【文章內(nèi)容簡介】 學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化，有助于培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。第7課 祖逖傳（節(jié)選）： 聞雞起舞 年輕時胸懷大志請纓北伐 收復(fù)中原的強烈愿望[來源:] 中流擊楫 矢志不渝、義無反顧的決心：[來源:]《資治通鑒》體例嚴(yán)整，文筆簡潔流暢，內(nèi)容博大精深。人們可以從《資治通鑒》所記載的豐富史料中，了解封建社會的政治、經(jīng)濟等方面的狀況，得到寶貴的經(jīng)驗。《祖逖》一文在語言運用上很好的體現(xiàn)出了簡潔流暢的特色。[來源:][來源:]：本文主要通過具體事例的描寫，表現(xiàn)了晉朝愛國名將祖逖素懷大志、憂國憂民的品格及為收復(fù)失地大膽進言、身體力行的膽識。第一段，聞雞起舞，表現(xiàn)祖逖年輕時便胸懷大志。古人有迷信說法，認(rèn)為半夜雞鳴是惡之兆；祖逖認(rèn)為半夜雞鳴正可以令人覺醒，振奮精神，所以說“此非惡聲也”。劉琨是祖逖的朋友，晉室渡江南遷后，任侍中太尉，一直堅守并州（今山西省太原市），因孤軍無援，兵敗遇害。第二段，請纓北伐，表現(xiàn)祖逖收復(fù)中原的強烈愿望。祖逖慷慨陳詞，請求統(tǒng)軍北伐　，得到的卻只有千人的軍餉，連鎧甲兵器都沒有。胸懷收復(fù)中原大志的祖逖與“素?zé)o北伐之志”的司馬睿，形成了鮮明的對比。[來源:]第三段，中流擊楫，表現(xiàn)祖逖矢志不渝、義無反顧的決心。請注意，祖逖不是率領(lǐng)晉軍北伐的，他只帶著自己的部屬一百多家人，他的膽識和志氣，實在不得不叫人佩服。：參考譯文范陽郡的祖逖，年輕時就有大志，與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿。兩個人住在同一個寢室，半夜聽到雞叫，就用腳蹬醒劉琨，說：“這不是不祥之聲！”于是二人起床舞劍。等到渡江之后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集驍勇強健的人士，向司馬睿進言說：“晉室之亂，由于皇族爭權(quán)，自相殘害，這使得匈奴等外族乘機進犯，毒害遍及中原。如今淪陷區(qū)的人民已然遭到殘害，人人都想著奮發(fā)自勵。大王如果能任命將領(lǐng)帶兵出征，讓像我這樣的人統(tǒng)帥軍隊去收復(fù)中原，全國各地的豪杰一定有聽到消息就起來響應(yīng)的！”司馬睿一向沒有北伐的決心，他讓祖逖擔(dān)任奮威將軍、豫州刺史，供給一千人的軍餉，布三千匹，不供給鎧甲和兵器，讓祖逖自己去招募士兵。祖逖率領(lǐng)自己的部屬一百多家人渡江，船到江心，祖逖拍擊船槳發(fā)誓說：“我祖逖如果不能肅清中原的敵人再渡江回來，就像這大江的水，一去不回頭！”于是在淮陰駐扎下來，修筑起冶鐵爐鑄造兵器，招募到二千多人，然后向北進發(fā)。：祖逖認(rèn)為晉王朝戰(zhàn)亂不斷的原因是什么？如何才能改變這種局面？ [來源:]由于皇族宗室爭權(quán)奪利，自相殘殺，從而讓戎狄乘虛而入，屠戳中原。任命將帥出師北伐，激起淪陷區(qū)人民奮起反抗的斗志，贏得天下英豪的響應(yīng)，定能取得北伐的成功。 b249。 xiāo d237。 j249。n kǎi m249。 zh249。2.⑴因：于是，就。⑵既：已經(jīng)。⑶素：從來，向來。⑷將：率領(lǐng)，帶領(lǐng)。⑸誠：果真，果然。3.⑴等到渡江之后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。⑵如今淪陷區(qū)的人民已然遭到殘害，人人都想著奮發(fā)自勵。⑶我祖逖如果不能肅清中原的敵人再渡江回來，就像這大江的水，一去不回頭。4.《資治通鑒》 編年 司馬光第8課 狄青為將○教學(xué)目標(biāo)①知識與能力：閱讀淺易文言文，積累常見的文言詞語。