【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 續(xù)性、序列性、整合性——泰勒評(píng)價(jià)理論的特點(diǎn)：評(píng)價(jià)與目標(biāo)結(jié)合用評(píng)價(jià)觀代替了傳統(tǒng)的測(cè)驗(yàn)觀——泰勒評(píng)價(jià)程序的步驟：界說教育目標(biāo)確認(rèn)評(píng)價(jià)情境編制評(píng)價(jià)工具——目標(biāo)模式其他的類型：塔巴的模式惠勒坦納夫婦——目標(biāo)模式批判斯滕豪斯兩個(gè)障礙：目標(biāo)模式誤解了知識(shí)的本質(zhì)目標(biāo)模式誤解了改善課程時(shí)間的過程的本質(zhì)13 、斯滕豪斯“過程模式”的基本內(nèi)容：（1）允許兒童自己的選擇（2）充當(dāng)主動(dòng)的角色（3）探究（4）實(shí)物教具（5）能力分組（6）審查（7）審查新問題（8）參與“冒險(xiǎn)”（9）完善（10）合作（11）掌握規(guī)則（12）有價(jià)值的活動(dòng)——教師應(yīng)遵循的原則：(1)一起討論具有爭(zhēng)議性的問題（2）教師應(yīng)持中立原則（3）不是灌輸式的教授（4）尊重參與者的不同觀點(diǎn)（5）教師對(duì)學(xué)習(xí)的質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)負(fù)有責(zé)任 –斯滕豪斯首次提倡了“教師作為研究者”1布魯納的教學(xué)設(shè)計(jì)模式60年代：（1）教學(xué)認(rèn)識(shí)論（2）學(xué)習(xí)準(zhǔn)備和兒童認(rèn)知發(fā)展過程（3）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)——布魯納（表征）（1）行為表征（2）圖像表征（3）符號(hào)表征——發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特征：（1）注重學(xué)習(xí)過程的探究性（2）注重直覺思維（3）注重內(nèi)部動(dòng)機(jī)（4）注重信息的靈活提取——內(nèi)部動(dòng)機(jī)包括（1）好奇心（2）能力動(dòng)機(jī)（3）自居作用（4）同伴間的相互作用1布魯納學(xué)習(xí)中的發(fā)現(xiàn)行為有何意義？（1）一切真知都是自己發(fā)現(xiàn)的，發(fā)現(xiàn)行為因而成為教育追求的目標(biāo)（2）發(fā)現(xiàn)行為有助于直覺思維能力的發(fā)展（3）發(fā)現(xiàn)行為有助于引起學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)和自信心（4）發(fā)現(xiàn)行為有助于記憶的保持1奧蘇泊爾的學(xué)習(xí)觀：(1)有意義學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)（2）有意義學(xué)習(xí)產(chǎn)生的條件（3）有意義學(xué)歷的類型17 、奧蘇泊爾有意義學(xué)習(xí)的三個(gè)條件：（1）學(xué)生具有有意義學(xué)習(xí)的心向（2）學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有同化新知識(shí)的適當(dāng)知識(shí)基礎(chǔ)（3）要學(xué)習(xí)的新知識(shí)本身具有邏輯意義——有意義學(xué)習(xí)的類型（1）上位學(xué)習(xí)（2）下位學(xué)習(xí)（3）并列結(jié)合學(xué)習(xí)——教學(xué)設(shè)計(jì)達(dá)的原則（1）逐漸分化原則(2)綜合貫通原則——先行組織者策略：（1）說明性組織者（2）比較性組織者——影響學(xué)習(xí)的成就動(dòng)機(jī)：（1）認(rèn)知驅(qū)力（2）自我提高驅(qū)力（3）附屬驅(qū)力1加涅的教學(xué)設(shè)計(jì)模式：（1）學(xué)習(xí)的層級(jí)理論（言語聯(lián)想學(xué)習(xí)、辨別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、規(guī)則學(xué)習(xí)、問題解決或高級(jí)規(guī)則的學(xué)習(xí)）（2）學(xué)習(xí)的結(jié)果與教學(xué)的目標(biāo)（理智技能、認(rèn)知策略、言語信息、動(dòng)作技能、態(tài)度）（3）學(xué)習(xí)過程與教學(xué)階段（學(xué)習(xí)的信息加工模式）“指導(dǎo)教學(xué)模式”1德國(guó)的施瓦根的范例教學(xué)模式（瓦根舍因、克拉夫基）教學(xué)論原則：（1）教學(xué)與訓(xùn)練統(tǒng)一（2）問題解決學(xué)習(xí)與系統(tǒng)學(xué)習(xí)統(tǒng)一（3）形式訓(xùn)練與實(shí)質(zhì)訓(xùn)練統(tǒng)一（4）主體與客體統(tǒng)一20 