【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的傳人”號(hào)漂流筏，搶先在美國(guó)人之前漂流長(zhǎng)江，不幸遇難。堯的探險(xiǎn)，一開始就講上了政治，成了事關(guān)民族尊嚴(yán)的大事，隨后，類似的民族英雄層出不窮。聽聽河南隊(duì)的隊(duì)歌：漂流長(zhǎng)江，堅(jiān)定信念，我們是中華民族熱血漢……聽了這樣的歌，你感受到的是飽滿的愛國(guó)熱情－大刀，向日本鬼子的頭上砍去！ 　　　也許，正因?yàn)槲覀児亲永锶鄙偬诫U(xiǎn)精神，所以才把探險(xiǎn)當(dāng)作上戰(zhàn)場(chǎng)，甚至當(dāng)作上刑場(chǎng)，象1986年、1987年的“首漂長(zhǎng)江熱”、“首漂黃河熱”，漂流者是因?yàn)闆Q不讓美國(guó)人肯沃倫拿走中國(guó)江河的首漂權(quán)才鋌而走險(xiǎn)的，中國(guó)人自己被自己的愛國(guó)熱情感動(dòng)不已，慷慨不已，直鬧得肯沃倫迷惑不解，說(shuō)，你們中國(guó)人如果到美國(guó)漂流密西西比河，是不會(huì)遭到反對(duì)的。 　　美國(guó)人哪里明白？中國(guó)人的探險(xiǎn)不是真正意義上的探險(xiǎn)，老實(shí)說(shuō)，它就是一場(chǎng)中國(guó)人自己頭腦里臆想出來(lái)的抗美戰(zhàn)爭(zhēng)（比如某大腕在春節(jié)聯(lián)歡會(huì)上演小品，與在美國(guó)留學(xué)打工的兒子通電話，這電話打著打著，就打成抗美戰(zhàn)爭(zhēng)了，老子悲憤的說(shuō)與兒子，等以后咱們中國(guó)怎么樣了，讓那老美來(lái)咱國(guó)家端碗洗盤子！中國(guó)觀眾把它當(dāng)作愛國(guó)講演了，掌聲大起，美國(guó)觀眾看不明白了，說(shuō)：如果開的工資高，我們?cè)敢馊ツ銈儑?guó)家端碗洗盤子去！老美還是不明白中國(guó)人。第一，中國(guó)人認(rèn)為端盤子是丟人的活；第二，中國(guó)人認(rèn)為在美國(guó)上學(xué)打工就是遭受美帝國(guó)主義剝削，第三，一般中國(guó)人不知道中國(guó)留美學(xué)生通常是在華人餐館里打工，而克扣留學(xué)生工資的，也就是咱華人老板敢干?？傊覀兊娜嗣袂榫w，有時(shí)候很滑稽的。）！歷史上，我們的探險(xiǎn)不是出自人性利益的驅(qū)動(dòng)；現(xiàn)在，它又不是出自隊(duì)員個(gè)人的內(nèi)心的愛好，從古至今，它就是政治運(yùn)動(dòng)，也許，這就先天注定了中國(guó)探險(xiǎn)的悲劇性。如今，中國(guó)探險(xiǎn)不再與政治，愛國(guó)等親密接觸了，但政治作秀，道德作秀與商業(yè)炒作奇妙的混合到了一塊兒，令人反胃。勇士們說(shuō)：沒有探險(xiǎn)精神的民族是沒有希望的民族。這話沒錯(cuò)。但是遺憾的是，我們的探險(xiǎn)精神從何而來(lái)？ 　　其三，農(nóng)業(yè)是靠天吃飯，儒家提出“天人合一”，“道之大原出于天，天不變，道也不變”。道家則從相反的方向提出“槍打出頭鳥”“出頭的椽子先爛”“樹大招風(fēng)，人怕出名豬怕壯”等處世格言，導(dǎo)致國(guó)人重天命，輕人力，無(wú)創(chuàng)新，怕變動(dòng)。中國(guó)的政治格局中，最難過(guò)的，下場(chǎng)最不好的，一般都是改革家，所以一般官員信奉的是，不求有功，但求無(wú)過(guò)。至于某些歷史人物對(duì)待自己的失敗，也完全忽略人事，推之于天意。