【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 素 教育手段 教育者將教育內(nèi)容傳授給受教育者所借助的各種形式與條件的總和，包括物質(zhì)手段和精神手段。 ? 物質(zhì)手段 教育場(chǎng)所和設(shè)施、教育媒體、教育輔助手段。 ? 精神手段 教育方法、教育途徑。 67 第三節(jié) 教育的起源與發(fā)展 68 一、教育的起源 生物 起源論 倡導(dǎo)者有 法國(guó)的 利托爾諾 和 英國(guó)的 沛西 能 。 認(rèn)為教育是超出人類(lèi)社會(huì)范圍的一種 生物現(xiàn)象 ，在 人類(lèi)出現(xiàn)以前的動(dòng)物界就已存在，是動(dòng)物的本能活動(dòng)。 心理 起源論 倡導(dǎo)者為 美國(guó) 教育家 孟祿 。 認(rèn)為教育的基礎(chǔ)是兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)的模仿，教育 起源于兒童的 模仿 這種 心理活動(dòng) 。 勞動(dòng) 起源論（ 社會(huì) 起源論） 倡導(dǎo)者為 馬克思 和 恩格斯 。 認(rèn)為教育起源于 勞動(dòng)過(guò)程 中人們傳遞生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和 社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際需要。 69 二、教育的發(fā)展 原始教育 ? 非獨(dú)立性。 原始教育融合在社會(huì)生產(chǎn)和生活當(dāng) 中，不是獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域，無(wú)專(zhuān)門(mén)的教育機(jī) 構(gòu)和專(zhuān)門(mén)從事教育的人。 ? 貧乏性。 教育內(nèi)容貧乏，只有生產(chǎn)知識(shí)、勞動(dòng) 技能、宗教觀念、行為規(guī)范等；教育方法簡(jiǎn)單， 即主要是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中口傳身授。 ? 無(wú)階級(jí)性。 教育不分階級(jí)，僅在教育內(nèi)容上有 性別和年齡差異。 70 二、教育的發(fā)展 古代教育 ? 學(xué)校開(kāi)始產(chǎn)生。 教育開(kāi)始從生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中分離出來(lái)，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)從事教育活動(dòng)的人 —— 教育者和受教育者 。 ? 教育內(nèi)容豐富。 隨著科學(xué)和藝術(shù)的產(chǎn)生，教育內(nèi)容得到充實(shí)，崇尚書(shū)本知識(shí)，重視道德教育但輕視生產(chǎn)勞動(dòng)。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。教育方法注重背誦記憶，教學(xué)方式主要 為個(gè)別方式。 泥版書(shū)屋遺址 泥版上的文化 71 72 二、教育的發(fā)展 ? 教育具有階級(jí)性、等級(jí)性、狹隘性。 學(xué)校為培養(yǎng)脫離體力勞動(dòng)的統(tǒng)治者服務(wù)，不具有培養(yǎng)勞動(dòng)者的職能，廣大勞動(dòng)者的子女只能在生產(chǎn)和生活中受教育，學(xué)習(xí)手工勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和技能。 ? 體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)分離。 這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。教育的第一次分化，古代學(xué)校的出現(xiàn)，是古代文明的重要標(biāo)志。 73 二、教育的發(fā)展 現(xiàn)代教育 ? 學(xué)校開(kāi)始培養(yǎng)勞動(dòng)者。 1754年 普魯士頒布 義務(wù)教育法 ，為世界首次。 ? 建立現(xiàn)代學(xué)校制度。 ? 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。 ? 教育內(nèi)容、教育方法、教育組織形式的豐富和現(xiàn)代化。 74 第四節(jié) 教育思想的歷史演進(jìn) 75 一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想 （一）泛智教育思想 代表人物：捷克教育家 夸美紐斯 代表著作： 《 大教學(xué)論 》《 泛智學(xué)校 》《 世界圖解 》 等 涵義： 把一切知識(shí)教給一切人。 夸氏的主要教育思想 普及教育思想；自然適應(yīng)性原則；百科全書(shū)式 的教學(xué)內(nèi)容；班級(jí)授課制；論證了直觀性、鞏固性 和循序漸進(jìn)原則；對(duì)教師職業(yè)給予很高評(píng)價(jià)。 