中國(guó)傳統(tǒng)文化—吉祥紋樣(編輯修改稿)
2025-06-16 11:26 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 心上或刻有吉祥圖案，或?qū)懮弦粋€(gè)大大的“?！弊只蛏舷逻B寫的“招財(cái)進(jìn)寶”字樣。第二種是位于大門外面的影壁，多坐落在胡同對(duì)面，正對(duì)宅門，一般有“一”字形和“雁翅”形兩種，俗稱“一字影壁”和“雁翅影壁”。其主要作用一是遮住外來(lái)的“野風(fēng)”別吹進(jìn)院內(nèi)，二是遮擋對(duì)面房屋和不甚整齊的房角檐頭。第三種是位于大門左右兩側(cè)，與大門檐口形成夾角，平面呈反“八”字形，俗稱“反八字影壁”，主要是起裝飾作用，增加門前的氣勢(shì)。 過(guò)去老北京人喜歡串門，但有一個(gè)不成規(guī)矩的規(guī)矩，就是在進(jìn)入人家的屋門前，在影壁前問(wèn)上一聲“家里有人嗎” ?或咳嗽一聲，以示有人來(lái)了，既給主 人一個(gè)提示，也是對(duì)主人的一種禮貌。以后影壁的功能多了起來(lái)，成為人們聊天、下棋、小孩子捉迷藏的好地方。隨著北京四合院的大量減少，門前的影壁也越來(lái)越 少見(jiàn)了。 “石敢當(dāng)”應(yīng)取所向無(wú)敵之意，過(guò)去多將這幾個(gè)字刻在小石碑上，立于四合院門前，也有的將其嵌砌在墻體里，用來(lái)鎮(zhèn)鬼厭災(zāi)，人們將“石敢當(dāng)”視為驅(qū)除不祥之神。關(guān)于這石敢當(dāng)?shù)膩?lái)歷，民間有許多傳說(shuō)。講得最多的是當(dāng)年姜太 公封神，封來(lái)封去，到最后卻忘記了自己的姓名，便自封為“泰山石敢當(dāng)”。姜太公在唐宋時(shí)期曾被奉為武圣，與文宣王孔圣，一武一文。明代以后，雖然關(guān)羽成了武圣，姜太公在民間仍然很有名氣，傳說(shuō)的故事很多很廣，于是有“姜太公在此，諸神退位”之說(shuō)，并把石敢當(dāng)說(shuō)成是姜太公的化身， 將其立于門前，就有了宅院的保護(hù)神。 幾十年前，“石敢當(dāng)”在北京的胡同里不難見(jiàn)到，而今卻幾乎絕跡了。不久前路過(guò)西城區(qū)的一個(gè)拆遷工地，偶然發(fā)現(xiàn)一塊“泰山石敢當(dāng)”的石板，高約一 米，寬約五十厘米，字體為隸書，蒼勁有力，仔細(xì)端詳了好久，真有一種久違了的感覺(jué)。第二天拿著相機(jī)前去拍照時(shí)，那塊“泰山石敢當(dāng)”的碑刻已經(jīng)沒(méi)有了，據(jù)民工說(shuō)，被垃圾車?yán)吡?，?shí)在可惜。 上馬石、下馬石和拴馬樁現(xiàn)在幾乎很少見(jiàn)了。一般有權(quán)有勢(shì)官宦人家的門前才有設(shè)置。比較講究的拴馬石上還刻有吉祥圖案， 如刻上猴子，意為猴子能弼馬瘟，這正是孫悟空的雅號(hào)?？躺溪{子，意為驅(qū)邪避惡，避免鬼怪對(duì)主人和馬的傷害。 北京四合院的建筑木雕來(lái)看，它主要包括建筑的梁架構(gòu)件，外檐與室內(nèi)等部分裝飾裝修，其中外檐部分主要包括各式門窗、欄桿、掛落等；室內(nèi)部分主要包括分隔空間的紗隔和花 罩，以及形式多樣、雕工精美的室內(nèi)陳設(shè)家具。由此可見(jiàn)，建筑木雕裝飾是木雕裝飾與建筑構(gòu)架、構(gòu)件的有機(jī)結(jié)合，并利用其木制材料進(jìn)行雕飾加工，豐富建筑空間 形象而形成的雕飾門類，是建筑內(nèi)外環(huán)境裝飾中的一種重要裝飾形式與裝修處理手法，是一個(gè)由民族世代相 木雕裝飾部位和雕刻題材 (一 ) 門簪位于門口上方，用以鎖合中檻和聯(lián)楹，其朝外一面作成圓形、方形、典線多邊形等斷面，朝外看面加上木雕花飾。其尾部是一長(zhǎng)榫，穿透中檻及聯(lián)楹，伸出頭， 插上木榫使聯(lián)楹及 中檻緊密固定。門簪的形式多種多樣，大的門用四顆門簪，小門用兩顆門簪。門簪正面雕刻題材有四季花卉 ——牡丹 (春 )、荷花 (夏 )、菊花 (秋 )、梅花 (冬 )，象征四季富庶；有吉祥文字 ——團(tuán)壽字、“?！弊只颉凹椤?、“平安”等吉祥祝辭；有漢瓦當(dāng)
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1