中華傳統(tǒng)文化的當代價值(編輯修改稿)
2025-07-21 17:14 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 道德淪喪使它們力圖避免重蹈覆轍，比較成功地應用了儒家學說對市場經(jīng)濟下個人主義導向的一定程度的抑制、對血緣關系的親近和家庭道德的鞏固、對人際關系的和諧、對物質(zhì)欲望無止境的追求的遏制等作用，形成有利于經(jīng)濟發(fā)展的較好的文化和道德氛圍。以新加坡為例。新加坡1954年自治，1963年與馬來西亞組成聯(lián)邦，1965年與馬來西亞分離獲得獨立。經(jīng)過近二十年努力發(fā)展，經(jīng)濟成就卓著?？稍诮?jīng)濟發(fā)展同時，道德水平明顯下降。年輕人追求西方的生活方式和價值觀念，個人主義、拜金主義思潮流行，引起人們的注意。80年代初，大力提倡儒家倫理文化，并把儒家思想提升為國家意識，作為治國之綱，通過政府命令措施在學校進行儒家道德教育。經(jīng)過努力，使社會風氣有很大改變。日本和韓國也都注意在社會、家庭和企業(yè)中，推行儒家倫理中的一些規(guī)范來化解現(xiàn)代化所引起的矛盾和問題，取得了較好的效果。當然，新加坡、日本、韓國并不是僅僅依靠儒家倫理，它們同時重視法制。鄧小平說：“新加坡的社會秩序算是好的，他們管得嚴，我們應當借鑒他們的經(jīng)驗，而且比他們管得更好?！边€說：“在整個改革開放過程中都要反對腐敗，還是要靠法制，搞法制靠得住些”。[4]東亞地區(qū)的現(xiàn)代化仍然是資本主義現(xiàn)代化，不過是有東亞特點的資本主義現(xiàn)代化。這個特點就是它的價值觀念和道德規(guī)范具有中國傳統(tǒng)文化中的儒家特色。可資本主義現(xiàn)代化由于它自身的本性，它的道德狀況不可能是田園牧歌式的理想狀態(tài)。因為以私有制為基礎的現(xiàn)代化，是以鞏固和發(fā)展私有制為目的的。私人利益的驅動是這種現(xiàn)代化的內(nèi)在動力，它不可避免地會滋長個人主義、拜金主義。恩格斯說過：“在利益仍然保持著徹頭徹尾的主觀性和純粹的利己性的時候，把利益提升為人類的紐帶，就必然會造成普遍的分散狀態(tài)，必然會使人們只管自己，彼此隔絕，使人類變成一堆互相排斥的原子”。在東亞一些經(jīng)濟發(fā)達國家和地區(qū)，也面臨許多社會問題包括年輕一代的社會道德和家庭道德的困擾問題。因此在這些國家和地區(qū)保持自己的文化傳統(tǒng)，維護傳統(tǒng)的儒家的價值觀念和道德觀念與抵制西化的影響，同樣是它們需要解決的問題。在私有制基礎上的現(xiàn)代化，通過政府的行政行為，究竟能在何種程度上維護儒家學說的道德教化作用，仍然是個非常艱巨的任務。[5] 對中國的影響中國傳統(tǒng)文化的當代價值，最主要的是對我們自己的價值。中國人民創(chuàng)造了自己的文化，這種文化傳統(tǒng)又哺育了一代又一代的中國人民。在歷史上，我們有過漢唐盛世，但也有近百年的屈辱史。這不能歸罪于中國的文化，而是由于經(jīng)濟的落后和政治的腐敗造成的。現(xiàn)在的中國情況與歷史上的中國迥然不同。從來沒有一個歷史時代如此有條件認同并發(fā)揚改造中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化是個復合體，不是儒家一家。講哲學當推道家，講邏輯當推墨家，講戰(zhàn)爭當推兵家，講種田當推農(nóng)家，講法治當推法家，當然，講倫理道德
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