【正文】 教育學(xué) 》《 教育學(xué)講授綱要 》 主要觀點(diǎn)：把自己的教育學(xué)說(shuō)建立在觀念心理學(xué)基礎(chǔ)之上，并把 “知” 放在首要地位，認(rèn)為一切心理現(xiàn)象都是建立在“知”的基礎(chǔ)之上。 “ 學(xué)習(xí) 科學(xué) 從它最廣義看， 是 所有活動(dòng)的 最好準(zhǔn)備 ” 。 ? 前景教育 原則。 6. 以學(xué)生為中心。 87 88 中國(guó)正在消失的職業(yè) 89 二、中國(guó)現(xiàn)代教育思想 （一） 蔡元培 的五育并舉思想 五育：軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育。 92 二、中國(guó)現(xiàn)代教育思想 （四）陶行知的教育思想 生活即教育。 （二）教育功能結(jié)構(gòu) 教育的正功能（積極）與負(fù)功能（消極） 教育的本體功能（人的發(fā)展）與社會(huì)功能（政治經(jīng)濟(jì)科技文化） 99 二、教育的本體功能 教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)， 培養(yǎng)人 是教育的基本職能。 教育為社會(huì)政治制造輿論，營(yíng)造思想環(huán)境。同時(shí)，教育這種傳播還是雙向的或多向的，是一種文化交流過(guò)程。人們的生育行為受生育觀的支配，不同的生育觀有不同的生育行為，學(xué)校擔(dān)負(fù)著對(duì)年輕一代進(jìn)行科學(xué)生育觀的教育的任務(wù)。 教育可改變?nèi)说谋就劣^念；高校可作為人才集散地。” 摘自 《 學(xué)會(huì)生存 —— 教育世界的今天和明天 》 111 第四節(jié) 教 育 現(xiàn) 代 化 112 教育現(xiàn)代化 教育現(xiàn)代化是整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)不可或缺的部分，是一個(gè)具有指向性的能動(dòng)的教育變革過(guò)程，是教育的整體性轉(zhuǎn)型，是教育獲得和深化現(xiàn)代性的過(guò)程。 教育管理現(xiàn)代化 教育管理現(xiàn)代化包括三個(gè)方面：建立高質(zhì)、高效的教育 管理體制 ；堅(jiān)持開(kāi)放、民主的教育 管理原則 ；使用信息化的教育 管理手段 。 教育的主體性也有兩層含義，一是尊重 學(xué)生 個(gè) 體的 主體性 ，讓學(xué)生主動(dòng)地、自由地負(fù)責(zé)；二是給 教育者 以 自主權(quán) ，尊重教育的 相對(duì)獨(dú)立性 。 121 二、未來(lái)教育發(fā)展的趨勢(shì) 教育的國(guó)際化 教育的民主化 教育的多樣化 教育的終身化 教育的現(xiàn)代化 122 三、教育面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)策略 （一）挑戰(zhàn)： 21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代 ——教育怎樣培養(yǎng)適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求的人才，即 培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神的人 ，提高教育的 質(zhì)量 ，擴(kuò)大教育 規(guī)模 。教育最終的目的在于喚醒人們的意識(shí)，使其自覺(jué)追求理想價(jià)值，創(chuàng)造新文化?！? 實(shí)現(xiàn) 途徑 是 終身學(xué)習(xí) 《 學(xué)會(huì)生存 —— 教育世界的今天和明天 》 明確指出： “ 唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，而這種需要正隨著使個(gè)人分裂的日益嚴(yán)重的緊張狀態(tài)而逐漸增加。 145 第六章 教 育 途 徑 146 第一節(jié) 教 學(xué) 概 述 147 一、教學(xué)的概念 （一）教學(xué)的含義 教學(xué)是指 教師教 和 學(xué)生學(xué) 的共同活動(dòng)， 是一種專(zhuān)門(mén)組織起來(lái)的 認(rèn)識(shí)活動(dòng) 和 實(shí)踐活 動(dòng) ，是一種雙邊活動(dòng)。 傳遞傳承文明的重要手段，解決個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和人類(lèi)社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)之間矛盾的有力工具。 ? 培養(yǎng)審美情趣、思想品德，形成科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí) 條件特殊 ：教師的指導(dǎo)。 ? 以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ) 。 157 一、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)及其規(guī)律 掌握知識(shí)與發(fā)展智力的必然聯(lián)系 知識(shí)是智力的基礎(chǔ) ，智力是在掌握知識(shí)的過(guò) 程中發(fā)展起來(lái)的，無(wú)知必然無(wú)能。