【文章內(nèi)容簡介】 幾千年而不衰，我們應(yīng)該充分肯定其中精華部分，但同時，也要看到它的歷史局限性，明確其中的糟粕。封建性和等級性正是傳統(tǒng)文化的缺陷和不足之處。中國傳統(tǒng)文化的核心是儒學(xué)。儒學(xué)因與皇權(quán)結(jié)合而政治化，成為為封建統(tǒng)治服務(wù)的工具。它的主要表現(xiàn)是封建專制主義思想和封建宗法等級制度，以君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)為核心的等級制度和人身依附關(guān)系，官本位思想和重男輕女觀念，這都嚴重影響和禁錮了中國人的頭腦。所以，對于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該客觀認真分析，本著實事求是的原則，結(jié)合我們當今社會發(fā)展的需要，不夸大、不掩蓋，真正做到“取其精華，棄其糟粕”，這對繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化具有至關(guān)重要的作用。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有獨特的東方內(nèi)質(zhì)與形態(tài)，是經(jīng)過千百年的浸潤、融合、撞擊，超越了時代局限性而沉淀下來的珍品，但它不是博物館里的古董，而是有著鮮活生命的東西。它所包含的各種思想文化、政治文化、制度禮儀文化、語言文化、藝術(shù)文化等不僅得到了傳承，而且在此過程中不斷注入新鮮的活水，得到充實和發(fā)展。所以高校傳統(tǒng)文化教育應(yīng)基于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這種特質(zhì)，正確地引導(dǎo)、教育、規(guī)范、塑造大學(xué)生的思想意識、行為方式、理想人格等方面，使中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在大學(xué)思想政治教育中發(fā)揮重要的作用。第三篇：一、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點、主要內(nèi)容及作用借鑒傳統(tǒng)文化，推進時代文化建設(shè)提綱——中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點、主要內(nèi)容及作用；說到中國傳統(tǒng)文化，在有些人大腦子里并不是一個清晰的概念。要了解這個概念我們首先來說一說文化的定義。有人把這個定義從兩方面解釋：老百姓的理解 老百姓對文化的理解就是，這個人書讀得多，這人就有文 化。權(quán)威的解釋 對文化的一個詮釋，需要去看一些比較權(quán)威的書，比如《辭 海》、《辭源》，它對文化這兩個字具有比較準確的定義：人類生存和繁衍的模式叫文化。這跟老百姓的理解不同，它將“文化”提升到了“生存”的問題上。文化的種類也是多種多樣，有古代文化、現(xiàn)代文化、東方文化、西方文化。戰(zhàn)爭年代，也有戰(zhàn)爭年代的文化。比如，游擊戰(zhàn)文化、陣地戰(zhàn)文化、正規(guī)戰(zhàn)文化、海陸空三軍的戰(zhàn)爭文化。五四時期，有人又提出了中國文化和西方文化，把中國文化批得一文不值。一切都唯西方是舉，只知有西，不知有東，已經(jīng)成為時尚、成為潮流。劉夢溪教授認為從廣義角度看，文化應(yīng)該指一個民族的整體生活方式及其價值系統(tǒng)；從狹義的角度看，可以指人類的精神生產(chǎn)及其成果的結(jié)晶，包括知識、信仰、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、法律、道德等等。因此廣義地說，中國傳統(tǒng)文化就是指中國傳統(tǒng)社會中華民族的整體生活方式及其價值系統(tǒng)。中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵可大致概括為三個方面:中國傳統(tǒng)文化的基本思想剛健有為、和與中、崇德利用、天人協(xié)調(diào)。所強調(diào)的“自強不息”、“厚德載物”,是中華民族民族精神的集中體現(xiàn)；崇尚和諧統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的最高價值原則；“中庸”,既是思想方法、原則,又是修養(yǎng)境界。張岱年先生把中國傳統(tǒng)文化的基本思想概括為剛健有為、和與中、崇德利用、天人協(xié)調(diào)四個方面。他認為, 《易傳》中提出的“天行健, 君子以自強不息”及“地勢坤, 君子以厚德載物”兩個命題, 集中地體現(xiàn)了中國文化的精神實質(zhì)?！白詮姴幌ⅰ本褪恰芭ο蛏? 