【正文】 [3]孔南剛：《儒家商務(wù)倫理思想與現(xiàn)代企業(yè)倫理文化建設(shè)》，《倫理學(xué)研究》，2011年07月第4期。/ 4企業(yè)文化概論期末論文所啟發(fā)。別忘了，有人說過：“出來混，遲早要還的。我認為，這也是現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理中最重要的一個問題——良心，到底要不要有？到底應(yīng)不應(yīng)該有？或許有人會講：“好人沒好報，壞人樂逍遙”。Apple公司的成功，顯然是對于本詞的最好詮釋。這是我在佛家“無?！彼枷氲幕A(chǔ)之上新創(chuàng)造的一個詞語。尤其是今天，在金融危機的余波依舊未消的情境下，基本每天都有企業(yè)倒閉、員工下崗。他們雖然在一線為企業(yè)創(chuàng)造財富，但卻幾乎很少直接參與分享。若論及對現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理的影響，更是不易。（三）釋家文化“佛門，凈地也”，這是人們約定俗成的一個共識。/ 4企業(yè)文化概論期末論文知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也”，又如司馬遷在《史記顯然，能力的高低在這個時候已不重要，境界的大小才是關(guān)鍵。但以“不完美，所以追求完美”著稱的Apple來說，它的“人生理想”仍在繼續(xù)。不過，這里之于企業(yè)的“人生理想”有所不同。這是于人，于企業(yè)呢？我們知道，雖然道家主張“無為而尊”，但這并不意味著真的“無所作為”。就像儒、釋、道三家共同點明的“初心”一樣。接二連三、頻頻爆出的“食品危機”，讓整個中國上下惶恐不安。因而，在此基礎(chǔ)上的任何人文關(guān)懷必然會淪為一種工具性手段，只不過，這種手段被披上了一層光鮮亮麗的外衣而已。但是，各種各樣的口號、儀式僅僅止步于淺層，更深層次的人文關(guān)懷依舊缺少。二、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在我看來，有三點內(nèi)容：第一，它是中國在兩千多年的封建社會中逐漸形成并發(fā)展起來的，悠久的歷史決定了其長期性、穩(wěn)定性及不可動搖性；第二，它是我們的祖先在小農(nóng)經(jīng)濟的背景下創(chuàng)造、總結(jié)并流傳下來的，階級的局限性決定了其在某些方面必然存在腐朽和落后，而且根深蒂固；第三，它是以儒家思想為核心，同時包含佛家、道家、法家、兵家等百家學(xué)派及貴族、市井/ 4企業(yè)文化概論期末論文文化在內(nèi)的大雜燴，包羅萬象、博大精深的內(nèi)容給其注入了千年不衰的生命活力，直至今日，仍對整個人類社會影響深遠。毫不夸張地說，這還是一“舶來品”呢。不過，隨著近幾年《百家講壇》主辦的“中國傳統(tǒng)文化系列類節(jié)目”的火熱播出，全國上下掀起了一股空前的“國學(xué)”狂潮。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 企業(yè)文化 企業(yè)管理一、時代背景提起傳統(tǒng)文化，對于成長于文化斷層年代的多數(shù)國人來講，都是一個不甚明晰的概念。如同真理一樣，不管在任何時代、任何地方、任何情境下，都閃爍著耀眼的光芒。因此，只有通過對我國古代管理思想的解析、組合和選擇，揚棄、革新其中陳舊、落后的部分，才能創(chuàng)造出新的適合中國企業(yè)特色的科學(xué)管理思想。尤其嚴重的是，對人情觀念的看重，會在整個企業(yè)甚至社會造成關(guān)系林立，極大地阻礙了制度化法治化的進程。從具體行為來看有講攀比，不講競爭；講平均，不講業(yè)績；講公平，不講效率，論資排輩，忽視能力和差異，強調(diào)共性，強調(diào)大局整體，忽視甚至故意壓制個性，極大地影響優(yōu)秀人才的發(fā)揮發(fā)展。很多企業(yè)，無論民企還是國企，出現(xiàn)一言堂，個人決策獨斷專行，個人崇拜就是明顯的例證。