中國(guó)傳統(tǒng)文化—吉祥紋樣-在線瀏覽
2025-07-14 11:26本頁(yè)面
【正文】 摸得太多，就沒(méi)有靈氣了 。三是大門(mén)緊閉時(shí)，來(lái)訪者一次只能輕叩三下，以示有人來(lái)了，若連續(xù)猛擊，則視為對(duì)主人的不恭。其作用一是支撐門(mén)框，二是裝飾門(mén)臉兒，三是避邪驅(qū)惡，四是看家護(hù) 院，五是顯示主人身份和地位。 而箱子型門(mén)墩多刻有蝠 (福 )、鹿 (祿 )、桃 (壽 )、喜鵲 (喜 )、穗 (歲 )、瓶 (平 )、鵪 (安 )、羊 (三陽(yáng)開(kāi)泰 )和錢(qián)等圖案，都是吉祥之物， 表現(xiàn)人們對(duì)幸福美滿(mǎn)生活的向往和對(duì)美好事物的追求與渴望。 再說(shuō)最常見(jiàn)的獅子型和石虎型的門(mén)墩兒，是過(guò)去四合院門(mén)前最常見(jiàn)的。雌獅居右，左爪下是一只幼獅，叫做“少師少帥”，意思是子嗣昌盛，世代高官。 其實(shí)放置它們的本意也是避邪驅(qū)惡，守門(mén)看戶(hù)。 在門(mén)前放置石獅子還有兩種說(shuō)法： 一是說(shuō)它是吉祥之物，所以將一對(duì)活潑可愛(ài)的小石獅子放在門(mén)前，也是一種喜慶活潑有余的象征 。 門(mén)鏡俗稱(chēng)“照妖鏡”，過(guò)去在不少北京人的四合院門(mén)前都有懸掛。所以有“鎮(zhèn)宅神以埋石，厭山神而照鏡”之說(shuō)。 門(mén)神是老北京四合院門(mén)前過(guò)年時(shí)不可缺少的飾物， 貼門(mén)神的主要目的就是驅(qū)邪避惡 ，既保護(hù)家宅的安全，也呵護(hù)一家人在新的一年平平安安，同時(shí)還有祈福求財(cái)之意，所以最著名的是 “捉鬼門(mén)神”和“祈福門(mén)神”。傳說(shuō)他們不但力大無(wú)比，而且忠于職守，鬼怪見(jiàn)到他們就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)。民間有“財(cái)神進(jìn)門(mén)來(lái)，四季廣招財(cái)”之說(shuō)。最著名的是“趙公元帥”趙公明，被請(qǐng)的最多。而普通老百姓張貼“祈福門(mén)神”，希望的是來(lái)年日子富裕。聽(tīng)老人們講，過(guò)去人們很迷信，認(rèn)為人死后有鬼魂，如果在夜晚有孤魂野鬼游蕩，闖進(jìn)宅院就會(huì)不吉利。于是就在門(mén)前 (或門(mén)內(nèi) )砌上一堵墻，有了它，鬼怪就不會(huì)輕易進(jìn)門(mén)。另外，還可以烘托氣氛，增加住宅氣勢(shì)。第二種是位于大門(mén)外面的影壁，多坐落在胡同對(duì)面，正對(duì)宅門(mén)，一般有“一”字形和“雁翅”形兩種，俗稱(chēng)“一字影壁”和“雁翅影壁”。第三種是位于大門(mén)左右兩側(cè)，與大門(mén)檐口形成夾角，平面呈反“八”字形，俗稱(chēng)“反八字影壁”，主要是起裝飾作用，增加門(mén)前的氣勢(shì)。以后影壁的功能多了起來(lái)，成為人們聊天、下棋、小孩子捉迷藏的好地方。 “石敢當(dāng)”應(yīng)取所向無(wú)敵之意，過(guò)去多將這幾個(gè)字刻在小石碑上，立于四合院門(mén)前，也有的將其嵌砌在墻體里，用來(lái)鎮(zhèn)鬼厭災(zāi)，人們將“石敢當(dāng)”視為驅(qū)除不祥之神。講得最多的是當(dāng)年姜太 公封神，封來(lái)封去，到最后卻忘記了自己的姓名，便自封為“泰山石敢當(dāng)”。明代以后，雖然關(guān)羽成了武圣，姜太公在民間仍然很有名氣，傳說(shuō)的故事很多很廣，于是有“姜太公在此，諸神退位”之說(shuō)，并把石敢當(dāng)說(shuō)成是姜太公的化身， 將其立于門(mén)前，就有了宅院的保護(hù)神。不久前路過(guò)西城區(qū)的一個(gè)拆遷工地，偶然發(fā)現(xiàn)一塊“泰山石敢當(dāng)”的石板，高約一 米，寬約五十厘米，字體為隸書(shū)，蒼勁有力，仔細(xì)端詳了好久，真有一種久違了的感覺(jué)。 上馬石、下馬石和拴馬樁現(xiàn)在幾乎很少見(jiàn)了。比較講究的拴馬石上還刻有吉祥圖案， 如刻上猴子，意為猴子能弼馬瘟，這正是孫悟空的雅號(hào)。 北京四合院的建筑木雕來(lái)看，它主要包括建筑的梁架構(gòu)件，外檐與室內(nèi)等部分裝飾裝修，其中外檐部分主要包括各式門(mén)窗、欄桿、掛落等；室內(nèi)部分主要包
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