【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 制度會(huì)使家族內(nèi)成員漸漸放松對(duì)自己的要求，降低企業(yè)的管理效率和生產(chǎn)效率，同時(shí)會(huì)降低企業(yè)外來(lái)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和信任度，限制外來(lái)人才能力的發(fā)揮，使員工生產(chǎn)效率降低，離職率過(guò)高，造成人才的浪費(fèi)和過(guò)高的員工流動(dòng)成本。居功自傲，不求上進(jìn)，固步自封，安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)新家族企業(yè)的家庭成員會(huì)認(rèn)為企業(yè)里都是自己人，剛開(kāi)始有點(diǎn)兒成績(jī)就驕傲自滿，沒(méi)有危機(jī)意識(shí)，不學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，精益求精，對(duì)于專業(yè)知識(shí)只滿足于一知半解。另外，其企業(yè)中的家庭成員也并不了解國(guó)內(nèi)、國(guó)際同行的水平，卻也不培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)的興趣，這樣就看不到差距，企業(yè)成員不發(fā)展企業(yè)也就沒(méi)法發(fā)展。在這種缺乏企業(yè)全體員工參與的情況下，一些管理者思想的局限和目光的短淺就會(huì)嚴(yán)重制約企業(yè)發(fā)展。百信鞋業(yè)中腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重。李文忠把權(quán)利下放給親戚朋友，其中沒(méi)有相互制衡關(guān)系，他們從中利用各種職務(wù)之變，利用自己人的充分信任及管理漏洞進(jìn)行貪腐。貪腐是世界的公敵、企業(yè)的公敵，也是家族的天敵。每個(gè)人都有私欲，可是一旦為了滿足私欲而存有貪腐之心，企業(yè)就會(huì)面臨危險(xiǎn)。針對(duì)上述問(wèn)題提出解決措施，由于受傳統(tǒng)觀念和社會(huì)環(huán)境的影響，中國(guó)家族企業(yè)傳統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)和管理模式在短期內(nèi)不會(huì)發(fā)生根本性的改變。所以我們要立足于傳統(tǒng)的家族企業(yè)文化，并對(duì)現(xiàn)有的企業(yè)文化進(jìn)行必要的改進(jìn)，這樣才能在發(fā)展的道路上走得更遠(yuǎn)。首先，改善用人機(jī)制，拓展人才渠道。建立科學(xué)的人才選拔機(jī)制，吸納有能力的“族外人”進(jìn)入企業(yè)的管理層，并給予他們與“族內(nèi)人”平等的待遇。其次，提高管理者自身素質(zhì)，建立民主的決策機(jī)制領(lǐng)導(dǎo)者還要不斷接受新的觀念和信息，打破自己現(xiàn)有知識(shí)能力和思想觀念的局限，以適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的需要。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者要意識(shí)到?jīng)Q策的正確與否對(duì)于企業(yè)發(fā)展的重要性，在做決策時(shí)慎重考慮，改變過(guò)去獨(dú)斷專行的做法，建立民主決策機(jī)制，在調(diào)查研究和科學(xué)評(píng)估的基礎(chǔ)上合理決策，避免因管理者素質(zhì)局限給企業(yè)帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)。最后，建立學(xué)習(xí)型組織，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。市場(chǎng)是在不斷變化的，家族企業(yè)要想在變化中求發(fā)展，就必須建立起崇尚學(xué)習(xí)的文化，建立學(xué)習(xí)型組織。要提高員工學(xué)習(xí)力和創(chuàng)造力，使員工在組織范圍內(nèi)跨越職能專長(zhǎng)的限制，自由、充分地交流、共享信息，以最佳的方式合作學(xué)習(xí)，更有效率和效果的完成工作。同時(shí)，要致力于建設(shè)統(tǒng)一的價(jià)值觀，組織內(nèi)每個(gè)成員都具有統(tǒng)一愿景，充滿團(tuán)體精神，人與人之間關(guān)愛(ài)信任。