所以，現(xiàn)代企業(yè)管理手段應(yīng)該軟硬結(jié)合，既重制度約束和經(jīng)濟、行政手段的運用，更重思想引導(dǎo)、精神激勵，以此建立適合本企業(yè)具體背景的文化體系?！笨鬃铀U述的不偏不倚與不走極端的處世之道，在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運用即是和諧思想，包括人與人之間的和諧、人與群體之間的和諧、群體與群體之間的和諧，乃至人與自然的和諧?？梢?，現(xiàn)代企業(yè)只有樹立起“得人心者得天下，失人心者失天下”的民本觀念，以人為中心，把面向人、尊重人、關(guān)心人放在首位，充分調(diào)動員工的工作熱情和智慧，企業(yè)才能不斷發(fā)展?！苯陙?，《孫子兵法》在企業(yè)界日益受到重視，其對于 企業(yè)競爭實戰(zhàn)的指導(dǎo)意義已為國內(nèi)外的眾多企業(yè)所認同，企業(yè)競爭戰(zhàn)略本身即是企業(yè)文化的一個重要組成部分，因此，兵家思想也給企業(yè)管理以啟示。法家繼承、改造并發(fā)揮了道家的管理謀略，主張法、術(shù)、勢融為一體，以法教民，以勢牧民，以術(shù)察奸。道家思想的主要內(nèi)涵是“道法自然”和“天人合一”，是一種自然哲學(xué)，強調(diào)辦事要遵循自然規(guī)律。而整體和諧性是中庸之道最本質(zhì)的特征，孟子曰：“民為貴；社稷次之；君為輕。一、中國傳統(tǒng)文化中的主要管理思想中庸之道是儒家文化的核心，仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代企業(yè)管理；影響任何一個國家和民族都有其特定的傳統(tǒng)文化?！緟⒖嘉墨I】第065404號 曾仕強 《中國式管理》中國社會科學(xué)出版社 第185953號 劉炳延、陳文知 《中國管理學(xué)》 中國社會科學(xué)出版社 第19100號潘承烈、虞祖堯等 《中國古代管理思想之今用》 中國人民大學(xué)出版社 2001第四篇：中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響摘要：中國的傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，有儒家、道家、法家等諸多思想。對今天進行社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)來說，并不是古老文化的一切都適用于今天。中國傳統(tǒng)文化中的這種以“仁”為本、“立德”為先及“天人和諧”、“人際和諧”、“情理和諧”的全方位的和諧精神是具有世界意義和現(xiàn)實意義的。中國傳統(tǒng)文化的核心層，是以儒家思想為正統(tǒng)的文化價值體系，其主要特點是重視人、倡導(dǎo)德。《易傳》講，“天行健，君子以自強不息”，“天地之大德曰生”，這是對中華民族剛健有為、自強不息精神的集中概括和生動寫照。《中庸》將孔子所主張的持中的原則，從“至德”提到“天下之大本”、“天下之達道”的哲理高度。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也”這是強調(diào)以禮為標(biāo)準(zhǔn)和諧，是一種貴和須息爭，息爭以護和的和諧論?！百F和持中”：關(guān)于協(xié)調(diào)管理，中國文化的基本精神之一是貴“和”持“中”。中國傳統(tǒng)儒家文化中的“正己正人，成己成物”的思想與以上理論同出一轍?！叭骸笔侨祟惿鷣砭陀械谋灸埽怪蔀楝F(xiàn)實的社會組織，就必須有“分”。盤庚》記載：“重我民”、“施實得于民”；孔子主張富民、教民，重視“民、食、喪、祭”，“民”位列第一；孟子堅持“民為貴，社稷次之，君為輕”的基本觀點，強調(diào)政在得民，失民必定亡國滅身。格物—致知—正心—誠意—修身—齊家—立業(yè)—治國—平天下，是其管理思想的邏輯演繹，將家、業(yè)、國、天下的管理只看作是人口和范圍的不同，而管理的模式和方法沒有本質(zhì)的差異，對家族的管理方法同樣適用于企業(yè)和國家，這樣就形成了以家族管理為出發(fā)點