對(duì)知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度才會(huì) 使思想提高。感知只能認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象 和外部聯(lián)系，但不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。檢查可隨時(shí)進(jìn)行，也可專(zhuān)門(mén)進(jìn) 行。 （三）直觀性原則 教學(xué)中要通過(guò)讓學(xué)生 觀察 事物，或通過(guò)教師 生動(dòng)形象的 語(yǔ)言描述 ，引導(dǎo)學(xué)生 形成 所學(xué)事物、 過(guò)程的 表象 ， 豐富 學(xué)生的 感性認(rèn)識(shí) ，從而 理解書(shū) 本知識(shí) 。 166 三、教學(xué)原則 （七）因材施教原則 教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)， 有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能 揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。 （ 3） 討論法 ——在教師指導(dǎo)下，由全班或小組為解決某一問(wèn)題，交流意見(jiàn)，互相啟發(fā)，辨明是非真?zhèn)?，進(jìn)行互相學(xué)習(xí)的一種方法。如新授課、練習(xí)課、復(fù)習(xí)課、檢查課等。 ? 布置作業(yè) —— 課的延續(xù)和補(bǔ)充，練習(xí)復(fù)習(xí)，培養(yǎng)能力。 c. 學(xué)生收獲不大。特朗普提出。 ? 鉆研教材 ：課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書(shū)、參考書(shū)，做到“ 懂、透、化 ” 。 原則： 客觀性、全面性、指導(dǎo)性、科學(xué)性。難度一般用以下公式計(jì)算： P＝ R247。 學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定 了 解教學(xué)效果，分析總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改進(jìn)教 與學(xué)，選拔人才。 182 六、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié) 備課 備好課是上好課的前提和先決條件，是提高 教學(xué)質(zhì)量和水平的重要保證。二是團(tuán)體活動(dòng)與創(chuàng)造性活動(dòng)，由文化的和創(chuàng)造性的經(jīng)驗(yàn)組成，分小組活動(dòng)或施教。 主要特點(diǎn)： a. 學(xué)習(xí)內(nèi)容各不相同；學(xué)習(xí)任務(wù)按月布置。課的主要環(huán)節(jié)。 背景：生產(chǎn)力發(fā)展，科技進(jìn)步，教育規(guī)模大 了，教學(xué)內(nèi)容多了，個(gè)別教學(xué)不能適應(yīng)需要了。 168 四、教學(xué)方法 （二）常用的教學(xué)方法 以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法 （ 1） 講授法 —— 教師運(yùn)用口頭言語(yǔ)，系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)，發(fā)展智力，進(jìn)行思想教育的一種方法。不陵節(jié)而施。只 有正確的觀點(diǎn)、方法才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐 和社會(huì)實(shí)踐運(yùn)用知識(shí)。所以，需要適當(dāng)采用直觀教學(xué)。教學(xué)永遠(yuǎn)具 有教育性。教 師的教僅是外因。學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)識(shí)最早是開(kāi)始于直接經(jīng)驗(yàn)的，但是，人生短暫，不可能事事親身實(shí)踐。認(rèn)識(shí) 目的特殊 ，非發(fā)現(xiàn)發(fā)明而是縮小差距。 ? 發(fā)展智力體力。 對(duì)學(xué)生的德智體施加全面系統(tǒng)的影響，是培養(yǎng)人才的基本途徑，其他工作無(wú)法替代。包括： ? 說(shuō)明部分 ? 本文部分 ? 其他 144 二、教學(xué)內(nèi)容的具體規(guī)范形式 教科書(shū) 又稱為課本，是 根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn) 編寫(xiě)的 教學(xué)用書(shū) 。 