比如西楚霸王被漢軍追殺得只剩28騎的時(shí)候，自度不得脫，謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下，然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”。這里看出，即將失敗的霸王，把自己的失敗推之于天意，那么為了證明“非戰(zhàn)之罪”，霸王拉開架式，要給大家來(lái)一次最后的表演：“今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也”。霸王最后“殺數(shù)十百人，復(fù)聚其騎，亡其兩騎耳，乃謂其騎曰：何如？騎即伏曰：如大王言。這里我們看到，霸王一直提到天亡我也，絕對(duì)不是虛榮心所致，而是確確實(shí)實(shí)在聽天由命了，因?yàn)榫o接著在烏江渡口，有逃生機(jī)會(huì)的霸王演出了最悲壯的一幕，他笑對(duì)撐船以待的烏江亭長(zhǎng)說(shuō)：天之亡我，我何渡為！壯哉項(xiàng)王，只可惜，臨死還信天命！至于近代志士如譚嗣同，維新失敗了，也歸于天意，臨上刑場(chǎng)前，喊的是：有心殺賊，無(wú)力回天！歷史英才如此，小民百姓更是走路跌個(gè)跟頭都認(rèn)為是天意，所以，國(guó)人性格中最明顯的特性便是重天命，輕人力，聽天由命，逆來(lái)順受，不信，請(qǐng)參考余華的小說(shuō)《活著》。 　　其四，中國(guó)農(nóng)民穩(wěn)重實(shí)在的一面，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)決定的。小農(nóng)們都知道，人哄地皮，地哄肚皮，所以，精心侍候那幾畝莊稼，會(huì)被鄰人視作最大的美德。但是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求四時(shí)更替，對(duì)時(shí)間的精確性不作要求，所以，中國(guó)人不講精確時(shí)間，不重效率。同時(shí)，日出而作，日落而息的生活方式，又導(dǎo)致國(guó)人炕頭時(shí)間比較長(zhǎng)，沒有其它樂子可尋，便導(dǎo)致“農(nóng)業(yè)副產(chǎn)品收入過(guò)多”，林語(yǔ)堂總結(jié)為“生殖力高”“好色”，其實(shí)，老先生只看見了表面現(xiàn)象，忽略了其后的經(jīng)濟(jì)背景。正因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)不需要時(shí)間的精確，效率的高效，相對(duì)應(yīng)的，中國(guó)政治體制里才會(huì)出現(xiàn)官僚主義作風(fēng)。一句話，小農(nóng)與官僚是一對(duì)雙胞胎，有小農(nóng)，就有官僚，有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，就有專制統(tǒng)治。這里，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，生產(chǎn)力生產(chǎn)方式與意識(shí)形態(tài)是互為作用的。所以某種程度上言，西哲的斷言是對(duì)的：有什么樣的人民，就有什么樣的政府。小農(nóng)的理想就是溫飽問題，那么民主了，自由了什么的，就永遠(yuǎn)不是小農(nóng)們最切實(shí)的目標(biāo)，從這里，我們也可以看出，中國(guó)封建社會(huì)體制為什么在中國(guó)可以根深堤固。 　　說(shuō)到這里，我可以給大家下個(gè)斷言：西方式的個(gè)人自由與民主政治，在未來(lái)的時(shí)間里，將繼續(xù)與我們無(wú)緣。且不說(shuō)中國(guó)文化的原因，單從當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)就能得出這個(gè)結(jié)論。