只有所有組織成員都能持續(xù)學(xué)習(xí)，自由交流，大膽分享，才能使家族企業(yè)能夠跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)企業(yè)文化的影響有利也有弊，為了既能使得我國(guó)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)又能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流不被淘汰，就要取其精華去其糟粕，對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行改革創(chuàng)新，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代企業(yè)文化，只有這樣才能使得企業(yè)不斷發(fā)展，經(jīng)久不衰。第四篇：淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)電力企業(yè)管理的影響淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)電力企業(yè)管理的影響 【關(guān)鍵詞】企業(yè)管理,影響,電力,我國(guó),中國(guó),傳統(tǒng)文化,淺析,中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家認(rèn)為，人是宇宙的中心，人為萬(wàn)物之靈，是原于自然，超于自然，高于自然的生命之物。儒家這種人本主義哲學(xué)觀對(duì)電力企業(yè)管理有很大的啟示。在電力企業(yè)管理中不能見(jiàn)物不見(jiàn)人，而是要更重視人的因素，強(qiáng)調(diào)以人為本，以人為核心。企業(yè)的主體是作為萬(wàn)物之靈的人，具有能動(dòng)的創(chuàng)造性。一切物的因素都是死的因素，只有通過(guò)人的能動(dòng)性，才能加以開(kāi)發(fā)利用，才能在一定條件下轉(zhuǎn)化為商品。所以，人是企業(yè)最寶貴的資源，是企業(yè)的核心。以人為本的管理理念，就是企業(yè)管理以人為中心,以員工、客戶和社會(huì)為中心，這種管理的終極目標(biāo)是為人類創(chuàng)造一個(gè)美好的未來(lái)而服務(wù)。仁愛(ài)的道德精神仁愛(ài)是儒家道德的核心。仁是儒家倫理思想的核心,也是“義、禮、智、信”的基石。企業(yè)管理的核心是人，人必須是有道德的。仁愛(ài)的道德精神要求以仁德之心對(duì)待顧客、消費(fèi)者和整個(gè)社會(huì)。，是處理人與人之間社會(huì)關(guān)系的基本倫理規(guī)范，這些規(guī)范的總和就是道德，儒家非常講究人倫道德，把它看成是區(qū)別人和動(dòng)物的質(zhì)的規(guī)定性?！叭省?，即“愛(ài)人”就是一個(gè)人首先要愛(ài)自己的父母，愛(ài)自己的兄弟姐妹，愛(ài)自己周圍的同事和朋友，然后才能愛(ài)國(guó)敬業(yè)，所以儒家認(rèn)為，要培養(yǎng)一個(gè)人的愛(ài)的品德，首先要以孝敬父母開(kāi)始。孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)是實(shí)行“仁”的根本和基礎(chǔ)，要實(shí)行仁德，必須要克制自己的私欲，使之合乎于社會(huì)的規(guī)范，才能使社會(huì)和諧與協(xié)調(diào)。儒家的仁愛(ài)之心，在企業(yè)內(nèi)部管理同樣是有它的重要價(jià)值的。人與人相愛(ài)可以是人類長(zhǎng)期共同求的價(jià)值準(zhǔn)則，只有以仁愛(ài)之心去對(duì)別人，社會(huì)和企業(yè)才可能有個(gè)和諧安的環(huán)境。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)要以仁愛(ài)之心去待你的上級(jí)和下屬，同樣工人也應(yīng)該仁愛(ài)之心去對(duì)待企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和管理人，只有這樣企業(yè)才能產(chǎn)生出凝聚力。并且企業(yè)在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中,樹(shù)立以仁為本的道德規(guī)范,即應(yīng)以愛(ài)心、善意對(duì)待消費(fèi)者,把消費(fèi)者的利益放在首位,盡最大努力滿足消費(fèi)者的現(xiàn)實(shí)需要和潛在需要,并顧及和維護(hù)其長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。仁愛(ài)的道德精神,還包含著對(duì)社會(huì)、國(guó)家和民族的仁愛(ài)和奉獻(xiàn)。作為社會(huì)組織中最具活力并直接從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的細(xì)胞單位——企業(yè)，是有責(zé)任承擔(dān)起為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng),民族昌盛的責(zé)任和義務(wù),以仁德之心報(bào)效祖國(guó),回饋社會(huì)。