【正文】 小班的室內(nèi)環(huán)境和家具陳設(shè)的設(shè)計(jì)，要考慮不同年級幼兒身高的平均值才更為科學(xué)合理。幼兒園活動室的設(shè)計(jì)一、活動室的設(shè)計(jì)尺寸為了使幼兒園室內(nèi)空間能更好地為幼兒服務(wù)，滿足各種活動需求，保證使用起來方便、舒適，就要在設(shè)計(jì)過程中融入幼兒人體工程學(xué)方面的知識。由此，我們應(yīng)結(jié)合幼兒的生理和心理特點(diǎn)，為幼兒園室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)提出合理的建議，力圖建立一個符合幼兒健康發(fā)展的幼兒園室內(nèi)空間環(huán)境。中國有句古話“三歲看小七歲看老”，一個人的個性特點(diǎn)健康與否，三歲時就已奠定了基礎(chǔ)。因此，幼兒環(huán)境設(shè)計(jì)在幼兒園教育中起著至關(guān)重要的作用。中國傳統(tǒng)文化與室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合是現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)走出有中國特色的設(shè)計(jì)之路的必然要求，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)在室內(nèi)空間環(huán)境中得到更好的傳承和發(fā)展，大放異中國彩。再就是室內(nèi)外空間的融合。現(xiàn)代主義風(fēng)格要求住宅周圍應(yīng)該保持與大自然的接觸，住宅內(nèi)應(yīng)該能滿足日常生活的需要。這種天人合一’的思想促使人們?nèi)ヌ角笞匀?、親近自然、開發(fā)自然。我們應(yīng)該用今天的設(shè)計(jì)語言詮釋與重現(xiàn)這種完美。當(dāng)然中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝練后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。如中式裝飾材料以木質(zhì)為主，講究雕刻彩繪、造型典雅，多采用酸枝木或大葉檀等高檔硬木，經(jīng)過工藝大師的精雕細(xì)刻，每件作品都有一段精彩的故事，而每件作品都能令人對過去產(chǎn)生懷念，對未來產(chǎn)生一種美好的向往。儒家學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的主流，崇尚中庸合一，主張人與自然和諧相處，以為天人是相通的，有天人合一、萬物與吾一體之說。又如西方傳統(tǒng)風(fēng)格中仿羅馬風(fēng)、哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克、洛可可、古典主義等，其中如仿歐洲英國維多利亞或法國路易式的室內(nèi)裝潢和家具款式。眾所周知在前十年里隨著國民經(jīng)濟(jì)的成長，人們對居住的環(huán)境有新的理解，不再是以前為了居住需求而去裝修，為了生理需求而去裝修，隨著人們對精神享受的越來越高的需求，設(shè)計(jì)師這個職業(yè)就應(yīng)運(yùn)而生了，作為一個80年代的設(shè)計(jì)師我們不像70年代的設(shè)計(jì)師還懷著對國外設(shè)計(jì)界的崇拜，認(rèn)為國外的設(shè)計(jì)師的作品都是優(yōu)秀的，而去一味地去模仿國外的作品，而忽視了自己國家的獨(dú)有的風(fēng)格。就像一個家族的傳家寶和日常行為。當(dāng)前的中國室內(nèi)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)。人們在熱衷于時尚設(shè)計(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)歐式設(shè)計(jì)的同時，傳統(tǒng)文化正慢慢地從我們身邊消失。站在歷史的角度，傳統(tǒng)文化即是一些物質(zhì)與精神的沉淀。在經(jīng)歷了對中國傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代派作品的學(xué)習(xí)、模仿甚至抄襲的啟蒙掃盲之后，中國室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)開始步入了自己的創(chuàng)新階段，就是繼承傳統(tǒng)，發(fā)展創(chuàng)新。此外，還有日本傳統(tǒng)風(fēng)格、印度傳統(tǒng)風(fēng)格、伊斯蘭傳統(tǒng)風(fēng)格、北非城堡風(fēng)格等等。道教主張大地以自然為運(yùn)，圣人以自然為用，自然者道也。采菊東籬下，悠然見南山的田園風(fēng)情。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。在當(dāng)代，這些符號仍有著積極的實(shí)用意義，直接運(yùn)用這些傳統(tǒng)符號作為裝飾元素，是營造傳統(tǒng)的文化室內(nèi)環(huán)境的有效手法。如一花一世界，一沙一天堂，躲進(jìn)蝸居的小筑，休問外物瑣事，品香茗，看清流碧潭、亭臺樓閣之勝，享曲徑通幽、奇石怪巖、柳暗花明之趣這就是蘇州園林生活的基本寫照。它熱忱地接受自然色彩，并用自然的色彩來營造空間的氣氛。同時，相鄰別墅的室外空間之間互相影響，即便是私有庭院，也要與小區(qū)景觀空間體系相協(xié)調(diào)。第二篇：淺談幼兒室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)淺談幼兒園室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)【摘要】:在現(xiàn)代，我國的的物質(zhì)精神生活更加豐富，每位家長對幼兒每天所處的生活、學(xué)習(xí)、活動的環(huán)境質(zhì)量等方面提出了更高的要求。幼兒園環(huán)境包括室內(nèi)和室外兩部分。但是，三歲的兒童個性尚未完全形成，所以，要找出每個孩子個性中的缺陷和弱點(diǎn)，在三到六歲上幼兒園階段有意識的進(jìn)行培養(yǎng)、矯正。