【正文】 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的 負(fù)效應(yīng)沖擊精神文明建設(shè)的今天，這些民族精神的精華，必須通過(guò)認(rèn)真的梳理、挖掘，形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系，激發(fā)人們的民族自尊心、自信心和建設(shè)社會(huì) 主義現(xiàn)代化國(guó)家的熱情，“使全社會(huì)的文化創(chuàng)造活力充分釋放、文化創(chuàng)新成果不 斷涌現(xiàn)，使當(dāng)代中華文化更加多姿多彩、更具吸引力和感染力。民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生產(chǎn)生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形 成和發(fā)展的，為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范，是一個(gè)民族的支柱和靈魂，它對(duì)于塑造民族的品格和風(fēng)貌，對(duì)于民族凝聚力、向 心力的增強(qiáng)，作用之大不可估量。在全球化加速發(fā)展的今天，在不同民族和地域的 文化特點(diǎn)與差異依然存在的情況下，減少摩擦、增加共識(shí)，發(fā)揚(yáng)“和為貴”、“和 而不同”的思想顯得更為重要。歷史的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，有些特性是發(fā)生了巨大的改變，也會(huì)出現(xiàn)一些以前社會(huì)所沒(méi)有的特性?！叭收撸瑦?ài)人”，儒家思想首先強(qiáng)調(diào)家庭內(nèi)部的和睦有序，強(qiáng)調(diào)家庭內(nèi)部的父子兄弟的有序關(guān)系。孔子的儒家學(xué)說(shuō)，確定以“仁”為核心，以“義”為價(jià)值準(zhǔn)繩，以 “禮”為行為規(guī)范的道德模式，把個(gè)人的道德修養(yǎng)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)定位在對(duì)他人、對(duì)群 體、對(duì)社會(huì)的關(guān)愛(ài)和奉獻(xiàn)上。一方水土養(yǎng)一方人，不僅養(yǎng)育人的肉體，更滋養(yǎng)人的精神和靈魂。第五篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)的影響文化是人類(lèi)精神活動(dòng)和實(shí)際活動(dòng)的方式及其物質(zhì)與精神成果的總和。文化在一定程度上是在社會(huì)環(huán)境中形成，并受社會(huì)的制約。在廣告的創(chuàng)意表現(xiàn)中，對(duì)代表中國(guó)文化的元素進(jìn)行了充分的挖掘和運(yùn)用。(2)、案例分析、風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)消費(fèi)者行為的影響 風(fēng)俗習(xí)慣作為一種社會(huì)規(guī)范，是各族人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的一種生活方式，具體表現(xiàn)在飲食、服飾、節(jié)慶、禮節(jié)、婚姻、喪禮等各個(gè)方面。廣告中呈現(xiàn)百人舞動(dòng)的長(zhǎng)龍，配合震天的鑼鼓聲。1999年，是可口可樂(lè)廣告?zhèn)鞑ビ伞皹?biāo)準(zhǔn)化”向“本土化”轉(zhuǎn)變的一個(gè)里程碑。像類(lèi)似于茶文化的這種文化觀念，生活方式，不容小覷。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲，達(dá)到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術(shù)境界。因?yàn)榭醿汗捅都儍羲谥袊?guó)短期內(nèi)的大獲成功，BPW的負(fù)責(zé)“雀巢”茶品牌的人員一直非常著急：BPW的雀巢茶本應(yīng)該是更受雙方寵愛(ài)的“寶貝”，更應(yīng)該所向披靡，但西式茶的概念推廣不力以及紅茶在中國(guó)不及綠茶的影響力，雀巢茶一直都是BPW兩合資巨頭的痛——買(mǎi)的不溫不火!雖然2004年推出了雀巢“冰極”，仍未能牢牢的吸引消費(fèi)者的眼球，讓消費(fèi)者心甘情愿地掏錢(qián)購(gòu)買(mǎi)雀巢飲料。雀巢紅茶在中國(guó)的營(yíng)銷(xiāo)（1）、案例描述可口可樂(lè)公司與雀巢公司成立BPW（全球飲料合作伙伴）時(shí)，首先推出的是雀巢PET瓶即飲茶（非袋泡茶和茶粉）。