著名百年老店“同仁堂”,始終堅(jiān)持“同志同仁,濟(jì)世濟(jì)人。仁心仁術(shù),醫(yī)國(guó)醫(yī)民”,這足以體現(xiàn)了對(duì)民眾和國(guó)家的仁愛(ài)；還有中國(guó)彩電業(yè)中的長(zhǎng)虹集團(tuán)以“產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)”為理念,把振興民族工業(yè)作為義不容辭的責(zé)任和使命,從而使長(zhǎng)虹人對(duì)國(guó)家和民族的仁愛(ài)發(fā)展到更高層次。正確的義、利價(jià)值觀在中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒家思想中強(qiáng)調(diào)“君子不言利”,提倡重義輕利的思想,但是這種思想不是絕對(duì)的，而是提倡“義者 ,宜也?！奔匆弦?、合理地行為、做事、取利。因此儒家的義利觀在長(zhǎng)期的企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，被不斷更新和突破。例如中國(guó)大多企業(yè)家在賺錢求利的商業(yè)動(dòng)機(jī)中總是受傳統(tǒng)文化的影響，主張義利結(jié)合、義利兼容、義利并舉，就是取利的手段要合理,取利的來(lái)源要正當(dāng),要符合“義”的規(guī)范。我們熟知的民間商業(yè)諺語(yǔ)“仁中取利真君子,義內(nèi)求財(cái)大丈夫”,“財(cái)自道生,利緣義取”,“君子愛(ài)財(cái),取之有道”等,正是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家義利觀的真實(shí)寫照。面對(duì)電力市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，電力企業(yè)將獲取利益視為其生存的前提,實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化是其從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的基本目的和動(dòng)力根源。樹(shù)立正確的義利觀顯得尤為重要，電力企業(yè)通過(guò)遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在規(guī)律，來(lái)謀取經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)以義為前提和基礎(chǔ),做到見(jiàn)利思義,以義生利,義利結(jié)合的正確義利觀,這樣企業(yè)在面對(duì)義與利之間發(fā)生沖突時(shí)，是以義為主,而不是惟利是圖,見(jiàn)利忘義,以損害消費(fèi)者或社會(huì)利益為代價(jià),而獲取一己私利,更不能以非法手段謀取暴利。企業(yè)在堅(jiān)持以義為本,以義求利的經(jīng)營(yíng)道德觀念下,持之以恒,便得到消費(fèi)者和社會(huì)的認(rèn)可與支持,從而使企業(yè)獲得豐厚而長(zhǎng)久的利益。由此可見(jiàn)，正確的義利觀對(duì)電力企業(yè)管理可持續(xù)的發(fā)展有著舉足輕重的影響。（二）對(duì)電力企業(yè)管理方式的影響在管理方式中注重“情、理、法”三者的有機(jī)結(jié)合所謂“情”，就是在管理過(guò)程中要以真情去打動(dòng)人，使員工的內(nèi)心世界受到觸動(dòng)，引起共鳴，從而自覺(jué)地按組織目標(biāo)規(guī)范個(gè)人行為。例如：一些企業(yè)為員工組織過(guò)生日活動(dòng)，這一活動(dòng)雖小，但是可以用集體的溫暖去關(guān)心員工，使員工感覺(jué)到企業(yè)不僅是自己工作場(chǎng)所，還猶如自己的家。所謂“理”，即道理，管理者應(yīng)把道理說(shuō)透，使員工充分領(lǐng)悟到個(gè)人利益與組織利益、個(gè)人目標(biāo)和組織目標(biāo)的相關(guān)性，這樣才能使員工心悅誠(chéng)服地投入工作。所謂“法”，就是企業(yè)的規(guī)章制度，以情動(dòng)人、以理服人并不能解決一切問(wèn)題，這就要求管理活動(dòng)必須依靠健全的規(guī)章制度全面實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)。三者有機(jī)的結(jié)合是將中國(guó)傳統(tǒng)文化與電力企業(yè)管理的實(shí)際需要相結(jié)合形成了管理實(shí)踐中剛?cè)嵯酀?jì)，人文關(guān)懷和科學(xué)精神共同重視。