能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。②過程與方法：自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！鸾虒W(xué)重點 誦讀課文，積累文言詞語。作品：《夢溪筆談》是我國北宋大科學(xué)家沈括的傳世著作。沈括在晚年用筆記文學(xué)體裁寫成《夢溪筆談》二十六卷，再加上《補筆談》三卷和《續(xù)筆談》，共列有條文六百零九條，遍及天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地學(xué)、生物以及冶金、機械、營造、造紙技術(shù)等各個方面，內(nèi)容十分廣泛、豐富，是中國科學(xué)史的重要著作?！秹粝P談》中所記述的許多科學(xué)成就均達到了當(dāng)時世界的最高水平。英國著名科學(xué)史專家李約瑟稱《夢溪筆談》是“中國科學(xué)史上的坐標(biāo)”。參考譯文：寶元年間（宋仁宗），黨項人（西夏）侵犯邊塞，當(dāng)時新招募的軍隊號稱“萬勝軍”，沒有經(jīng)過什么戰(zhàn)陣，一打仗就敗北。狄青統(tǒng)軍后，一天，把“萬勝軍”的軍旗換給“虎翼軍”（是打仗的勁旅）用，命令這些老兵出戰(zhàn)。黨項人望見軍旗有“萬勝軍”字號，很不以為然，全軍一直沖過來，被久經(jīng)戰(zhàn)陣的“虎翼軍”打敗，全被殲滅殆盡。此外，狄青在涇原時，曾經(jīng)遇到敵眾我寡的陣仗，他想一定要以奇制勝，就提前告知軍士全都扔掉弓弩，都執(zhí)短兵器，下令軍人聽到第一次鉦聲就停止前進，聽到第二聲就嚴(yán)陣而假裝要跑的樣子，鉦聲一停馬上大叫前沖，士卒就按他的號令去做。與敵人相遇，還沒交戰(zhàn)，鉦聲馬上響起，士兵都停止不動；第二聲鉦音響起，士卒都往后退。黨項人大笑，互相說：“誰說狄天使（對狄青的畏稱）勇敢?。俊便`聲停止后，士兵突然沖前，西夏兵大敵，互相踐踏死亡的不可勝計。第9課 丁一士[學(xué)習(xí)目標(biāo)]閱讀《丁一士》，能夠復(fù)述課文。分析故事情節(jié)，理解、概括寓意并與現(xiàn)實生活結(jié)合起來。學(xué)習(xí)改寫、編寫寓言，進一步培養(yǎng)發(fā)散思維能力。[學(xué)習(xí)重難點]分析故事情節(jié)，理解、概括寓意，培養(yǎng)發(fā)散思維能力和獨立創(chuàng)新地解讀文言寓言的能力。[教學(xué)過程]一：創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。（一）、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)課。寓言，早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古希臘的《伊索寓言》、法國的《拉?封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》。今天我們將學(xué)習(xí)寓言《丁一士》。（二）、檢索文學(xué)常識（作者、作品、寫作背景）學(xué)生簡介作者及作品，說說自己學(xué)過或讀過的寓言。二：整體感知朗讀課文，標(biāo)注出你認(rèn)為重要的生字詞。用簡練的語言概括這則寓言主要寫了什么內(nèi)容？復(fù)述課文大意三：疏通文意選擇自己喜歡的方式再讀課文，讀后應(yīng)能說出自己的感受，或者提出自己的不明白之處，互相討論解決。結(jié)合生活體驗進一步深刻理解寓意。寓言故事一般比較短小而含義深刻，有許多成語就出自寓言，請你從這兩則寓言中各概括一個成語。（三）、交流合作、質(zhì)疑問難。通過以上學(xué)習(xí)，你還有哪些困惑，試提出幾個有價值的問題。生生合作、師生合作共同解決。思考：這則寓言分別通過什么內(nèi)容揭示寓意？