【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ， 祖國(guó)山河是為義， 家國(guó)天下是為禮， 剛?cè)嵯酀?jì)是為智， 一諾千金是為信。 或者更簡(jiǎn)化為“仁愛(ài)、忠義、禮和、睿智、誠(chéng)信。 儒家思想的方法：中庸 中庸之道是一種彈性哲學(xué)。 中庸是中國(guó)人的基本精神之一。所謂“中”，就是適應(yīng)，順應(yīng)；所謂“庸”，即經(jīng)久 不渝、恒久不變之意。二者合用，意謂不偏 不倚、允當(dāng)適度，不走極端之意。這種中庸 的思想，表現(xiàn)在文化上，就是文化的親和力，能求同存異，萬(wàn)流并包。 中華文明以中庸之道的核心思想避免了長(zhǎng)期陷入極端主義，它對(duì)許多社會(huì)現(xiàn)象保持了一種寬容的接納。 “中庸”文化，對(duì)中國(guó)的民族心理影響至為深重。在中庸的文化氛圍中，國(guó)人形成了隨大流的心態(tài)。個(gè)體的秉性，在與群體意識(shí)發(fā)生沖突的時(shí)候，往往放棄個(gè)性，屈從群體的意志。 儒家思想的宗旨 : 是要做到“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。 “格物、致知”是要窮究事物的原理，從而獲得真正的知識(shí)，是針對(duì)具體對(duì)象進(jìn)行深入探究，努力把握事物存在和發(fā)展的規(guī)律。“誠(chéng)意、正心、修身”是要求意念誠(chéng)實(shí)，嚴(yán)于律己，心得其正，并不斷端正、提高自己的品德修養(yǎng)?！褒R家、治國(guó)、平天下”，是在家庭與家族中尊老興孝，敬長(zhǎng)興悌。在治國(guó)時(shí)以德為本，并布仁政于天下。 儒家思想的使命： 為天地立心， 為生民立命， 為往圣繼絕學(xué)， 為萬(wàn)世開(kāi)太平。 【 3】 佛家思想 ： 佛： 順依自然 佛 ——偽 （人為為偽，人弗為佛） 佛的核心是：空 在佛學(xué)中，空是因緣，是般若，是不二法門。 空就是放下。 人的心，是高山、海洋所不能比的，所謂“心如虛空”，就是放下頑強(qiáng)固執(zhí)的己見(jiàn)，解除心中的框框，把心放空，讓心柔軟，這樣我們才能包容萬(wàn)物、洞察世間，達(dá)到真正心中萬(wàn)有，有人有我、有事有物、有天有地、有是有非、有古有今，一切隨心通達(dá)，運(yùn)用自如。 虛空包容萬(wàn)有。因?yàn)椤翱铡?，大地任我們游走、空氣給我們呼吸，萬(wàn)物供我們?nèi)∮?，假如沒(méi)有“空”，人類就不知將安住于何處了。所以，“空”中才能生妙有。 空的真諦 —包容的智慧 心胸有多大，事業(yè)有多大；包容有多少，擁有就有多少。 心能虛空，包容一切 。 空與無(wú)的關(guān)系： 在翻譯佛經(jīng)時(shí)，以前曾把“空”都譯成“無(wú)”。直到大翻譯家鳩摩羅什來(lái)中國(guó)以后，才把“空”的概念提煉出來(lái)?！盁o(wú)”本身不是“有”，但“無(wú)”能生“有”，而且可以無(wú)窮生“有”。作為“空”，它既是“無(wú)”，實(shí)際上也包含著“有”。它這個(gè)“空”，是有“有”才能說(shuō)“空”，“空”了才能在里面包含“有”。 佛家常說(shuō)：“有”也未曾有 ——“有”了就無(wú)常變化；說(shuō)“無(wú)”也不是沒(méi)有。院子里那些光禿禿的樹木，忽然冒出了新芽，一枝花開(kāi)。你說(shuō)它“無(wú)”嗎？它“有”了。坐在家里，電視遙控器一按，屏幕里面載歌載舞，這是“無(wú)”，還是“有”？ 所以，空即是色。“空”才能擁有，才能包容萬(wàn)物，“空”不是沒(méi)有。而色即是空，是指萬(wàn)物由因緣合和而生，無(wú)法單獨(dú)存在。所以，“空”包含“無(wú)”，也包含“有”。 