決不停止” ,中華民族不斷進取、奮發(fā)有為精神的寫照；“厚德載物”指君子應(yīng)以大地一樣的胸懷包容萬事萬物。這些特點, 概括出了中華民族的民族精神。中國歷史上雖然也有哲學(xué)家主張清靜、無為, 但從總體上講, 中國文化歷來關(guān)注現(xiàn)實人生, 剛健有為、自強不息的進取精神和積極入世的人生態(tài)度一直居主導(dǎo)地位。注重人的內(nèi)在修養(yǎng),輕視對外在客觀規(guī)律的探究,是中國傳統(tǒng)文化的一個重要價值指向。重家族、重血緣的家庭倫理本位的價值觀?？傊?中國傳統(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)涵,且精華與糟粕并存,要使傳統(tǒng)文化的精華在現(xiàn)代社會中發(fā)揮積極作用,不僅要批判地繼承,更要進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。中國傳統(tǒng)文化的特點是什么？繞這個問題各家各派提出了不少的觀點，但至今并未統(tǒng)一定論。因此，認識中國傳統(tǒng)文化的特點是我們準確認識中國傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。羅國杰認為：“中國傳統(tǒng)文化的基本特點包含三個方面的意思。第一，它是中國的，這是從它同其他國家相比較的意義上來說的；第二，這里所說的傳統(tǒng)文化，主要是指1840年以前中國古代的傳統(tǒng)文化；第三，這里所說的中國傳統(tǒng)文化的特點，只能是一些基本的特點重倫理、倡導(dǎo)道德至上中國傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化，按照中國古代的傳統(tǒng)說法，可以把中國傳統(tǒng)文化叫作“崇德”型文化。孟子曰：“天下之本在國，國之本在家?！边@高度概括了中國傳統(tǒng)社會的實質(zhì)。由家庭而家族，再集合為宗族，組成社會，進而構(gòu)成國家，這種家國同構(gòu)，父是家君，君是國父，家國一體滲透到中國古代社會生活的最深層。這種家國同構(gòu)的宗法制度是形成中國傳統(tǒng)文化重倫理、倡道德的根本原因。重和諧與統(tǒng)一中國的文化形態(tài)中以人倫關(guān)系為中心的人和主義價值觀和行為追求，占據(jù)著重要的位置。是中華民族突出的持征。強烈的和諧意識使中華民族具有強大的民族凝聚力和民族向心力。1993年第三屆“中華民族精神與民族凝聚力”國際討論會紀要稱“源遠流長的和諧意識是中國社會自秦以來高度統(tǒng)一的重要原因之一”。重實際、追求穩(wěn)定中國文化是一種大陸型的農(nóng)業(yè)文化，幾千年來，以農(nóng)為主，重農(nóng)抑商一直是歷代統(tǒng)治者積極推行的政策。農(nóng)業(yè)文明簡單重復(fù)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了中國文化具有注重實際，追求穩(wěn)定的特點。黃河與長江孕育的華夏大地，土壤肥沃，四季分明，為早期先民們的生存繁衍提供了較為豐厚的自然地理條件。盡管古代的生產(chǎn)工具落后，生產(chǎn)力水平低下，但人口與土地的比例適中，若無大的自然災(zāi)害或遇到兵荒馬亂，“日出而作，日入而息，鑿井而飲”，先民們也大體可以年復(fù)一年、世世代代的悠哉悠哉，因為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所需要的條件除了土地肥沃、四季有序、風調(diào)雨順外，只要勤于耕作即可。這是一種簡單而又重復(fù)，樸素而又實際的生產(chǎn)方式，長期這種生產(chǎn)方式下的中華民族便毫無疑問形成了重實際而玄想，重穩(wěn)定而輕變動的文化品格。老子“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的小國寡民理想，孟子“五畝之宅，樹之以?！佼€之田，勿奪其時，……”的仁政規(guī)劃，陶淵明“愉柳蔭后檐，桃李羅堂前”的優(yōu)美田園風光，都是農(nóng)業(yè)文明中先民生活理想的寫照。以農(nóng)業(yè)為根基的中國，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的節(jié)奏與整個國家政治、經(jīng)濟、文化生活的節(jié)奏息息相通。重理性與人文教養(yǎng)春秋戰(zhàn)國時期，理性主義和人文精神更是破殼而出，獨立地發(fā)展起來，并以此確定了它們在仕文化中的統(tǒng)治地位。仕文化的活動領(lǐng)域和研究對象集中在人文方面，堅持以人為本的人文主義立場，而把鬼神生死之類的宗教問題置之度外。中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