76 一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想 （二）紳士教育思想 代表人物：英國(guó)教育家 洛克 代表著作： 《 教育漫話(huà) 》 教育目的在于 培養(yǎng)紳士 。通過(guò)教育使紳士具有 四種品質(zhì)，即 “ 德行、智慧、禮儀、學(xué)問(wèn) ” 。 首次在教育內(nèi)容中明確區(qū)分 德、智、體 。 77 一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想 （三）自然主義教育思想 代表人物：法國(guó)啟蒙思想家 盧梭 代表著作： 《 愛(ài)彌兒 》 教育目的：培養(yǎng)“自然人”，即身心和諧發(fā)展的人。 教育方法 ——“適應(yīng)自然” ， “ 模仿自然 ” 。 78 一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想 （四）要素教育思想 代表人物：瑞士教育家 裴斯泰洛齊 代表著作： 《 林哈德與葛篤德 》 主要觀點(diǎn)：以 “ 一切為了孩子 ” 為出發(fā)點(diǎn)，以 “ 教育心理學(xué)化 ” 為前提，強(qiáng)調(diào)在一切知識(shí)中都存在著一些最簡(jiǎn)單的 要素 ，主張 簡(jiǎn)化 教學(xué)方法，促使人的基本能力全面和諧的發(fā)展。 79 一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想 （五）主知主義教育思想 代表人物：德國(guó)教育家 赫爾巴特 代表著作 :《 普通教育學(xué) 》《 教育學(xué)講授綱要 》 主要觀點(diǎn)：把自己的教育學(xué)說(shuō)建立在觀念心理學(xué)基礎(chǔ)之上，并把 “知” 放在首要地位，認(rèn)為一切心理現(xiàn)象都是建立在“知”的基礎(chǔ)之上。 教育的最高目的：培養(yǎng)人的道德。 教學(xué)原則： 教學(xué)的教育性原則。 教學(xué)過(guò)程： 明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。 80 一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想 （六）科學(xué)教育思想 代表人物：英國(guó)教育家 斯賓塞 主要著作： 《 教育論 —智育、德育和體育 》 教育目的： 為完滿(mǎn)生活做準(zhǔn)備 。 主要觀點(diǎn)：科學(xué)知識(shí) 最有價(jià)值。世界上的一切活動(dòng)都離不開(kāi)科學(xué)。直接保全自己、間接保全自己、做父母、做公民、閑暇生活等等，都需要科學(xué)。 “ 學(xué)習(xí) 科學(xué) 從它最廣義看， 是 所有活動(dòng)的 最好準(zhǔn)備 ” 。 第一次 提出 智育、德育、體育 的理論概念并把它們作為一個(gè)完整教育體系。 81 一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想 （七）集體主義教育思想 代表人物：前蘇聯(lián)教育家 馬卡連柯 代表著作： 《 教育詩(shī) 》 、 《 塔上旗 》 教育原則： ? 對(duì)人的高度 尊重 和嚴(yán)格 要求 相結(jié)合。 ? 平行教育影響 原則。 “ 在集體中通過(guò)集體為了集體 ” 。教育個(gè)人和教育集體既可以同時(shí)作為教育目的，個(gè)人和集體又可以同時(shí)作為教育對(duì)象。教育個(gè)體時(shí)，教育影響應(yīng)該到達(dá)集體；教育集體時(shí)，教育影響應(yīng)該到達(dá)個(gè)體。即教育影響是 平行 作用于集體和個(gè)體的。 ? 前景教育 原則。應(yīng)不斷向集體展示一個(gè)又一個(gè)前景，提出新任務(wù)，引導(dǎo)集體為實(shí)現(xiàn)新任務(wù)而努力，鼓舞集體在追求美好前景中不斷前進(jìn)。 82 平行教育影響原則 教育影響 教育影響 學(xué)生集體 學(xué)生個(gè)體 教 師 83 一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想 （八）實(shí)用主義教育思想（前面已經(jīng)介紹） 代表人物：美國(guó)教育家 杜威、克伯屈 。 主要著作： 《 民主主義與教育 》 主要觀點(diǎn)： 1. 教育即生活。 2. 教育即生長(zhǎng)。 3. 教育即個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不斷改造。 4. 學(xué)校即社會(huì)。 5. 從做中學(xué)。 6. 以學(xué)生為中心。 7. 課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和興趣為中心。 