、施騰策范例教學(xué)過程（烏克蘭的防風(fēng)地帶）（1）以具體直觀的方法，提出關(guān)于防風(fēng)地帶的問題（2）通過對(duì)烏克蘭的認(rèn)識(shí)，來說明它的本質(zhì)特征（3）從“個(gè)“過度到”類“進(jìn)一步達(dá)到更本質(zhì)的關(guān)系規(guī)律性的認(rèn)識(shí)（4）認(rèn)識(shí)人類與自然的關(guān)系即人類要干預(yù)改造并主宰自然21 、贊可夫的發(fā)展性教學(xué)理論原則：(1)以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則（2）以高難度進(jìn)行教學(xué)原則（3）理論知識(shí)起主導(dǎo)作用（4）使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的教學(xué)原則（5）使全體學(xué)生都得到發(fā)展的教學(xué)原則22 、行為控制為取向的教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)是：（1）操作條件反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)（2）兩種學(xué)習(xí)類型（由環(huán)境刺激和猶豫機(jī)體主動(dòng)操作環(huán)境引起的）（3）強(qiáng)化原理（正負(fù)強(qiáng)化）23 、程序教學(xué)因素極其原則：因素：（1）程序教材的編制（2）教學(xué)機(jī)器的使用；原則：(1)積極反應(yīng)原則（2）小步子原則（3）及時(shí)強(qiáng)化原則（4）自定步調(diào)原則（5）低錯(cuò)誤率原則24 、人本主義心理學(xué)創(chuàng)始人（美國(guó)羅杰斯）的五大基本信念：（1）人類問題是最根本的問題（2）人無法預(yù)測(cè)和把握未來（3）心理學(xué)重視對(duì)個(gè)體內(nèi)在情感信念，價(jià)值觀意愿及抱負(fù)的研究，重視個(gè)體心理狀態(tài)及過程的研究（4）心理學(xué)要關(guān)注人類經(jīng)驗(yàn)的形成（5）強(qiáng)調(diào)自我概念25 、羅杰斯對(duì)人性有三個(gè)基本的假設(shè)：（1）情感和認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的整體觀（2）以“自我”為核心的個(gè)性觀（3）強(qiáng)調(diào)人類直覺與創(chuàng)造性的超驗(yàn)觀26 、美國(guó)麥克唐納描述教育目標(biāo)的五種功能是：（1）明確教育進(jìn)展的方向（2）選擇理想的經(jīng)驗(yàn)（3）界定教育計(jì)劃的范圍（4）提示教育計(jì)劃的要點(diǎn)（5）作為評(píng)價(jià)的重要基礎(chǔ)——就課程與教學(xué)目標(biāo)而言，其功能主要包括：（1）為課程內(nèi)容與教學(xué)方法的選擇提供依據(jù)（2）為課程內(nèi)容與教學(xué)的組織提供依據(jù)（3）為課程實(shí)施提供依據(jù)（4）為課程與教學(xué)評(píng)價(jià)提供依據(jù)27 、1859年，英國(guó)，斯賓塞“完美生活”綜合性教育目標(biāo)：（1）指向于自我保全（2）獲得生活必需品（3）撫養(yǎng)和教育子女（4）維持適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)和政治關(guān)系（5）滿足愛好和感情28 