這方面，我比較推崇何清漣的觀點(diǎn)。按何女士的劃分，中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)結(jié)構(gòu)由三大類構(gòu)成：精英層，中下層，邊緣化集團(tuán)。何清漣統(tǒng)計(jì)了一個(gè)數(shù)字，中國(guó)的政治精英經(jīng)濟(jì)精英大約700萬(wàn)人，占從業(yè)人口的1%；中下層的上層，也就是知識(shí)精英層，約2930萬(wàn)，占從業(yè)人口的4%；中下層的的中底部，包括專業(yè)技術(shù)人員，科研人員，大中學(xué)教師等，約8200萬(wàn)，%；中下層的下層，包括工人，城鄉(xiāng)兩棲農(nóng)民，占從業(yè)人口的69%；最后是社會(huì)邊緣化群體，包括農(nóng)村困難戶與城市下崗人員，約1億，占從業(yè)人口的14%。從這一組數(shù)據(jù)里，我們可以發(fā)現(xiàn)，　中下層的下層與社會(huì)邊緣化群體構(gòu)成了83%的龐大的社會(huì)底層，老實(shí)說(shuō)，這一社會(huì)底層的奮斗目標(biāo)就是溫飽與生存。這一點(diǎn)，我是按照馬斯洛的需求層次論來(lái)分析的，總之，如果人的溫飽尚未解決，安全感沒有著落，那么，其它的高層次需求，自我實(shí)現(xiàn)了，民主自由了，就只有靠邊站了。那么這就給當(dāng)下我們知識(shí)分子中的自由主義流派一個(gè)啟示：你們所呼吁的，也許離大眾太遠(yuǎn)了，所以，你們聽到的，將只是自己的回音。悲劇啊，同學(xué)們，如果有興趣的話，可研究一下當(dāng)下中國(guó)的知識(shí)分子，看他們?cè)跒槟膫€(gè)階層呼吁，很有意思的。第二講　 中國(guó)文化中國(guó)人（Ⅱ）　?。ㄈ┯钪嬗^與中國(guó)人 　　宇宙觀方面，遠(yuǎn)古中國(guó)人信奉的是蓋天說(shuō)。所謂的“天員（圓）如張蓋，地方如棋局”，就是蓋天說(shuō)的基本原理，其理論到春秋時(shí)已系統(tǒng)形成。漢朝時(shí)，又出現(xiàn)了渾天說(shuō)和宣夜說(shuō)。宣夜說(shuō)認(rèn)為天地沒有一定的形質(zhì)，日、月、金、木、水、火、土五大行星等都飄浮在氣體中，不知什么原因，這一學(xué)說(shuō)在東漢后基本失傳，至于渾天說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的慎到（約公元前四世紀(jì)）就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“天體如彈丸，其勢(shì)斜倚”（《慎子》）。這可能是現(xiàn)在能夠見到的古代文獻(xiàn)中最早的關(guān)于渾天思想的明確記載。慎到在這里提出了一個(gè)天是球形的概念，這個(gè)天球沿著傾斜的極軸在不停旋轉(zhuǎn)。這就是說(shuō)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)已經(jīng)有了初步的天球概念。到漢代，渾天家以為天形穹窿好像雞蛋的殼，地居天內(nèi)好像蛋黃，這是已經(jīng)接近知道天地的情形了。這里之所以詳細(xì)的講解中國(guó)的宇宙觀念，因?yàn)樗鼘?duì)中國(guó)的天下觀念，國(guó)際政治觀念影響太大了。因?yàn)椴还苁巧w天說(shuō)，還是渾天說(shuō)，中國(guó)人從上到下，一致認(rèn)為，中國(guó)是這棋盤或雞蛋的正中心，周邊都是夷狄蠻，再遠(yuǎn)處，就可能是鬼國(guó)了。