中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神(編輯修改稿)
2025-10-06 02:16 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 然界對(duì)人類也不是一個(gè)超越的異己的本體，不是宰制人類社會(huì)的神秘力量，而是可以認(rèn)識(shí)、可以為我利用的客觀對(duì)象。 3〕這種思想長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果，是得到自然界與人的統(tǒng)一，人的精神、行為與外在自然的一致，自我身心平衡與自然環(huán)境的平衡的統(tǒng)一，以及由于這些統(tǒng)一而到達(dá)的天道和人道的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)了完美和諧的精神追求。 第十八頁(yè)，共四十一頁(yè)。 ? ? 1〕從儒學(xué)思想看，天人合一具有世界觀的意義。 ? 2〕天人合一思想具有方法論的意義。從儒學(xué)的實(shí)踐看，天人合一思想成了人們的行為的準(zhǔn)那么，而且成為他們解釋歷代制度的理論依據(jù)。 ? 3〕天人合一思想還具有勸諫的作用。 ? 4〕除了用以勸諫皇帝，天人合一也成為考核官員的一種方法。 第十九頁(yè)，共四十一頁(yè)。 一是在于當(dāng)時(shí)農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)業(yè)的播種，收獲全仰仗于自然；如果人們順應(yīng)自然，及時(shí)播種，適時(shí)耕作，那么人們就可以解決吃飯問(wèn)題，否那么，就難以生存。因此，依靠自然，適時(shí)勞作的生產(chǎn)方式和觀念，就導(dǎo)致了天人合一思想的產(chǎn)生。 二是當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)還沒(méi)有開展到人們可以完全解決說(shuō)明自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的程度，自然的變化，尤其是災(zāi)害使人們產(chǎn)生了原始的宗教意識(shí)。 第二十頁(yè)，共四十一頁(yè)。 三是隨著社會(huì)的開展，尤其是秦統(tǒng)一后社會(huì)的巨變，政治權(quán)力越來(lái)越集中，越來(lái)越專制。因此，借助于天人合一的思想，借助于這種原始的宗教意識(shí)對(duì)皇帝和官吏予以監(jiān)督和考核，就成了當(dāng)時(shí)社會(huì)的學(xué)者和思想家惟一可行的選擇。 正是這些因素，促使了思想家、學(xué)者將天人合一的思想進(jìn)一步理論化、系統(tǒng)化，形成了觀念意識(shí)，進(jìn)而指導(dǎo)人們的實(shí)踐，終于孕育一種精神文化現(xiàn)象，一種文化精神。 第二十一頁(yè)，共四十一頁(yè)。 第一，它依據(jù)自然的變化推及人世，雖然自然與人是兩種物質(zhì)，兩種運(yùn)動(dòng)，但畢竟有著極為密切的關(guān)系。因而，或多或少地，天人合一精神帶有唯物的因素。 第二，它的目的是監(jiān)督催促以皇帝為首的官僚要清正廉潔，堅(jiān)持禮制、實(shí)行仁政，這在當(dāng)時(shí)高度的集權(quán)統(tǒng)治和民主意識(shí)淡薄的時(shí)代里，無(wú)疑是一個(gè)比較有效的方式。 第三，天人合一思想的實(shí)施促使人們?nèi)パ芯孔匀?，推?dòng)了古代自然科學(xué)的開展，僅在漢代，對(duì)天文現(xiàn)象的記載就極為詳細(xì)，至于張衡對(duì)天文、地質(zhì)的研究，張仲景對(duì)病理的研究還是舉世公認(rèn)的。 第二十二頁(yè)，共四十一頁(yè)。 第一，過(guò)于強(qiáng)調(diào)環(huán)境因素對(duì)人的影響，特別注重對(duì)環(huán)境影響人世問(wèn)題的研究，因而形成了古代天人關(guān)系之學(xué)，使帶有宗教迷信特色的術(shù)學(xué)易學(xué)非常興旺?？梢哉f(shuō)，這些東西中有許多是中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕。 第二，強(qiáng)調(diào)自然對(duì)人的影響，將風(fēng)馬牛不相及的自然變化歸因于人世，一方面使人生產(chǎn)了軟弱的心理；另一方面也使人產(chǎn)生了自責(zé)的心理。而軟弱和自責(zé)無(wú)疑限制了人的創(chuàng)造性和主動(dòng)性，阻礙了中國(guó)歷史的進(jìn)一步開展。 第三，過(guò)于強(qiáng)調(diào)人對(duì)于自然的迎合，而無(wú)視甚至不敢對(duì)自然開發(fā)利用，阻礙了中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步開展。 第二十三頁(yè)，共四十一頁(yè)。 ? 人文主義或人本主義，向來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)文化的一大特色，也是中國(guó)文化根本精神重要內(nèi)容。 ? “以人為本〞是指以人為考慮一切問(wèn)題的根本。 ? 用中國(guó)傳統(tǒng)方式來(lái)說(shuō)，就是肯定在天地人之間，以人為中心；在人與神之間，以人為中心。 (二 )以人為本 第二十四頁(yè)，共四十一頁(yè)。 ? 中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值系統(tǒng)確實(shí)立，中國(guó)傳統(tǒng)文化主題內(nèi)容的嬗變，中國(guó)古代各種哲學(xué)派別、文化思潮的關(guān)注焦點(diǎn)，以及整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的政治主題和價(jià)值主題，始終圍繞著人生價(jià)值目標(biāo)的揭示人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和實(shí)踐而展開。 ? 中國(guó)傳統(tǒng)文化的基調(diào)是：人為萬(wàn)物之靈，天地之間人為貴。 ? 人本思想的社會(huì)功能：它不僅有助于人們合理地對(duì)待人與神的關(guān)系，增強(qiáng)人的主體意識(shí)，而且有助于抵抗宗教神學(xué)。 第二十五頁(yè)，共四十一頁(yè)。
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