幼兒的生理和心理特點(diǎn)隨著嬰幼兒的成長，他們的生理和心理也發(fā)生者變化，我們需要了解每個年齡階段的孩子的特點(diǎn)。比如桌椅的高度及陳設(shè)和家具的造型等等，都將嚴(yán)格按照幼兒心理和生理尺度來設(shè)計(jì)。同時還要注意不同地區(qū)，幼兒的平均身高是不同的。應(yīng)以矩形的長邊作為采光面較為理想，以充分獲得良好的日照、采光和通風(fēng)。*（），則盡可能爭取南北面都采光，至少北面能間接采光。為了克服上述的缺陷，在經(jīng)濟(jì)條件許可的情況下，應(yīng)盡量cia用半框架或全框架結(jié)構(gòu)形式。角色游戲區(qū)：幼兒最熟悉的地方是家庭，最先接觸和了解的勞動就是家務(wù)活。到了中班，角色游戲區(qū)就出現(xiàn)了以反映社會生活為主題的活動。娃娃家”是一個長設(shè)的區(qū)角，因此它的位置應(yīng)相對固定。因此，語言游戲可以是正規(guī)教學(xué)活動中游戲的重復(fù)或延伸，教師應(yīng)為幼兒多提供一些小圖片、卡片等可操作的材料。音樂表演游戲區(qū)：音樂表演游戲區(qū)活動豐富多樣，可以設(shè)計(jì)舞蹈表演、音樂游戲、打擊樂演奏、幼兒扮演角色的故事表演、操作玩具表演角色的桌面故事表演、用木偶和皮影進(jìn)行表演的木偶戲和皮影戲等。場地的布局要合理，觀眾坐在哪里和演員在哪里表演，都要有一個明顯的分隔標(biāo)記。例如巴西龜、金魚、螺螄、蝌蚪、蝦、蠶、蟈蟈、小雞等。不同功能的活動空間對幼兒的發(fā)展具有不同的影響?；顒邮覊Ρ?、天花板的顏色最好選用溫和的中性顏色，以便根據(jù)不同需要進(jìn)行不同裝飾，目前有些教師往往為滿足幼兒的多種需要，將多種色塊在墻上粘貼，由于色調(diào)的不統(tǒng)一，造成毫無風(fēng)格的花、亂、散。參考文獻(xiàn)【1】朱鐘炎 王耀仁 朱保良 著《室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)原理》.同濟(jì)大學(xué)出版社【2】付瑤.《幼兒園建筑設(shè)計(jì)》中國建筑工業(yè)版設(shè)，p23【3】李志濤.《托兒所幼兒園建筑設(shè)計(jì)》.東南大學(xué)出版社，1991【4】林佩芬著.《幼兒園區(qū)域活動的實(shí)踐與研究》.寧波出版社，第三篇：中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響摘要：我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,博大精深,其中蘊(yùn)藏著許多哲學(xué)思想和道理,對我國企業(yè)文化的建設(shè)有著極其重要的影響。（一）中國傳統(tǒng)文化有人說，如果把西方的文化視為“智性文化”，那么中國文化則可以稱之為“德性文化”。企業(yè)文化是企業(yè)在長期經(jīng)營運(yùn)作過程中逐步形成的共同的文化觀念，是企業(yè)員工在認(rèn)識上和行為上的共同理解，它貫穿于企業(yè)的全部活動之中，并決定著企業(yè)全體成員的精神面貌和整個企業(yè)的素質(zhì)、行為和競爭能力。要想發(fā)展、繁榮中國的企業(yè)文化，一方面要吸收國內(nèi)外企業(yè)文化的優(yōu)秀部分；另一方面要把我們好的傳統(tǒng)繼承下來，在融合的過程中創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)兩種文化的對接和超越”。這些文化從總體上看是以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、家族為本位、血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級、倫理綱常這一基本精神而展開的。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，誠信忠厚、勤勞敬業(yè)、成人達(dá)己的處世哲學(xué)，家族、重集體、重社會、重國家的倫理觀念，順應(yīng)自然、少思寡欲、修身立德、厚德載物的人本思想以及強(qiáng)烈的愛國主義民族意識、公而忘私的主人翁意識和團(tuán)體協(xié)作的集體主義精神等傳統(tǒng)美德，對企業(yè)文化建設(shè)產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。“以人為本”就是以人為考慮一切的根本，企業(yè)的管理者要在企業(yè)中建立一種“以人為中心”的文化氛圍，其含義包含三點(diǎn)：第一，“企業(yè)即人”。第三，“企業(yè)靠人”?！昂椭C合作”的思想方法?！俺绲轮亓x”的企業(yè)倫理。求穩(wěn)怕亂，反對一切變革創(chuàng)新。在民族文化心理中，“離經(jīng)叛道”最為世情所不容，也往往最傷當(dāng)權(quán)者、管理者的感情和神經(jīng)。既然功利和人欲被看作是惡的、應(yīng)該拋棄的東西，力量的培養(yǎng)、知識的研求，也就必然被忽視。企業(yè)創(chuàng)新文化建設(shè)提倡全體員工的積極參與，因此要培養(yǎng)其主體意識，可以概括為以下兩方面：參與意識。企業(yè)創(chuàng)新環(huán)境的建設(shè)包含硬環(huán)境建設(shè)與軟環(huán)境建設(shè)兩個方面: 硬環(huán)境建設(shè)主要是指建設(shè)創(chuàng)新工作賴以進(jìn)行的各種物質(zhì)環(huán)境條件。群體創(chuàng)新文化無疑十分需要集體主義精神，因此，企業(yè)發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化重視集體的思想，營造群體創(chuàng)新文化，使企業(yè)員工以企業(yè)利益和發(fā)展為己任，團(tuán)結(jié)協(xié)作，努力創(chuàng)新。因此，重新認(rèn)識我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)掘傳統(tǒng)的新價(jià)值，對社會經(jīng)濟(jì)，文化的發(fā)展都將起到不可估量的作用。文化價(jià)值觀中國文化價(jià)值觀是造成中國消費(fèi)者行為差異的深層原因。（2