這是受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的禮品特征，在多種消費(fèi)品身上皆有體現(xiàn)。由于強(qiáng)烈的家庭觀念，因而在消費(fèi)行為中往往以家庭為單位來(lái)購(gòu)買(mǎi)商品。腦白金作為新型禮品保健品在市場(chǎng)中高調(diào)出現(xiàn)，既滿足消費(fèi)者的需求，也滿足了消費(fèi)者的攀比心理，炫耀心理?！澳X白金”一上市便密集地在各大媒體投放廣告，使之成為家喻戶曉的明星產(chǎn)品。為什么會(huì)有如此大的效應(yīng)，這就不得不分析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)消費(fèi)者行為的影響?！澳X白金”案例（1)、案例描述提起腦白金，早已家喻戶曉；談到腦白金的營(yíng)銷(xiāo)，業(yè)內(nèi)人士莫不拍案叫絕。文化是一面“透鏡”，人們正是通過(guò)這塊透鏡來(lái)看待產(chǎn)品。中國(guó)其他民族如藏族的藏歷年，傣族的潑水節(jié)，水族的端節(jié)，拉祜族的擴(kuò)塔節(jié)，柯?tīng)柨俗巫宓闹Z勞孜節(jié)都相當(dāng)于漢族的春節(jié)，都需要有各自富有民族特色的節(jié)日商品。例如：衣食住行等，即使在不同的歷史時(shí)期，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間不斷篩選流傳下來(lái)的行為依然為人們所倡導(dǎo)。（5）、面子與從眾——有臉有面；群體輿論。從文化的深層面，對(duì)中國(guó)消費(fèi)者行為影響最大的文化價(jià)值觀有：（1）、以“根”為本的文化——重家、族、國(guó)；生命血統(tǒng)延續(xù)；望子成龍、光宗耀祖、投資子孫。這些悠久的歷史文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化以及中國(guó)人的行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，從歷史的角度分析，當(dāng)代中國(guó)文化仍然具有濃厚的傳統(tǒng)歷史文化特色。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其基本精神為講究中庸，注重倫理，好面子，當(dāng)今社會(huì)傳統(tǒng)文化對(duì)消費(fèi)的影響日趨明晰，文化悄悄成為消費(fèi)的新噱頭。企業(yè)的群體創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)包括集中群體創(chuàng)新和分散群體創(chuàng)新。企業(yè)創(chuàng)新環(huán)境的建設(shè)。這種思想意識(shí)的長(zhǎng)期影響，使人們難以堅(jiān)持個(gè)人的看法，企業(yè)家不敢大膽實(shí)施自己的改革方案，不愿顯示個(gè)人的力量，這對(duì)企業(yè)的發(fā)展是十分不利的企業(yè)文化建設(shè)的幾點(diǎn)建議培養(yǎng)企業(yè)員工的主體意識(shí)。我國(guó)傳統(tǒng)文化有“崇德重義”的道德規(guī)范，但它把義和利絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，反對(duì)人們要求改變自身生存條件的愿望和為此所進(jìn)行的斗爭(zhēng)。而不安于現(xiàn)狀，總想越出些“規(guī)矩”、弄出些“新意”的人卻不被看好。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的消極影響常建坤(2006)在研究中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)家創(chuàng)新精神的影響時(shí)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文化對(duì)企業(yè)家創(chuàng)新精神所起的正面影響要小于西方文化。鄧榮霖等(2006)在研究中國(guó)情境下不同的文化類(lèi)型、組織結(jié)構(gòu)對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)績(jī)效產(chǎn)生的不同影響時(shí)，設(shè)想中國(guó)企業(yè)的員工會(huì)更加適應(yīng)那些強(qiáng)調(diào)和諧人際關(guān)系和集體目標(biāo)的組織文化，從而將具有這兩方面特征的組織文化作為研究的重點(diǎn)。