四：拓展延伸譯文鄉(xiāng)里有個叫丁一士的人，矯健敏捷，勇武有力，又學(xué)了搏擊、超高越遠(yuǎn)的本領(lǐng)。兩三丈高的地方，可以輕捷地一躍而上；兩三丈寬的地方，可以輕捷地一躍而過?！髞砺愤^杜林鎮(zhèn)，碰見一個朋友，邀請他到橋邊酒店中喝酒。暢飲之后，一同站在河岸上。朋友說：“你能跳過這河嗎?”一士隨即縱身一躍而過。朋友招呼他再過來，于是他又應(yīng)聲跳回來。腳剛踏上河岸，沒想到河岸本來就快要崩塌了，靠近水邊陡直的地方襲開了一道縫隙，一士沒有看見，誤踏在上面，河岸崩塌了二尺左右，一士也隨著掉進河里，被水流沖了下去。一土歷來不會游泳，只是一個勁兒從波浪中往上跳，跳起來有好幾尺高，但他只能直著住上跳，而不能跳往旁邊靠近河岸，最后仍然落到水里。這樣反復(fù)跳了好幾次，一士就精疲力竭，再也跳不起來，竟被淹死了。大凡天下的禍患，沒有比有所倚恃更大了。自恃有錢財?shù)娜俗罱K因為錢財敗落，自恃有權(quán)勢的人最終因為權(quán)勢而敗落，自恃機智的人最終因為機智而敗落，自恃勇力的人最終因為勇力而敗落。這是因為有所倚恃的人，常常敢去冒險的緣故。改動寓言情節(jié)后討論寓意，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。五：課堂檢測 熟讀課文后，回答問題：。（6分）(1）可翩然越也 越：(2）岸崩二尺許 許：(3）素不習(xí)水 素：2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（4分）蓋天下之患，莫大于有所恃。譯：（）（2分）A、矯捷 B、多力 C、技擊 D、超距？（3分）【參考答案】1．（1）越過（2）左右（3）向來，一向（共6分。每個2分。）.大凡天下的禍患，沒有比有所倚仗更大的了。（4分）.D（2分）.有所恃，則敢于蹈險故也。（3分）第10課 《十三經(jīng)》教學(xué)目標(biāo)：？？有哪兩種不同的排法？教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課：“四書五經(jīng)”指的是那些儒家經(jīng)典呢？二、學(xué)習(xí)內(nèi)容：儒家十三經(jīng)，是指封建統(tǒng)治者先后將13部儒家書籍“法定”為“經(jīng)”，形成了封建社會具有特殊地位的“十三經(jīng)”。在今天，“十三經(jīng)”作為反映先秦歷史狀況的古籍還有很大價值。分別是《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》。南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》與《論語》、《孟子》并列，形成了今天人們所熟知的《四書》，并為官方所認(rèn)可，《孟子》正式成為“經(jīng)”?！　≈链耍寮业氖课墨I確立了它的經(jīng)典地位。清乾隆時期，鐫刻《十三經(jīng)》經(jīng)文于石，阮元又合刻《十三經(jīng)注疏》，從此，“十三經(jīng)”之稱及其在儒學(xué)典籍中的尊崇地位更加深入人心?！妒?jīng)》的內(nèi)容極為寬博，　　《周易》是占卜之書，其外層神秘，而內(nèi)蘊的哲理至深至弘?！　　渡袝肥巧瞎艢v史文件匯編，主要內(nèi)容為君王的文告和君臣談話記錄?！对娊?jīng)》是西周初至春秋中期的詩歌集，內(nèi)分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分，“風(fēng)”為土風(fēng)歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂。“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭?！　　吨芏Y》主要匯集周王室官制和戰(zhàn)國時期各國制度?！　　秲x禮》主要記載春秋戰(zhàn)國時代的禮制。