十三世紀(jì)時(shí)，西方流行地圓學(xué)說(shuō)，幾個(gè)世紀(jì)以后，西方傳教士把地圓學(xué)說(shuō)介紹給中國(guó)，中國(guó)人覺得很可笑，康熙時(shí)主持天文工作的欽天監(jiān)監(jiān)正楊光先居然“噴飯滿案”，天文站的站長(zhǎng)都這般水平，皇帝當(dāng)然高明不到什么地方，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始了，道光皇帝才慌慌張張的問手下：英國(guó)地方在哪里？英國(guó)到新疆有無(wú)陸路可通？真是大傻問小傻，問得小傻干瞪眼兒，手下一群小傻誰(shuí)能回答個(gè)一二三？高層如此，老百姓更遑論了，思維最遠(yuǎn)的地方僅及爪哇國(guó)，爪哇國(guó)再往南，當(dāng)然是鬼國(guó)了。荷蘭是鬼國(guó)，西班牙也是鬼國(guó)。由于荷蘭是低地國(guó)家，甚至有政府官員認(rèn)為人家都是水鬼！ 　　視周邊為夷狄，視遠(yuǎn)邊為鬼邦，單從心理上講，倒也情有可原，問題是，它對(duì)近代中國(guó)國(guó)際政治的影響太大了。它最大的后果是：中國(guó)人沒有國(guó)家觀念！ 　　張豈之認(rèn)為：中國(guó)人只知有朝廷，不知有國(guó)家！陳獨(dú)秀認(rèn)為：中華民族自古只有天下觀念，沒有國(guó)家觀念。顧炎武更是認(rèn)為，亡國(guó)與亡天下是不一樣的：有亡國(guó)有亡天下，亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)謂之亡國(guó)，仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之戝，與有責(zé)焉而矣！ 　　總之，中國(guó)百姓沒有國(guó)家觀念，那么他們也就相應(yīng)的沒有了愛國(guó)情感，至于朝廷天下，那是肉食者們考慮的；而肉食者們也相應(yīng)的認(rèn)為，天下就是他的家，百姓只是他家的奴才，他的家，那是寧贈(zèng)友邦，也不能給家奴的。16世紀(jì)，葡萄牙人占據(jù)了我們的澳門，不是他們不想吃掉整個(gè)中國(guó)，而是實(shí)在吃不動(dòng)，16世紀(jì)，整個(gè)漫長(zhǎng)的東方海岸線上，葡萄牙人最多的時(shí)候也不過(guò)2萬(wàn)人；西班牙占領(lǐng)菲律賓，走不到中國(guó)跟前就累得大喘氣；荷蘭再厲害，也就是占領(lǐng)一個(gè)小臺(tái)灣，一個(gè)中國(guó)海盜頭頭鄭成功，就能對(duì)付得了荷蘭殖民者。如今，我們的教科書上稱鄭成功為民族英雄，卻不知當(dāng)初清政府為了剿滅臺(tái)灣的鄭家勢(shì)力曾試圖聯(lián)系荷蘭殖民者以共同殲滅鄭家海上勢(shì)力，然后把臺(tái)灣作為獎(jiǎng)品獎(jiǎng)勵(lì)給荷蘭。周寧在其《中西最初的遭遇與沖突》中也說(shuō)，當(dāng)時(shí)的康熙認(rèn)為：海賊乃疥癬之疾，臺(tái)灣僅彈丸之地，得之無(wú)所加，不得無(wú)所損，欲棄。施瑯上書言：棄之必釀成大禍，留之誠(chéng)永固邊圉。由此，臺(tái)灣才得以留了下來(lái)，不過(guò)我們從中可以看出，施瑯已經(jīng)具備模模糊糊的地緣政治觀念了，可惜，沒有進(jìn)一步向海洋發(fā)展。 　　上層統(tǒng)治者沒有國(guó)家觀念，后世出現(xiàn)寧贈(zèng)友邦勿給家賊的慈禧，出現(xiàn)攘外必先安內(nèi)的蔣中正同志，也就不足為奇了。上層與下層互不相愛，不是一個(gè)利益共同體，這一點(diǎn)外國(guó)殖民者也看到了，1576年，西班牙殖民者桑迪博士在菲律賓寫給國(guó)內(nèi)的信上稱：中國(guó)人是一群卑賤、無(wú)恥而且可惡的人，中國(guó)的國(guó)王與官吏虐待窮人，以聞所未聞的暴政對(duì)待他們的人民，而他們的人民也沒有一個(gè)人會(huì)對(duì)他們的國(guó)王效忠。