、布魯姆“教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)“典型的特征：(1)教學(xué)目標(biāo)具有層級(jí)結(jié)構(gòu)（2）教育目標(biāo)要以學(xué)生具體的，外顯的行為來陳述（3）教育目標(biāo)超越餓學(xué)科內(nèi)容——作用：（1）為教育理論與實(shí)踐提供了啟發(fā)性的概念框架（2）創(chuàng)造性地處理了教育學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系——局限：（1）把課程與教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三個(gè)領(lǐng)域似乎是人為的（2）各行為目標(biāo)彼此之間以及行為目標(biāo)與亞類行為目標(biāo)彼此之間界限不十分明顯（3）認(rèn)為”教育目標(biāo)分類學(xué)“具有層級(jí)結(jié)構(gòu)值得懷疑（4）目標(biāo)分類并未充分貫徹邏輯一致性原則（5）”教育目標(biāo)分類學(xué)“的超科學(xué)性地受到了認(rèn)知科學(xué)的挑戰(zhàn)29 、生成性目標(biāo)的特征：（1）必須根源于受教育者的特定個(gè)人的固有活動(dòng)和需要（2）它必須能轉(zhuǎn)化為與受教育者的的活動(dòng)進(jìn)行合作的方法（3）教育者必須警惕所謂一般的和終極的目的——局限：（1）運(yùn)用生成性目標(biāo)就意味著教師要能夠與學(xué)生進(jìn)行有意義的對(duì)話（2）有可能用不到這種互動(dòng)性教學(xué)這需要額外的計(jì)劃和努力（3）教師難同時(shí)與一個(gè)班級(jí)所有兒童展開對(duì)話（4）學(xué)生不清楚應(yīng)當(dāng)學(xué)什么，要教師教他們做什么當(dāng)代生活需求包括兩個(gè)維度：（1）從空間維度看，當(dāng)代生活需求是指從兒童所在的社區(qū)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，乃至整個(gè)人類的發(fā)展需求（2）從時(shí)間維度看，當(dāng)代生活需求不僅指社會(huì)生活的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)需求，更重要的是社會(huì)生活的變遷和未來需求——當(dāng)代生活需求分為：家庭、健康、娛樂、職業(yè)、宗教、消費(fèi)、公民——當(dāng)代生活需求所貫穿的原則：（1）民主性原則（2）民族性與國(guó)際性統(tǒng)一的原則（3）教育先行原則31 、確定課程與教學(xué)目標(biāo)的基本環(huán)節(jié)：（1）確定教育目的（2）確定課程與教學(xué)目標(biāo)的基本來源（3）確定課程與教學(xué)目標(biāo)的基本取向（4）確定課程與教學(xué)目標(biāo)（每節(jié)課的目標(biāo)）3課程選擇的基本取向：（1）課程內(nèi)容即學(xué)科知識(shí)（2）課程內(nèi)容即當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)（3）課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)（4）三種課程選擇取向之關(guān)系33 、選擇恰當(dāng)學(xué)科知識(shí)作為課程內(nèi)容有幾對(duì)關(guān)系取舍：（1）學(xué)科知識(shí)與課程內(nèi)容的關(guān)系(2)科學(xué)、藝術(shù)和道德的關(guān)系（3）科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系（4）概念原理的知識(shí)與過程方法的知識(shí)之關(guān)系34 、科學(xué)、藝術(shù)道德的整合的含義是什么？（1）科學(xué)不是價(jià)值中立的，而不是價(jià)值負(fù)載的（2）科學(xué)藝術(shù)道德具有等級(jí)性（3）科學(xué)藝術(shù)道德相互滲透，相互作用，相互依賴，具有內(nèi)在統(tǒng)一性35 、科學(xué)與技術(shù)沿革經(jīng)歷的階段？(1)18世紀(jì)末到20世紀(jì)中葉，對(duì)應(yīng)于第一次第二次技術(shù)革命，表現(xiàn)為主導(dǎo)與依附關(guān)系（2）20世紀(jì)中葉至今，對(duì)應(yīng)于新技術(shù)革命和信息時(shí)代，表現(xiàn)對(duì)等與融合的關(guān)系，蒸汽機(jī)和紡織機(jī)，電力，信息時(shí)代36 、怎樣選擇社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)校課程的內(nèi)容呢？