134 三、基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo) ⒈ 堅(jiān)持“三個(gè)面向” ⒉ 實(shí)施素質(zhì)教育 ⒊ 培養(yǎng)個(gè)性人格 135 第三節(jié) 國(guó)外教育目的概覽 136 一、聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的 “培養(yǎng)完人” “ 培養(yǎng)完人 ” 的內(nèi)涵 培養(yǎng)完人，是針對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中只讓人獲得“ 片段知識(shí) ” 和 “ 理智工具 ” 的現(xiàn)象，針對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中青年人被割裂得支離破碎、殘缺不全的現(xiàn)象，提出人的發(fā)展和培養(yǎng)包括 “ 體力、智力、情緒、倫理 等各方面 ” 的綜合因素，使“ 他成為一個(gè) 完善的人 ” 。 代表人物：法國(guó)的盧梭、德國(guó)的福祿倍爾、瑞士的裴斯泰洛齊 128 二、不同價(jià)值取向的教育目的觀 （二）社會(huì)本位論 個(gè)人的發(fā)展有賴于社會(huì)，沒(méi)有社會(huì)需要就談不上個(gè)人的教育和發(fā)展； 教育除了社會(huì)目的之外，沒(méi)有其他目的； 教育成果只能以社會(huì)效率來(lái)衡量，主要看對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)了什么，對(duì)社會(huì)起了什么作用。 教育具有發(fā)展性。 教育的民主化包括兩層含義，一是使受一定程 度的 教育 成為公民的 權(quán)利與義務(wù) ，即滿足所有公民 受教育的愿望。教育內(nèi)容現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的 表現(xiàn)形式?，F(xiàn)在， 教育在歷史上第一次為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)著 新人。 教育可調(diào)整新生兒的性別結(jié)構(gòu)，提高城鎮(zhèn)人口的比重。教育是文化結(jié)構(gòu)中的一個(gè)能動(dòng)的要素，它的這一功能立足于上述功能。 103 三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能 傳播 ——豐富文化 的功能。 教育可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)，新的生產(chǎn)力。 94 第三章 教育與社會(huì)發(fā)展 95 第一節(jié) 教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系 96 ? 前面 “ 教育的外部規(guī)律 ” 一節(jié)已作詳細(xì)介紹，不再贅述。 91 二、中國(guó)現(xiàn)代教育思想 （三）平民教育與鄉(xiāng)村教育思想 代表人物： 晏陽(yáng)初 教育方式：學(xué)校式、社會(huì)式、家庭式。 背景：科技進(jìn)步導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化導(dǎo)致舊的職業(yè)不斷消失，新的職業(yè)不斷產(chǎn)生。 4. 學(xué)校即社會(huì)。教育個(gè)體時(shí)，教育影響應(yīng)該到達(dá)集體；教育集體時(shí)，教育影響應(yīng)該到達(dá)個(gè)體。世界上的一切活動(dòng)都離不開(kāi)科學(xué)。 教育方法 ——“適應(yīng)自然” ， “ 模仿自然 ” 。 ? 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。 泥版書(shū)屋遺址 泥版上的文化 71 72 二、教育的發(fā)展 ? 教育具有階級(jí)性、等級(jí)性、狹隘性。 ? 無(wú)階級(jí)性。 心理 起源論 倡導(dǎo)者為 美國(guó) 教育家 孟祿 。 教育內(nèi)容 向?qū)W生傳授的知識(shí)技能、灌輸?shù)乃枷胗^點(diǎn)和 培養(yǎng)的行為習(xí)慣的總和。 （ 3）人的身心發(fā)展既是穩(wěn)定的又是可變的。 ? 教育能夠把遺傳的作用和環(huán)境的影響充分利用和組織起來(lái)，使它向著社會(huì)和階級(jí)所需要的方向發(fā)展。 它包括 經(jīng) 過(guò)人改造的自然；人和人的關(guān)系和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。 遺傳素質(zhì) —— 遺傳下來(lái)的先天解剖生理上的特 點(diǎn)。 學(xué)校是重要的思想文化基地，具有極強(qiáng)的思 想文化創(chuàng)新、擴(kuò)散和宣傳功能，因而學(xué)?？梢酝? 過(guò)宣傳和擴(kuò)散一定的政治綱領(lǐng)、方針、路線、主 張和經(jīng)濟(jì)政策等方式作用于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治。 47 教育的外部規(guī)律 ? 決定 教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 哪個(gè)階級(jí)支配著物質(zhì)資料的生產(chǎn)，也就支配著 精神資料的生產(chǎn)，支配著教育。 