這是殖民者觀察出的結(jié)果，后來(lái)發(fā)生的事實(shí)更引證了他們的結(jié)論。1603年，由于誤會(huì)中國(guó)政府要派兵攻打菲律賓，西班人提前動(dòng)手，屠殺華人僑民2萬(wàn)，過(guò)后他們又擔(dān)心，明政府會(huì)興兵問罪的，因?yàn)榘凑账麄兊某ＷR(shí)，政府沒有理由不保護(hù)他的人民，于是西班牙人修書福建撫臣道歉。一年以后，皇帝才降下招書來(lái)，讓福建撫臣?xì)⒌粢鹫`會(huì)的中國(guó)風(fēng)水先生，再移檄呂宋問罪，又過(guò)了一年，福建守臣的檄文才發(fā)出，先譴責(zé)西班牙人無(wú)故傷害中國(guó)商民，要求他們釋放華人，退還財(cái)物，同時(shí)一再表明政府的態(tài)度：商賈是戝民，華僑多無(wú)賴，皇恩浩蕩，大國(guó)仁義，決不會(huì)為一些戝民興兵動(dòng)革。如此的體貼安慰，西班牙人終于如釋重負(fù)，原來(lái)政府真的不愛其人民。37年后，1639年，西班牙人再次屠殺僑民2萬(wàn)人。政府不愛人民，人民也不傻，也談不上愛政府。麥天樞在其《昨天－中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)實(shí)》里是這樣說(shuō)的：如果以為沿海和長(zhǎng)江　的炮聲與白旗，已經(jīng)在國(guó)民中掀起了多么巨大的精神波瀾和情緒風(fēng)濤，那便是屬于今人想當(dāng)然的自作多情，事實(shí)上，英國(guó)殖民者也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，1841年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，英國(guó)　艦隊(duì)突破虎門要塞，　沿江北上開向?yàn)跤康臅r(shí)候，江兩岸聚集了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的當(dāng)?shù)鼐用?，平靜地觀看著自己的朝廷與外夷的戰(zhàn)事，好似在觀看兩個(gè)不相看的別人爭(zhēng)斗。同學(xué)們會(huì)說(shuō)，三元里人民不是抗英了嗎？是的，三元里人民抗英了，但是三元里的抗英在于，祖墳被英夷挖了，妻，女，母，被英夷強(qiáng)奸了，它的直接起因，乃是基于一個(gè)民族的倫理自覺與倫理本能。而且，這么一種本能的反抗，最后還是被清政府自己給瓦解了。 　　如果說(shuō)中國(guó)的執(zhí)政者只愛自己的龍　墩的話，那么老百姓也不含糊，只愛自己家的門檻。陳獨(dú)秀在其《我們究竟應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛國(guó)》中說(shuō)：國(guó)家不過(guò)是人民集合對(duì)外抵抗別人壓迫的組織，對(duì)內(nèi)調(diào)解人民紛爭(zhēng)的機(jī)關(guān)，善人利用它可以抵抗外族壓迫，惡人利用它可以外而壓迫異族，內(nèi)而壓迫人民，我們中國(guó)是貧弱受人壓迫的國(guó)家，對(duì)內(nèi)固然造了許多罪惡，“愛國(guó)”兩字往往可以用作搜刮民財(cái)壓迫個(gè)人的利器。陳獨(dú)秀說(shuō)了這么多，無(wú)非是一個(gè)意思：警惕惡政下的愛國(guó)主義。說(shuō)白了，愛國(guó)本是一件簡(jiǎn)單的事，但那是對(duì)于現(xiàn)代意義上的公民而言，對(duì)于奴隸，愛國(guó)就復(fù)雜化了。