在傳統(tǒng)文化的影響下，電力企業(yè)的這種管理既合情，又合理，并輔之以必要的規(guī)章制度，使我國(guó)電力企業(yè)管理更富有生機(jī)和活力，來(lái)應(yīng)對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，使其在電力社會(huì)中朝著健康的方向發(fā)展。管理過(guò)程中以禮為上,以和為貴,遵規(guī)守法,實(shí)現(xiàn)和諧競(jìng)爭(zhēng)在中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家倫理中,禮是指社會(huì)各階層、等級(jí)之間的秩序,以及為維護(hù)這一等級(jí)秩序所必須遵循的行為規(guī)則，并以“禮”作為調(diào)整與社會(huì)各界利益關(guān)系的準(zhǔn)則。在電力企業(yè)管理過(guò)程中,將市場(chǎng)運(yùn)行的基本規(guī)則和秩序視為“禮”,要求企業(yè)自覺(jué)遵守市場(chǎng)秩序,按照市場(chǎng)規(guī)則行事,認(rèn)真執(zhí)行國(guó)家政策和各項(xiàng)法規(guī),遵紀(jì)守法,并以此來(lái)調(diào)整企業(yè)與消費(fèi)者、合作者、競(jìng)爭(zhēng)者及社會(huì)各相關(guān)人群的關(guān)系。儒家倫理道德中提倡“禮之用,和為貴”，“和”即調(diào)和、和諧與協(xié)調(diào)，即在遵禮守禮的過(guò)程中,強(qiáng)調(diào)與他人的和睦相處,以和為貴。在這種傳統(tǒng)文化的影響下，電力企業(yè)管理中將和諧觀念表現(xiàn)為人在與各種自然、社會(huì)關(guān)聯(lián)中的能動(dòng)作用。例如：孟子指出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，荀子也強(qiáng)調(diào)“上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和，則百事不廢”。這都表明電力企業(yè)組織內(nèi)部和諧一致的人際關(guān)系是實(shí)現(xiàn)其組織目標(biāo)的重要條件之一。并且貴在和諧的這種思想并非要求企業(yè)之間毫無(wú)原則地、盲目地追求一致性，而是要求企業(yè)在管理中在正確處理內(nèi)部矛盾的基礎(chǔ)上求得和諧統(tǒng)一。（三）對(duì)電力企業(yè)管理制度的影響知人善用的用人之道知人善任是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，既要會(huì)用人，就得知人，不知人就不能很好地用人。孔子主張“舉賢才”，孟子主張“任賢使能”。一個(gè)企業(yè)要興旺發(fā)達(dá)，必須要有一大批人才，在激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，各企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是人才的競(jìng)爭(zhēng)，高質(zhì)量的產(chǎn)品，優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品服務(wù)，持久的企業(yè)發(fā)展?jié)摿Χ际莵?lái)源于企業(yè)人才素質(zhì)和創(chuàng)造性精神。因此，知人善用的用人之道在企業(yè)管理制度中主要途徑。以智為先,以大智求大德的企業(yè)經(jīng)營(yíng)道德管理制度儒家倫理中的智包括知人之智,知事之智、知物之智和自知之明,智的最高境界為大智,即洞悉萬(wàn)物,高瞻遠(yuǎn)矚。電力企業(yè)在復(fù)雜的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,同樣需要大智來(lái)把握市場(chǎng)變化規(guī)律,預(yù)測(cè)市場(chǎng)發(fā)展動(dòng)態(tài)。為此,企業(yè)有意識(shí)地進(jìn)行自我修煉,包括知識(shí)、理念、意志和組織修煉等使電力企業(yè)在“仁、義、禮、信”等各個(gè)層面的道德修養(yǎng)也會(huì)全面提升,從而在追求大智的同時(shí),實(shí)現(xiàn)大德。大智和大德從來(lái)都是相輔相成的。凡在經(jīng)營(yíng)競(jìng)爭(zhēng)中取得較大成功的享有良好聲譽(yù)的企業(yè),無(wú)一不兼有大智與大德。所以,儒家關(guān)于修身養(yǎng)性,以智求德的思想,也對(duì)電力企業(yè)經(jīng)營(yíng)道德制度有重要的影響。誠(chéng)信至上的管理制度誠(chéng)信是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，儒家倫理文化將“信”視為做人立業(yè)的根本。我們熟知的“人而無(wú)信 ,未知其可也”,要“言必信 ,行必果”,否則將失信于人 ,無(wú)以立足，