早在古老的《周易》中，就對(duì)剛健有為、積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神作出了經(jīng)典性的表述，“天行健, 君子以自強(qiáng)不息”，成為中華文化精神的重要內(nèi)涵，成為中華民族精神的象征，鼓勵(lì)企業(yè)的全體員工愈在挫折厄運(yùn)面前，愈要有抗?fàn)幍挠職夂土α?，愈要有?jiān)韌的探索和持久的忍耐。辦企業(yè)是為了滿足人、滿足社會(huì)的需要，并提高員工的物質(zhì)和文化生活的需要，“企業(yè)為人”與“企業(yè)追求利潤(rùn)最大化”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)舍棄后者而取前者。（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的積極影響“以人為本”的民本思想。這些文化從總體上看是以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、家族為本位、血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級(jí)、倫理綱常這一基本精神而展開(kāi)的。中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統(tǒng)文化。（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)的最根本的問(wèn)題是企業(yè)文化的中國(guó)化和本土化。企業(yè)文化企業(yè)文化是指以企業(yè)為主體的、廣義的、深層的文化，是在企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中所形成的獨(dú)特的企業(yè)價(jià)值觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、傳統(tǒng)作風(fēng)、群體意識(shí)及整個(gè)企業(yè)人員的素質(zhì)，是一種重要的經(jīng)營(yíng)資源，是企業(yè)的無(wú)形資本和靈魂，具有很大的滲透力和凝聚力，是維護(hù)企業(yè)生存和發(fā)展的精神支柱。企業(yè)任何實(shí)踐都需要相應(yīng)文化的指導(dǎo)與支持,所以企業(yè)的最終發(fā)展必然回歸于文化的發(fā)展。幼兒園室內(nèi)空間環(huán)境對(duì)幼兒的成長(zhǎng)至關(guān)重要，因此，我們應(yīng)力圖建立一個(gè)符合幼兒健康發(fā)展的幼兒園室內(nèi)空間環(huán)境。幼兒活動(dòng)室是幼兒生活、學(xué)習(xí)、游戲的主要場(chǎng)所，是一種集多功能的活動(dòng)環(huán)境。三、活動(dòng)室的色彩選擇幼兒園的活動(dòng)室的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)以幼兒身心發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，要做到既豐富又協(xié)調(diào)、繁而不煩、艷而不厭。在自然角中，還可以飼養(yǎng)一些沒(méi)有危險(xiǎn)、便于飼養(yǎng)、幼兒喜歡的較小的動(dòng)物?；静牧习ǎ轰浺魴C(jī)、服飾、錄音磁帶、樂(lè)器、道具等音樂(lè)表演游戲區(qū)最重要的就是要為幼兒提供一個(gè)寬敞的活動(dòng)場(chǎng)地。因此，適合靠窗而設(shè)，遠(yuǎn)離音樂(lè)表演區(qū)、角色游戲區(qū)等較為嘈雜的地方。語(yǔ)言圖書(shū)閱讀區(qū)的活動(dòng)主要為正規(guī)教學(xué)活動(dòng)服務(wù)。角色游戲材料的提供有過(guò)娃娃家用的家具，如床、小型桌椅等；娃娃，如各式服裝、奶瓶、各種飾物、等；家用電器，如電話等；廚房用具，如爐灶、鍋、碟、子、筷子；各種食物，如蔬菜、食品、水果等；醫(yī)院用的白大褂、體溫表、藥品、注射器等；超市用的各種食品、用品的包裝盒等。小班的角色游戲區(qū)的主題以家庭生活為主。室內(nèi)設(shè)計(jì)中，要特別注意挖掘空間的潛力，充分利用室內(nèi)空間的每一個(gè)角落。但由于窗間墻較寬，限制了南向窗戶的面寬尺寸，使室內(nèi)光線不明亮，且幼兒望窗外的視野由于窗間墻的阻隔而顯得空間局促。建議活動(dòng)室的平面尺寸為9m*6m（），或 *（）。平面形式：（1）為了提供活動(dòng)室的平面的使用效率，其平面形式通常以矩形為宜，且長(zhǎng)寬比不宜大于2:1。、充足的光線、良好的通風(fēng)條件。大、中、