真正的愛國(guó)英雄袁崇煥被政府當(dāng)作賣國(guó)賊凌遲處死，北京城的老百姓自發(fā)形成的愛國(guó)義舉則是瘋狂地一人一片肉把袁的肉塊生吃了；　岳飛死了，真正的賣國(guó)賊端坐龍礅依舊當(dāng)他的萬(wàn)民之父皇，賣國(guó)賊的經(jīng)濟(jì)人秦檜則在死后被百姓弄得長(zhǎng)跪不起；秋瑾等愛國(guó)志士喋血菜市口，貧農(nóng)劉老栓則用烈士的鮮血沾成人血饅頭給他兒子治肺結(jié)核！阿Q更是踮著腳后根喊：殺頭？好看！我對(duì)天公重抖擻，不拘一格降人材的龔自珍，如果知道英法聯(lián)軍火燒圓明園時(shí)領(lǐng)路的恰是他的親生兒子龔孝拱的話，他老先生一定會(huì)害羞的。 　　血于火的洗禮中，中國(guó)有了辛亥革命，有了五四運(yùn)動(dòng)，但是文化啟蒙并沒有完成，奴隸也沒有變成公民，偉人尚且沒有完全接收現(xiàn)代文化的洗禮，沒有擁有現(xiàn)代國(guó)家觀念，更遑論一般的民眾？了解了這一點(diǎn)，對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)漢奸之多（光偽軍就280萬(wàn)），我們就不會(huì)感到吃驚了。 　　提到漢奸，我們不妨作一下介紹。最開初的漢奸，意為一切為外國(guó)人做事的人。你給外國(guó)人當(dāng)廚師，漢奸!你教外國(guó)人的孩子學(xué)中文，漢奸！你賣東西送貨到外國(guó)人門前，漢奸！按當(dāng)時(shí)的觀念，現(xiàn)在的外交部長(zhǎng)應(yīng)算頭號(hào)漢奸了，但是當(dāng)初的漢奸只是道德歧視對(duì)象而非政治仇視對(duì)象，也就是說(shuō)，并無(wú)人身安全之慮，可到義和團(tuán)時(shí)代就不行了，洋人被稱作長(zhǎng)毛，漢奸被稱作二毛，格殺勿論。當(dāng)時(shí)義和團(tuán)眼里，嚴(yán)復(fù)是他們要?dú)⒌牡谝粋€(gè)特大漢奸，《國(guó)聞報(bào)》都被義和團(tuán)砸了，最后這漢奸還是在大刀王五的掩護(hù)下才逃出天津奔向上海的。文化啟蒙大師成為義和團(tuán)英雄眼里的頭號(hào)漢奸，這本身就是一個(gè)巨大的諷刺，這種諷刺鬧劇，在今天的中國(guó)大地，依然上演著。詳情容我不說(shuō)，否則我也成漢奸了！現(xiàn)在文化界最大的一樁漢奸公案是有關(guān)周作人的，日本人進(jìn)北京，當(dāng)時(shí)文化人士大都南下了，只有周作人選擇留了下來(lái)，有人說(shuō)，周之所以選擇留下乃是想保護(hù)北大的圖書館。不管怎么說(shuō)，時(shí)人不容他。當(dāng)時(shí)南下中的郭沫若就以惋惜的口吻說(shuō)，愿以幾百個(gè)腦袋換周作人。這里，我更看不起的是郭，有種自殺，否則別犯酸，那種酸溜溜，讓人想起了丑女人對(duì)付漂亮女人的絕招：漂亮倒是漂亮，可惜作風(fēng)不好！人常說(shuō)，中國(guó)文人不如妓，此中可看出點(diǎn)苗頭。其實(shí)，周作人平時(shí)的人品，才華，哪樣也不差。單舉一個(gè)例子：北大圖書館館長(zhǎng)李大釗被張作霖絞死后,極大地刺激了周作人。他一邊悲憤地寫下《偶感》，捍衛(wèi)李大釗的名譽(yù),一邊把李大釗的大兒子李葆華藏在八道灣,轉(zhuǎn)送日本留學(xué)。周作人這樣作，是冒著極大的生命風(fēng)險(xiǎn)的。但這樣一個(gè)勇敢的人，在政府和同仁紛紛南逃（中國(guó)人忌諱這個(gè)逃字，八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)中國(guó)，慈禧和光緒把自己的逃跑叫西巡，小日本來(lái)了，中國(guó)政府