(1)被動(dòng)適應(yīng)論（2）主動(dòng)適應(yīng)論（3）超越論37 、怎樣選擇學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)以作為課程內(nèi)容？（1）學(xué)習(xí)者是主體（2）學(xué)習(xí)者是課程的開發(fā)者(3)學(xué)習(xí)者是知識(shí)與文化的創(chuàng)造者（4）學(xué)習(xí)者創(chuàng)造著社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)38 、為什么要以兒童為中心？?jī)和皇敲魈焯と肷鐣?huì)才生活，他今天就實(shí)實(shí)在在生活著。學(xué)習(xí)者在社會(huì)生活中具有主體地位，是社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造者之一，兒童當(dāng)然要向成人的成熟經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，但成人的經(jīng)驗(yàn)只有經(jīng)過兒童的選擇，認(rèn)同和再創(chuàng)造的過程，才能真正促進(jìn)兒童的社會(huì)化的進(jìn)程，否則只會(huì)給兒童的發(fā)展帶來悲劇39 、課程選擇的基本環(huán)節(jié)？（1）確定課程價(jià)值觀（2）確定課程選擇三中基本取向的之關(guān)系（3）確定課程目標(biāo)（4）確定課程內(nèi)容40 、提示型教學(xué)方法的教育價(jià)值？（1）體現(xiàn)教育的民主性（2）調(diào)動(dòng)教師與學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，提高教學(xué)質(zhì)量（3）提高積極性，問題解決和探究能力，發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性，發(fā)展社會(huì)交往能力合社會(huì)態(tài)度41 、教學(xué)方法的基本類型？（1）提示型教學(xué)方法（2）自住型教學(xué)方法（3）共同解決問題型教學(xué)方法42 、教學(xué)方法的本質(zhì)是：（1）體現(xiàn)了特定的教育價(jià)值，指向于實(shí)現(xiàn)特定的課程與教學(xué)目標(biāo)（2）受特定的課程內(nèi)容的制約(3)受教學(xué)組織的影響43 、自主型教學(xué)方法的積極面：（1）提高掌握知識(shí)技能的效果（2）促進(jìn)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度與習(xí)慣（3）提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力（4）有助于消除學(xué)生成績(jī)的兩級(jí)分化44 、自主型教學(xué)方法的的方法：（1）確定適合于自主性學(xué)習(xí)的課題（2）準(zhǔn)備有助于自主性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)手段（3）分配適合于自主性學(xué)習(xí)的課題（4）估計(jì)學(xué)生在自主性學(xué)習(xí)的過程中可能遇到的困難（5）正確評(píng)價(jià)自主性學(xué)習(xí)的過程與結(jié)果45 、自主型教學(xué)方法的選擇：（1）要適合特定課程與教學(xué)目標(biāo)（2）要適合特定課程內(nèi)容（3）所選擇的教學(xué)方法要形成一個(gè)擁有內(nèi)在統(tǒng)一性的體系或結(jié)構(gòu)46 、課程的基本構(gòu)成：(1)概念（2）原理（3）技能（4）方法（5）價(jià)值觀47 、課程組織的基本標(biāo)準(zhǔn)：1）垂直組織的標(biāo)準(zhǔn)2）水平組織的標(biāo)準(zhǔn)48 、課程的整合性包括：1）學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的整合2）學(xué)科知識(shí)的整合3）社會(huì)生活的整合或稱“社會(huì)關(guān)聯(lián)”49 、影響課程的組織結(jié)構(gòu)包括：1）課程流派2）課程的功能3)課程開發(fā)所處的層次50 、課程理論與實(shí)踐典型的課程類型包括：1）學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程2）分科課程與綜合課程3）必修課程與選修課程4）直線課程與螺旋式課程5）顯性課程與隱性課程51 