中國傳統(tǒng)文化及其現(xiàn)代價值(編輯修改稿)
2025-02-06 01:45 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 二、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程 二、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程 （五）中國傳統(tǒng)文化的定型 。 這一時期不僅宋詞、元曲彪炳史冊，而且在城市經(jīng)濟(jì)的推動下，通俗的市民文學(xué)趨于繁榮，顯示出強(qiáng)大的生命力，如傳奇小說、話本、雜劇等。 二、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程 （五）中國傳統(tǒng)文化的定型 。 這一時期編史撰志之風(fēng)空前濃厚，不但斷代史成果豐富，而且有 《 資治通鑒 》 等通代史學(xué)名著問世。 二、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程 （五）中國傳統(tǒng)文化的定型 。 這一時期編史撰志之風(fēng)空前濃厚，不但斷代史成果豐富，而且有 《 資治通鑒 》 等通代史學(xué)名著問世。 二、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程 二、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程 （五）中國傳統(tǒng)文化的終結(jié) 1. 從學(xué)術(shù)思想言之，宋明理學(xué)成為社會的統(tǒng)治思想，“程朱理學(xué)”和“陸王心學(xué)”相繼占據(jù)宗主地位。 二、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程 二、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程 （五）中國傳統(tǒng)文化的終結(jié) 彩。李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之等人批判封建專制和儒教禮教。 二、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程 （五）中國傳統(tǒng)文化的終結(jié) 。 前 如“七子”的復(fù)古運(yùn)動；大型類書、叢書的纂修；乾嘉學(xué)派的出現(xiàn)等。 二、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程 （五）中國傳統(tǒng)文化的終結(jié) 4. “西學(xué)東漸”，形成中西文化匯合的新階段。 ，特色鮮明。 出鮮明的階段性特征。 二、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程 （五）中國傳統(tǒng)文化的終結(jié) 。 這一時期編史撰志之風(fēng)空前濃厚，不但斷代史成果豐富，而且有 《 資治通鑒 》 等通代史學(xué)名著問世。 二、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程 （五）中國傳統(tǒng)文化的終結(jié) 。 這一時期編史撰志之風(fēng)空前濃厚，不但斷代史成果豐富，而且有 《 資治通鑒 》 等通代史學(xué)名著問世。 二、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程 （一）統(tǒng)一性 一、從外在形態(tài)看 （二）延續(xù)性 一、從外在形態(tài)看 （三）世俗性 世俗性表明中國文化的人文精神和入世精神。世俗性并非指中國沒有宗教，而是指中國文化中宗教色彩淡薄，宗教因素在人們的社會生活中不起支配作用，更沒有成為中國文化發(fā)展的根本動力。 一、從外在形態(tài)看 （四）倫理性 “德治”代替“政治” “人治”代替“法治” “禮治”代替“刑治” 一、從外在形態(tài)看 （五）政治性 中國世俗社會生活以政治為核心，宗教、倫理、藝術(shù)、歷史、科技等文化要素皆依從于政治，為政治服務(wù)，其本身獨(dú)立的文化價值不被承認(rèn)。 一、從外在形態(tài)看 （一）整體綜合的直觀思維 中國人的思維從整體出發(fā)，個體局部只有在整體、全局中才有意義；不善于分析，即不
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