空與無(wú)的關(guān)系： 道家“無(wú)”的概念是“無(wú)”能不斷生“有”，而“有”又要?dú)w于“無(wú)”。它的“有”與“無(wú)”可以是不同范疇的，當(dāng)然又是相容的、可變化的。 佛家“空”的概念本身包含“有”“無(wú)”，因?yàn)椤翱铡笔前萑f(wàn)物的。可以說(shuō)，道與佛都講“有”與“無(wú)”，思想是可以互補(bǔ)的。 “無(wú)”必大于“有”。而“有”是有窮有盡，有量有邊，有了之后就沒(méi)有了。而“無(wú)”就是無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)量無(wú)邊，所以“無(wú)”勝于“有”。要把“有”和“無(wú)”真正地調(diào)和起來(lái)，則是用“空”來(lái)包容。 在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中保住自己的良知和善心，星云大師給世人開(kāi)了一個(gè)“心藥方”： 好心腸一條，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一塊，信行要緊，老實(shí)一個(gè)，中直十成，豁達(dá)全用，方便不拘多少。此十味藥，用包容鍋炒，用寬心爐燉，不要焦，不要躁，去火性三分（脾氣不要大），于整體盆中研碎（同心協(xié)力），三思為本，鼓勵(lì)做藥丸，每日進(jìn)三服，不限時(shí)，用關(guān)愛(ài)湯服下。 （ 2）儒、道、佛三者的關(guān)系 儒、道、佛三家，都講求順應(yīng)自然，故能三家融合，和諧相處，其核心思想乃為道家。 道： 無(wú) ——無(wú)中生有、由道而得 儒： 仁 ——仁而有義、中庸得禮 佛： 空 ——空為包容、慈悲為懷 修身度人、功德圓滿 （ 3）中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心 周易之道為萬(wàn)物之道。 厚德載物，正德厚生。 中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)精神是 “生” 《 易經(jīng) 》 ：“天地之大德曰生”。 “生”概括了天地萬(wàn)物的最根本的規(guī)律，是天地運(yùn)行的最根本的法則和功能。 老子的 《 道德經(jīng) 》 ，“道”生長(zhǎng)萬(wàn)物， “德”繁殖萬(wàn)物。生長(zhǎng)萬(wàn)物而不據(jù)為己有，幫助萬(wàn)物而不自恃有功，這種大德是幽 深玄遠(yuǎn)的德，又叫玄德。以“生”來(lái)指導(dǎo) 一切，便是得道了，得天地之道，得人 之道。 “生”是中華民族傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)，儒家的“仁”是人與人的關(guān)系上的運(yùn)用?！叭省钡母疽馑际恰皭?ài)人”，是“生”的精神的根本體現(xiàn)。 中華民族生生不息的根源就在于傳統(tǒng)文化的根本精神，在于“生” 。 道與萬(wàn)物 老子：“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。” 中國(guó)傳統(tǒng)文化的企業(yè)經(jīng)營(yíng)運(yùn)用 “以民為先”、“生財(cái)有道”是企業(yè)管理的指南。 當(dāng)今企業(yè)都追求生財(cái)有道，顧客為先，乃古代中國(guó)文化思想中已有之意也。 （ 1）、 道家的“自強(qiáng)不息” ——企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略 “天行健，君子以自強(qiáng)不息?！? ——《 周易 》 自強(qiáng)不息就是努力向上、永不停止， 也是一種執(zhí)著的精神。 “生生不息謂之易”。 ——《 周易 》 （ 2）、 道家的“有所為有所不為” ——企業(yè)定位 “無(wú)為無(wú)所不