、西方的科目本位課程包括：1）要素課程2）泛智課程3）赫爾巴特主義課程論4）功利主義論52 、赫爾巴特的六種興趣：1）經(jīng)驗(yàn)的興趣2）思辨的興趣3）審美的興趣4）同情的興趣5）社會(huì)的興趣6）宗教的興趣53 、斯兵塞“完美生活”的課程體系：1）生理學(xué)，解剖學(xué)2）讀寫算以及邏輯學(xué)、幾何學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)學(xué)等3）心理學(xué)和教育學(xué)4）歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)5）繪畫、雕塑、音樂、詩歌等54 、科目本位的基本特點(diǎn)：1）強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科的不同家孩子，并肯定科目固有的價(jià)值等級(jí)2)強(qiáng)調(diào)科目知識(shí)內(nèi)部的邏輯體系，強(qiáng)調(diào)文化知識(shí)的獨(dú)立性3）強(qiáng)調(diào)對(duì)不同科目的設(shè)置計(jì)劃性，主張科目舍住要與學(xué)生的不同年齡階段，不同學(xué)習(xí)階段相適應(yīng)55 、科目本位、學(xué)科中心、綜合學(xué)科課程的特征：1）以學(xué)科知識(shí)或文化發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本來源，課程開發(fā)以學(xué)科知識(shí)以及其發(fā)展為基點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的優(yōu)越性2）課程組織循著學(xué)科知識(shí)的邏輯體系進(jìn)行56 、學(xué)科課程的三個(gè)優(yōu)點(diǎn)：1）有助于系統(tǒng)傳承人類文化遺產(chǎn)2）有助于學(xué)習(xí)者獲得系統(tǒng)的文化知識(shí)3）有助于組織教學(xué)與評(píng)價(jià)，便于提高教學(xué)效率57 、學(xué)科課程的局限：1）容易導(dǎo)致輕視學(xué)生的需要，經(jīng)驗(yàn)和需要2）容易導(dǎo)致忽略火熱的當(dāng)代社會(huì)生活的需要3)容易導(dǎo)致單調(diào)的教學(xué)組織和計(jì)劃的講解式教學(xué)方式4）學(xué)科課程變革起來難度較大58 、盧梭倡導(dǎo)“浪漫自然主義經(jīng)驗(yàn)課程”的特征：1）經(jīng)驗(yàn)是建立在感官知覺基礎(chǔ)上的對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和反映2）終極目的是使人的善的天性充分展開，使人達(dá)到原始的自然狀態(tài)使人健康，快樂，自由地生活成為自然人3）內(nèi)容基本來源是兒童、自然、知識(shí)、社會(huì)4）與之相對(duì)應(yīng)的是“發(fā)現(xiàn)教學(xué)”5）它的理論基礎(chǔ)是啟蒙教學(xué)，這種哲學(xué)史啟蒙理性精神和浪漫主義兩種不和諧的交響59 、杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義經(jīng)驗(yàn)課程論的特征是：1）經(jīng)驗(yàn)是人與環(huán)境相互作用，是主動(dòng)行動(dòng)和對(duì)行動(dòng)結(jié)果之反思的結(jié)合2）終極目的是“持續(xù)生長(zhǎng)”3）內(nèi)容基本來源是兒童、學(xué)科知識(shí)、社會(huì)4）它與問題解決教學(xué)時(shí)內(nèi)在統(tǒng)一的，因?yàn)榻滩呐c方法是內(nèi)在統(tǒng)一的，這種內(nèi)在統(tǒng)一終究取決于經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)5）它的理論基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)的自然主義哲學(xué)或?qū)嵱弥髁x哲學(xué)。我們覺得這種哲學(xué)史西方經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)發(fā)展的最完善的境界60 、日本 久井滋郎國(guó)際理論教育的基本要素：1）培