中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家ppt課件-在線瀏覽
2025-06-29 05:39本頁(yè)面
【正文】 ”（ 《 孟子 讓老百姓生死無(wú)憾就是王道了。滕文公上 》 ） 二、儒家的發(fā)展歷史 ? 荀子強(qiáng)調(diào)禮儀應(yīng)該順應(yīng)人心，隨時(shí)而變?！保?《 荀子 不僅要循其舊法，還要擇其善者，光擇其善者還不行，還要明用之。漢代儒學(xué)在理論上吸收了先秦時(shí)期其他一些學(xué)派的思想，特別是陰陽(yáng)五行學(xué)家的思想，因此內(nèi)容得到了極大豐富。 圍繞著五經(jīng)撰寫(xiě)了很多著作，這些著作因?yàn)槭禽o助經(jīng)書(shū)的，所以就被稱(chēng)之為“緯書(shū)”。說(shuō)孔子腦袋特別大，像一個(gè)丘陵似的高高低低，所以叫孔丘。于是緯書(shū)就說(shuō)孔子不是普通人，把他稱(chēng)之為素王。 ? 漢代儒者最重要的貢獻(xiàn)是為儒家爭(zhēng)取到了政治上的主導(dǎo)地位。 ? 到了漢武帝的時(shí)候，就出現(xiàn)了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的局面。而陰陽(yáng)學(xué)是把德和刑都容納了的，陽(yáng)就是德，陰就是刑，陰陽(yáng)要平衡，要并用，那么刑、德也要并用。 二、儒家的發(fā)展歷史 ? 兩漢儒學(xué)在儒家思想制度化方面應(yīng)該是很成功的，儒家的治國(guó)理念，以及儒家的最根本的道德原則都得到了確立。 ? 到了魏、晉、南北朝，甚至一直到唐代，幾百年的時(shí)間里，由于玄學(xué)和佛教的沖擊，儒家在人們的思想領(lǐng)域里和一般人的精神生活里，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)不占據(jù)一個(gè)主導(dǎo)地位了，但是它在政治和制度方面還是占有主導(dǎo)地位的。 ? 韓愈弟子兼好友李翱 《 復(fù)性書(shū) 》 分成上、中、下三個(gè)部分，論述儒家形而上學(xué)的思想。 二、儒家的發(fā)展歷史 理一分殊 ——宋明理學(xué) 理學(xué)派代表：周敦頤、張載、程頤、程灝、朱熹 心學(xué)派代表：陸九淵、王陽(yáng)明 ? 北宋有五位理學(xué)的奠基者，人稱(chēng)北宋五子，即周濂溪、邵康節(jié)、張載、程顥和程頤。但是光靠這個(gè)還是不行的，所以他們又借鑒了很多佛道的理論，把它們運(yùn)用到儒家的經(jīng)典著作中去。 二、儒家的發(fā)展歷史 ? 比如說(shuō)關(guān)于“仁” 。學(xué)而篇 》 ）。 ? 理學(xué)家最強(qiáng)調(diào)天理，而天理又是什么呢，“張之為三綱，紀(jì)之為五常，宇宙之間，一理而已”（ 《 朱文公全集 就是三綱五常。 二、儒家的發(fā)展歷史 ? 理學(xué)家又提出了“人人一太極，事事一太極，物物一太極”的思想 。 ? 宋明以后，儒學(xué)已經(jīng)有了很大的變化，它開(kāi)始強(qiáng)調(diào)天理、良心。 二、儒家的發(fā)展歷史 以西學(xué)解釋中學(xué) ——近現(xiàn)代儒學(xué) 到了近代，西方思想的精神對(duì)于儒學(xué)的沖擊很大。 近代的儒學(xué)，從康有為開(kāi)始的。他用很多當(dāng)時(shí)西方流行的思想，其中也包括很多佛教的思想來(lái)解釋儒家的思想。在 《 仁學(xué) 》 里，他就認(rèn)為，儒家的仁，墨家的兼愛(ài)，佛教的慈悲跟基督教的愛(ài)人，都是一個(gè)意思，都是用一個(gè)思想完全地貫通起來(lái)的。只有這樣，它的價(jià)值和意義才能夠在今天得到一個(gè)正確的發(fā)展。 三、儒家思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具體體現(xiàn) ? 以王道仁政來(lái)化導(dǎo)天下的治國(guó)理念 ? 儒家治國(guó)理念的核心就是“王道仁政”，實(shí)行王道，推行仁政，重視禮樂(lè)教化。如果沒(méi)有禮樂(lè)教化，讓一切隨著人的本性走
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