43 教育的外部規(guī)律 ? 教育是 勞動(dòng)力再生產(chǎn) 的手段。 ? 制約教育的 規(guī)模和速度 。它從宏觀上反映教育同物質(zhì)生產(chǎn)和一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)之間的內(nèi)在關(guān)系。 教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，不僅同生產(chǎn)力和生 產(chǎn)關(guān)系有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系，而且也同社會(huì)其 他上層建筑、意識(shí)形態(tài)以及人口、民族、家庭等 社會(huì)因素具有密切的聯(lián)系。 ? 有時(shí)特指思想教育。 《 中庸 》 ? 以善先者謂之教 。 ? 贊科夫 ： 《 教學(xué)與發(fā)展 》 。 ? 代表人物為美國(guó)的 鮑爾斯、阿普爾、布迪爾 等 基本觀點(diǎn)： 1. 資本主義教育是維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不公平和不公正的工具； 2. 教育是與社會(huì)相對(duì)應(yīng)的，有什么樣的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化，就有什么樣的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)； 3. 社會(huì)大眾已經(jīng)對(duì)這種事實(shí)上的不平等和不公正喪失了 “ 意識(shí) ” ，將其看作是一種自然的事，而不是某些利益集團(tuán)故意制造的結(jié)果； 4. 批判教育學(xué)的目的就是要揭示看似自然事實(shí)背后的利益關(guān)系， 積極地尋找克服教育及社會(huì)不平等和不公正的策略 ； 5. 教育現(xiàn)象不是中立的和客觀的，教育理論研究要采用實(shí)踐批判的態(tài)度和方法。 3. 教育即個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不斷改造。 22 四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 ? 文化教育學(xué)。近代最早的教育學(xué)著作，作者為捷克教育家 夸美紐斯 。故曰： 教學(xué)相長(zhǎng) 。 ? 關(guān)于教學(xué)過(guò)程： 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之， 明辨之，篤行之。 14 四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 教育學(xué)的萌芽階段 特點(diǎn)：教育思想 孕育 在古代哲學(xué)的母體中。 （“黃荊條下出孝子”）？？？ 教育規(guī)律：反映教育過(guò)程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然 的聯(lián)系，是對(duì)教育經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。 教育學(xué)科： 廣義 ——一級(jí)學(xué)科 “教育學(xué)” 所屬的各類(lèi)教育學(xué)研究領(lǐng)域。 教育科學(xué)：各門(mén)教育學(xué)科的總稱。 10 三、概念解析 — 教育經(jīng)驗(yàn)與教育規(guī)律 教育經(jīng)驗(yàn)：反映教育過(guò)程表面的、局部的、帶有 一定偶然性的現(xiàn)象，是符合教育規(guī)律 的有效做法。正確的方針政策 可以反映教育規(guī)律。 ? 關(guān)于教育內(nèi)容： 禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。 ? 納入科學(xué)知識(shí)體系 ——培根 的 《 論學(xué)術(shù)的價(jià)值和發(fā)展 》 （ 1623年） ? 奠基之作 ——《 大教學(xué)論 》 （ 1632年）。 基本觀點(diǎn)： 1. 反對(duì)以赫爾巴特為代表的思辯教育學(xué)； 2. 提倡把 實(shí)驗(yàn)心理學(xué) 的研究成果和方法應(yīng)用于教育研究； 3. 劃分教育實(shí)驗(yàn)的基本階段； 4. 主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過(guò)程的特點(diǎn)及其智力發(fā)展水平，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)。 2. 教育即生長(zhǎng)。 26 四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 ? 批判教育學(xué)。三個(gè)“任何”。 29 第二節(jié) 教育的本質(zhì)和基本規(guī)律 30 一、教育的概念 ? 天命之謂性，率性之謂道， 修道之謂教 。 ? 狹義的教育 —— 教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求， 對(duì) 受教育者的 身心 施