人本主義療法(編輯修改稿)
2025-09-01 01:47 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的意義和世界的奧秘。人們好像是經(jīng)過長期的艱苦努力和緊張奮斗而達(dá)到了自己的目的地。“這些美好的瞬間來自愛情，和異性的結(jié)合，來自審美感覺，來自創(chuàng)造沖動(dòng)和創(chuàng)造激情，來自意義重大的領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)，來自女性的自然分娩和對孩子的慈愛，來自與大自然的交融……”這種高峰體驗(yàn)可能發(fā)生于父母子女的天倫情感之中，也可能在事業(yè)獲得成就或?yàn)檎x而獻(xiàn)身的時(shí)刻，也許在飽覽自然、浪跡山水的那種“天人合一”的剎那。5教育思想 馬斯洛的思想以人性本善為前提。強(qiáng)調(diào)教育的功能，教育的目的——人的目的，人本主義的目的，追根究底就是人的自我實(shí)現(xiàn)，是人所能達(dá)到的最高度的發(fā)展，即幫助人達(dá)到他能夠達(dá)到的最佳狀態(tài)。在馬斯洛看來，人具有一種與生俱來的潛能，發(fā)揮人的潛能，超越自我是人的最基本要求。環(huán)境具有促使?jié)撃艿靡詫?shí)現(xiàn)的作用。然而，并非所有的環(huán)境條件都有助于潛能的實(shí)現(xiàn)，只有在一種和睦的氣氛下，在一種真誠、信任和理解的關(guān)系中，潛能才能像得到了充足陽光和水分的植物一樣蓬勃而出。為了使兒童健康成長，應(yīng)當(dāng)充分信任他們和信賴成長的自然過程，即不過多干擾，不揠苗助長或強(qiáng)迫其完成預(yù)期設(shè)計(jì)，不以專制的方式，而是以道家的方式讓他們自然成長和幫助他們成長。馬斯洛把完善的人性教育作為人本教育的基本內(nèi)容。通常人在低級需要獲得滿足后即追求高級需要的滿足。自我實(shí)現(xiàn)追求的內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)人的“內(nèi)在價(jià)值”，包括真理、美、新穎、獨(dú)特、公正、嚴(yán)密、簡潔、善、效率、愛、誠實(shí)、單純、改善、秩序、文雅、成長、清潔、寧靜、和平等。如果能實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值，便可以達(dá)到人生最大的幸福和快樂。馬斯洛關(guān)于教育原則的思想大致可概括為五個(gè)方面：1．自我同一性原則教育應(yīng)該使學(xué)生尋找內(nèi)在的同一性，減少或消除學(xué)生內(nèi)心的矛盾和精神上的分裂。并且?guī)椭鷮W(xué)生認(rèn)識到自我與非我的統(tǒng)一，即個(gè)人與社會(huì)和自然的統(tǒng)一。2．啟發(fā)性原則此原則主要是為了激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。不僅要通過知識教育來培養(yǎng)學(xué)生的理性控制、邏輯思維等，更重要的是通過情感交流、優(yōu)美人格的形成、自我的充分自由的體現(xiàn)等活動(dòng)來激發(fā)學(xué)生的非智力因素。3．美育原則重視音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)教育。4．超越性原則對自我的超越，即超越自私，超越自我中心，從而達(dá)到忘我的境界。此外，還有對文化的超越，能夠以某種超脫的和客觀的態(tài)度對自己出身于其中的文化進(jìn)行審查，就是要培養(yǎng)一種具有批判精神的人。5．價(jià)值原則教育應(yīng)使學(xué)生獲得價(jià)值感，應(yīng)該挖掘、激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在價(jià)值，使受教育者獲得生存的意義。6．人本主義心理學(xué)的基本觀點(diǎn)人本主義心理學(xué)(humanistic psychology)是20世紀(jì)五六十年代興起于美國的一種心理學(xué)思潮，是繼行為主義和精神分析的第三大勢力。主要代表人物是亞伯拉罕?馬斯洛(Abraham Maslow)和卡爾?羅杰斯(Carl Rogers)。其學(xué)習(xí)觀與教學(xué)觀深刻地影響了世界范圍內(nèi)的教育改革，是與程序教學(xué)運(yùn)動(dòng)、學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)齊名的20世紀(jì)三大教學(xué)運(yùn)動(dòng)之一。人本主義心理學(xué)研究的主題是人的本性及其與社會(huì)生活的關(guān)系。他們強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，反對心理學(xué)中出現(xiàn)的人性獸化和機(jī)械化的傾向，主張心理學(xué)要研究對個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步富有意義的問題；在方法論上，他們反對以動(dòng)物實(shí)驗(yàn)結(jié)果推論人的行為，主張對人格發(fā)展進(jìn)行整體分析和個(gè)案研究。無論是馬斯洛的自然人性說和自我實(shí)現(xiàn)的需要層次理論，還是羅杰斯基于尊重、真誠、悅納的“完人”教育觀，都從人性的角度啟示我們重新審視兒童的本性與潛能、需要與自我實(shí)現(xiàn)，以及早期教育活動(dòng)的開展等問題。6 管理 馬斯洛很早即關(guān)注人的因素。當(dāng)美國60年代的管理大師杜拉克、麥格萊高等都將注意力集中于工業(yè)化的工作場地時(shí)，馬斯洛最早認(rèn)識到人本管理的重要性，他說：“工業(yè)領(lǐng)域也
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