杜威學(xué)校中 7~8歲兒童探索原始社會(huì) 生活時(shí)自己建造的印第安人小屋 84 一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想 （九）結(jié)構(gòu)主義教育思想 （前面已介紹） 代表人物：美國(guó)教育家 布魯納 代表著作： 《 教育過(guò)程 》 教育內(nèi)容：學(xué)科的基本結(jié)構(gòu) 教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)法 提倡早期教育 85 一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想 （十）一般發(fā)展的教育思想 （前面已介紹） 代表人物：前蘇聯(lián)教育家 贊科夫 代表著作： 《 教學(xué)與發(fā)展 》 主要觀點(diǎn)： ? 教學(xué)應(yīng) 促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展 ，包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展。 ? 教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持高難度原則、高速度原則、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用原則，讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程原則，讓所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展的原則。 86 一、外國(guó)現(xiàn)代教育思想 （十一）終身教育思想 代表人物：法國(guó)教育家 保羅 郎格朗 主要思想：把人生分成兩半，前半生用于受教育，后半生用于勞動(dòng)，是毫無(wú)依據(jù)的， 教育 應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人 一生的過(guò)程 ，在每個(gè)人需要的時(shí)候，隨時(shí)以最好的方式提供必要的知識(shí)。 背景：科技進(jìn)步導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化導(dǎo)致舊的職業(yè)不斷消失，新的職業(yè)不斷產(chǎn)生。一生只接受一次教育已不能享用終身。 87 88 中國(guó)正在消失的職業(yè) 89 二、中國(guó)現(xiàn)代教育思想 （一） 蔡元培 的五育并舉思想 五育：軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育。 大學(xué)教育： 思想自由、兼容并包 。 1917~1926年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，使北京大學(xué)成為著名的高等學(xué)府。 90 二、中國(guó)現(xiàn)代教育思想 （二）職業(yè)教育思想 代表人物： 黃炎培 涵義： 職業(yè)技能 的傳授學(xué)習(xí)和 職業(yè)道德 的培養(yǎng)訓(xùn)練。 職業(yè)教育的目的 一謀個(gè)性之發(fā)展；二為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備；三為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備；四為國(guó)家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備。 職業(yè)道德教育的基本規(guī)范： 敬業(yè)樂(lè)群 。 91 二、中國(guó)現(xiàn)代教育思想 （三）平民教育與鄉(xiāng)村教育思想 代表人物： 晏陽(yáng)初 教育方式：學(xué)校式、社會(huì)式、家庭式。 以文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育和公民教育四大教育解決中國(guó)平民的“ 愚、貧、弱、私 ” 這四大基本問(wèn)題。 92 二、中國(guó)現(xiàn)代教育思想 （四）陶行知的教育思想 生活即教育。 社會(huì)即學(xué)校。 教學(xué)做合一。 （ 1891— 1946） 93 二、中國(guó)現(xiàn)代教育思想 （五）三個(gè)面向 1983年 9月，鄧小平為北京景山學(xué)校題詞： “教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。” （六）素質(zhì)教育思想 1999年 6月， 《 中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育 改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定 》 頒發(fā)。 目的在于提高國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)全面發(fā)展的四有 新人。 