).第五篇：淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的影響企業(yè)文化概論期末論文淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的影響摘 要：中國(guó)，是一個(gè)有著悠久歷史和燦爛文明的國(guó)家。，不利于制度的執(zhí)行和落實(shí)，導(dǎo)致有法不依，制度被人扭曲的現(xiàn)象。三、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的消極影響，導(dǎo)致保守思想長(zhǎng)期沉淀，不利于企業(yè)進(jìn)行管理創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。中庸之道是儒家思想的精髓。法家的主張最能表現(xiàn)出我國(guó)的管理與世界各國(guó)管理的共性，它所提倡的嚴(yán)格管理、要有規(guī)矩和尺度等等做法無(wú)不與科學(xué)管理學(xué)派的主張有著共通之處?！睆?qiáng)調(diào)了以人為本、注重和諧。傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族歷史發(fā)展進(jìn)程中長(zhǎng)期積累起來(lái)的精神財(cái)富，是人們?cè)诠餐纳钪薪?jīng)過(guò)提煉和升華形成的社會(huì)習(xí)俗，價(jià)值取向、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則．觀念意識(shí)的總和。因?yàn)?，從今天的角度去鑒別和衡量我們的民族文化，其中既有深刻的社會(huì)、人生哲理，給人以教育與啟迪，也有許多封建糟粕。儒家對(duì)“仁”的強(qiáng)調(diào)，對(duì)“禮”的推崇以及“和為貴”等主張，都是為了協(xié)調(diào)、規(guī)范和平衡人際關(guān)系；在個(gè)人修養(yǎng)上強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國(guó)、平天下；在謀事方面強(qiáng)調(diào)天時(shí)、地利不如人和。貴“和”持“中”作為中華民族的一項(xiàng)基本精神，使得中國(guó)人十分注重和諧局面的實(shí)現(xiàn)和保持。注重和諧，堅(jiān)持中庸，是浸透中華民族文化肌體每一個(gè)毛孔的精神。所謂“分”，作為組織結(jié)構(gòu)、倫理結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)以及國(guó)家的管理機(jī)構(gòu)等，是人類(lèi)生存的保證，社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的前提，組織有序化的標(biāo)志?！叭藶榘畋尽保宏P(guān)于對(duì)象管理現(xiàn)代西方管理理論認(rèn)為：人是管理對(duì)象中最能動(dòng)、最活躍、最革命的因素。我們現(xiàn)代人格素養(yǎng)、人格精神的提高，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化重要的傳承。這種為了仁義而不惜犧牲生命的死亡觀，是宏大剛強(qiáng)的氣概，是不可侵犯的凜然正氣。斯是陋室，唯吾德馨。天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)——胸懷浩然之氣，昂揚(yáng)奮發(fā)，平治天下正，是對(duì)自己修養(yǎng)的重視，使得自強(qiáng)不息成為歷代知識(shí)分子的特色。我們應(yīng)該先學(xué)做人，再學(xué)做學(xué)問(wèn)。現(xiàn)代人的思想行為,在相當(dāng)程度上影響著國(guó)家未來(lái)的發(fā)展?！叭酥巍?，強(qiáng)調(diào)以人為中心，充分認(rèn)識(shí)和發(fā)掘人的作用。德治給管理的啟示是企業(yè)應(yīng)注重員工培訓(xùn)、制度宣導(dǎo)和文化統(tǒng)一，用培訓(xùn)和文化輔助管理推進(jìn)，以德服人，從而達(dá)到最大管理效能。禮治給管理的啟示是企業(yè)應(yīng)做好全面規(guī)范化管理，強(qiáng)調(diào)文化體系建設(shè)，用“禮”規(guī)范員工行為。儒家以為，要做到“以人為本”，就要有愛(ài)人之心，不僅愛(ài)自己，還要愛(ài)他人，而要做到“仁者愛(ài)人”，就必須“克己復(fù)禮”，要克制自己的行為以符合禮制規(guī)范。（一）以人為本孔子主張以人為本、王道仁政，其核心思想可概括為四個(gè)方面：仁治、禮治、德治和人治。（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化與主要管理思想所謂中國(guó)傳統(tǒng)文化，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。第一篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理的影響中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理的影響中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，我國(guó)傳統(tǒng)的管理思想，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化之瑰寶，他不僅含有深邃的哲學(xué)觀點(diǎn)，更像是一部美妙的哲學(xué)詩(shī)篇，給現(xiàn)代人管理國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)等提供了有益的借鑒。在兩千多年的歷史發(fā)展，形成了以儒家文化為主流思想的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想體系。代表人物如被譽(yù)為一代儒商的香港企業(yè)家李嘉誠(chéng)，便是以儒家思想管理企業(yè)取得了令世人囑目的成功?！叭收邜?ài)人、推己及人”，是“仁”的根本要求。儒家認(rèn)為立身治國(guó)非有“禮”不可，主張“為國(guó)以禮，禮讓為國(guó)”，強(qiáng)調(diào)君、臣、父、子各有名分；貴賤、上下、尊卑、親疏皆有區(qū)分，“使人各載其事而各得其宜”。儒家主張“為政以德”、“以德服人”，提倡教化，反對(duì)“不教而誅”。正因?yàn)槿绱?，人的重要性才不言而喻。作為具有五千年?duì)N爛歷史文化和道德傳統(tǒng)的中國(guó),要想在二十一世紀(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,關(guān)鍵在于人才的培養(yǎng)?，F(xiàn)代人在掌握更多更新的知識(shí)，不斷加強(qiáng)知識(shí)積累的同時(shí)，也切記不能忽視自己思想素質(zhì)的提高。當(dāng)代大學(xué)生正處在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)增強(qiáng)我們集體榮譽(yù)感和愛(ài)國(guó)主義思想，在新的歷史條件下，有所作為，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，報(bào)效國(guó)家。水不在深，有龍則靈。儒家精神認(rèn)為，當(dāng)個(gè)體的生存與道德原則發(fā)生矛