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正文內(nèi)容

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的心得感想5篇(編輯修改稿)

2024-09-02 14:23 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 絕不是文化造成的,試舉一例:就拿中國(guó)的 科舉考試制度來說吧,對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的科舉制度,尤其是八股文,可以說早已是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的了。從本世紀(jì)初或上世紀(jì)末,就已被人罵臭了。直到近年報(bào)紙上,還有人寫文罵它,可以說是罵了已一個(gè)多世紀(jì),可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代,延續(xù)了五百年的惟一教育、考試專用文體,五百年來中國(guó)知識(shí)分子無一不是這一教育制度訓(xùn)練出來的人。 在漫長(zhǎng)歷史時(shí)代中的那些名人,那些學(xué)者,那些志士仁人,今天尚均予以肯定。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪,空洞無物的八股文教育,這又該如何解釋呢?科舉考試有很多值得思考和學(xué)習(xí)的地方,我們?cè)谶@里暫不討論。我認(rèn)為中國(guó)近現(xiàn)代 的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無能造成的,就看清朝入關(guān)后的十代皇帝,你就可以清楚的知道,從道光開始清朝就開始加速衰亡了,道光帝讓咸豐繼位就是一個(gè)原則性的大錯(cuò)誤,其實(shí)恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強(qiáng)的不是一點(diǎn)兒半點(diǎn)兒;咸豐就是一個(gè)無能的昏君,后來的慈禧太后就更不用說了,慈禧就是一個(gè)家庭婦女呀!不過這個(gè)人思維敏捷,有一定公關(guān)能力,如果操作一個(gè)家庭還行,讓他統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家,那不是開玩笑嗎?中國(guó)的半個(gè)多世紀(jì)就是在這些愚婦稚童的手里,那還能有什么好結(jié)果呀?。‘?dāng)然也要看到是時(shí)事造英雄,而不是英雄造時(shí)事,就拿偉大領(lǐng)袖 _說 吧,我認(rèn)為他本來可以把中國(guó)搞的更好一點(diǎn)兒,他的能力,權(quán)威都可以把中國(guó)建成一個(gè)具有民主政治的新中國(guó),但是他是1893 年生人,是光緒 22 年,他本人有社會(huì)給他的影響和局限,所以他最后搞了一場(chǎng),用葉劍英同志的話說,使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣! 陰陽五行學(xué)說的內(nèi)容是什么呢?很簡(jiǎn)單就是陰陽加上金木水火土五行,中國(guó)古代的先賢很睿智,他們觀察了自然界和人類社會(huì),看起來是紛繁復(fù)雜,其實(shí)就是兩大類,既對(duì)立又統(tǒng)一的兩大類,這就是陰陽,比如說太陽和月亮,男人和女人,水和火,勇敢和怯懦等等等等,這樣分類雖然簡(jiǎn)單但是分析事務(wù)的精度就不 足了,所以就提出了五行學(xué)說,在對(duì)自然和事物的長(zhǎng)期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類型來概括萬事萬物。以金木水火土的生剋制化來概括萬事萬物相互間的關(guān)系,這種提綱攜領(lǐng)的方法把復(fù)雜變成了簡(jiǎn)單。陰陽五行學(xué)說描述了世界萬事萬物的屬性和狀態(tài),他是屬性和狀態(tài)的函數(shù),這是靜態(tài)的描述,而周易是對(duì)陰陽的動(dòng)態(tài)描述,是把陰陽變化的過程呈現(xiàn)出來, 64 卦里的每一卦都是說明了事務(wù)變化的一個(gè)過程,說到這里我已經(jīng)把陰陽五行學(xué)說和周易的關(guān)系說清楚了,同樣命理學(xué)呢,就是對(duì)五行金木水火土變化的動(dòng)態(tài)描述,當(dāng)然這里面也包括了陰陽的變化過程,這是一回 事,所以我們可以把周易叫做陰陽動(dòng)力學(xué),把命理叫做五行動(dòng)力學(xué),其實(shí)奇門遁甲和大六壬都是陰陽五行的動(dòng)態(tài)描述,只是前者重點(diǎn)在于天干,后者重點(diǎn)在于地支,這就是古圣先賢之心法也??! 十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國(guó)古代先賢記錄時(shí)間的一種方式,其實(shí)他是陰陽五行學(xué)說的進(jìn)一步細(xì)化,比如說十天干,其實(shí)就是 10 個(gè)自然數(shù),但是他不僅僅是十個(gè)數(shù)字,而是把他賦予了陰陽五行的生命。 總之陰陽五行學(xué)說是一個(gè)認(rèn)識(shí)論,是對(duì)人生,世界和宇宙的認(rèn)識(shí)論,他是從宏觀的角度出發(fā),力圖進(jìn)一步的對(duì)人生,世界宇宙加以更細(xì)密的說明,他不是方法 論也不是實(shí)踐論,中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法論和認(rèn)識(shí)論是比較滯后的,這一點(diǎn)我們應(yīng)該清楚。西方科學(xué)的方法論和實(shí)踐論應(yīng)該說發(fā)展比較先進(jìn),但是發(fā)展到一定的階段,由于認(rèn)識(shí)論的枯竭,所以也會(huì)走上歧路,這是我個(gè)人的觀點(diǎn),大家可以討論! 中國(guó)的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué),就是應(yīng)用陰陽五行學(xué)說對(duì)空間進(jìn)行的研究,其實(shí)中國(guó)的風(fēng)水學(xué)說是世界第一的先進(jìn)科學(xué),其他的國(guó)家和地域根本就沒有的,是我國(guó)古代先賢在生存斗爭(zhēng)中積累的最輝煌的成就,可惜被很多無知的人看做是迷信,而受到了不公正的批判,其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人,對(duì)什么是風(fēng)水一無所知,我自己進(jìn)研風(fēng)水?dāng)?shù)十年 ,覺得我們祖先的偉大和輝煌,我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好!你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),遵照偉大領(lǐng)袖 _的教導(dǎo): “ 要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗 ” ,然后再下結(jié)論。 如果你是學(xué)習(xí)天文和歷法的專業(yè),你就應(yīng)該清楚我國(guó)古代天文歷算的偉大成就,這些成就就不僅是認(rèn)識(shí)論的范疇了,就已經(jīng)進(jìn)入了方法論和實(shí)踐論
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