94 第三章 教育與社會(huì)發(fā)展 95 第一節(jié) 教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系 96 ? 前面 “ 教育的外部規(guī)律 ” 一節(jié)已作詳細(xì)介紹，不再贅述。 97 第二節(jié) 現(xiàn)代教育的功能 98 一、教育功能的結(jié)構(gòu) （一）教育功能的含義 教育功能就是指教育這一事物本身所具有的作用和影響，就是指教育對(duì)于人、社會(huì)等所產(chǎn)生的作用和影響。 （二）教育功能結(jié)構(gòu) 教育的正功能（積極）與負(fù)功能（消極） 教育的本體功能（人的發(fā)展）與社會(huì)功能（政治經(jīng)濟(jì)科技文化） 99 二、教育的本體功能 教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)， 培養(yǎng)人 是教育的基本職能。 教育具有傳遞傳播文化的功能。 教育之所以對(duì)人的發(fā)展有影響是因?yàn)槲幕瘜?duì)人的發(fā)展具有巨大的價(jià)值和作用。 教育具有選擇整理文化的功能。 100 三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能 （一）現(xiàn)代教育的經(jīng)濟(jì)功能 （前面已作介紹） 教育將可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。 教育將潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段。 教育可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)，新的生產(chǎn)力。 101 三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能 （二）現(xiàn)代教育的政治功能 （前面已作介紹） 教育為社會(huì)政治選拔培養(yǎng)所需要的人才。 教育為社會(huì)政治制造輿論，營(yíng)造思想環(huán)境。 教育可以促進(jìn)政治民主。 教育可以通過(guò)傳播人類(lèi)積累的文化知識(shí)服務(wù)于社會(huì)政治。 102 三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能 （三）現(xiàn)代教育的文化功能 傳遞 ——保存文化 的功能。教育把文化傳遞給新一代，使之迅速成長(zhǎng)為 “ 文化人 ” 。與此同時(shí)，教育將人類(lèi)的精神文化財(cái)富內(nèi)化為個(gè)體的精神文化財(cái)富，這樣就把文化保存在具有再生功能的 “ 保險(xiǎn)庫(kù) ” 中了。 103 三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能 傳播 ——豐富文化 的功能。教育可以將文化傳播給年輕一代社會(huì)成員，使文化為更多的人所掌握。同時(shí)，教育這種傳播還是雙向的或多向的，是一種文化交流過(guò)程。這種傳播同時(shí)也就具有了豐富文化的功能。 104 三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能 選擇 ——提升文化 的功能。教育把經(jīng)過(guò)“過(guò)濾”和“篩選”的文化傳遞給下一代，以促進(jìn)文化的進(jìn)步和發(fā)展。教育對(duì)文化的選擇，是文化進(jìn)步的一個(gè)重要的內(nèi)在機(jī)理，因而教育對(duì)文化也具有提升的功能。 創(chuàng)造 ——更新文化 功能。教育是文化結(jié)構(gòu)中的一個(gè)能動(dòng)的要素，它的這一功能立足于上述功能。 105 三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能 （四）現(xiàn)代教育的人口控制功能 教育是 控制人口增長(zhǎng) 的重要手段。人們的生育行為受生育觀的支配，不同的生育觀有不同的生育行為，學(xué)校擔(dān)負(fù)著對(duì)年輕一代進(jìn)行科學(xué)生育觀的教育的任務(wù)。 106 三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能 教育是 提高人口質(zhì)量 的基本手段?？刂迫丝跀?shù)量，提高人口素質(zhì)是我國(guó)一項(xiàng)基本國(guó)策。實(shí)行計(jì)劃生育，只是從量上控制人口的增長(zhǎng)，更重要的是用優(yōu)生學(xué)的科學(xué)原理指導(dǎo)人們的生育行為，通過(guò)發(fā)展科學(xué)教育提高出生人口質(zhì)量。 同時(shí)，通過(guò)教育還可以提高人的各方面素質(zhì)。 107 三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能 教育可以使人口結(jié)構(gòu)合理化。 教育可調(diào)整新生兒的性別結(jié)構(gòu)，提高城鎮(zhèn)人口的比重。 教育有利于人口的遷移。 教育可改變?nèi)说谋就劣^念；高?？勺鳛槿瞬偶⒌?。 108