《禮記》是秦漢以前有關(guān)各種禮儀的論著匯編。　　《春秋》三傳是圍繞《春秋》經(jīng)形成的著作，　　《左傳》重在史事的陳述，《公羊傳》、《谷梁傳》重在論議?！　　墩撜Z》是孔子及其門徒的言行錄。　　《孝經(jīng)》為論述封建孝道的專著?！　　睹献印穼］d孟子的言論、思想和行跡。　　《爾雅》訓(xùn)解詞義，詮釋名物，經(jīng)學(xué)家多據(jù)以解經(jīng)。儒家文化在封建時代居于主導(dǎo)地位，《十三經(jīng)》作為儒家文化的經(jīng)典，其地位之尊崇，影響之深廣，是其他任何典籍所無法比擬的。最高統(tǒng)治者不但從中尋找治國平天下的方針大計，而且對臣民思想的規(guī)范、倫理道德的確立、民風(fēng)民俗的導(dǎo)向，無一不依從儒家經(jīng)典。儒家經(jīng)典施于社會的影響無時不在，無處不在。了解和研究中國封建社會的方方面面，不能不閱讀《十三經(jīng)》。三、拓展活動：歌曲《在水一方》的歌詞就是根據(jù)《詩經(jīng)》中《蒹葭》一篇改編的。請你欣賞這首歌曲后，讀讀《蒹葭》一詩，感受一下中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的魅力。四、作業(yè)：搜集《詩經(jīng)》的優(yōu)秀詩篇，體味經(jīng)典的魅力。第11課 《二十四史 》教學(xué)目標(biāo)：？教學(xué)過程一 導(dǎo)入新課：《史記》是我國第一部紀(jì)傳體史書，它開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的先河，此后又出現(xiàn)了二十多部紀(jì)傳體史書，它們和《史記》并稱“二十四史”。今天我們就了解一下“二十四史”。二 學(xué)習(xí)過程中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱。它上起傳說中的黃帝（前2550年），止于明朝崇禎十七年（1644年），計3213卷，約4000萬字，用統(tǒng)一的有本紀(jì)、列傳的紀(jì)傳體編寫。二十四史又是中國古代二十四部正史的總稱?！罢贰敝?，始見于《隋書?經(jīng)籍志》：“世有著述，皆擬班、馬，以為正史?！鼻宕』实蹥J定“二十四史”，“正史”一稱即專指“二十四史”。按《四庫全書》的規(guī)定，正史類“凡未經(jīng)宸斷者，則悉不濫登。蓋正史體尊，義與經(jīng)配，非懸諸令典，莫敢私增”。即未經(jīng)皇帝批準(zhǔn)，不得列入正史。1921年，中華民國總統(tǒng)徐世昌下令將《新元史》列入正史，與“二十四史”合稱為“二十五史”。但也有人不將新元史列入，而改將《清史稿》列為二十五史之一?；蛘撸绻麑蓵剂腥胝?，則形成了“二十六史”。我國是世界上最重視歷史的國家之一。我國民族有著忠實記載歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)使得我國在幾千年來能夠保存下大量的歷史資料，史料之豐富是世界上任何一個國家所不能媲美的。這部《二十四史》，就是從漢武帝時起，到清朝乾隆年間止，經(jīng)過歷代史學(xué)家們編著積累而成的。這套史書，總共3249卷，約有4000萬字。它記敘的時間，從第一部《史記》記敘傳說中的黃帝起，到最后一部《明史》記敘到明崇禎17年（公元1644年）止，前后歷時4000多年，可以說是我國的一部比較完整、系統(tǒng)的“編年大史”?！抖氖贰返膬?nèi)容非常豐富，它包含著大量的歷史資料。它不僅記載了歷代經(jīng)濟、政治、文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)等各方面的事跡，而且還曲折地反映了社會的階級斗爭和人民的一部分真實生活情況；有關(guān)統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的材料，更是觸目皆是?！抖氖贰冯m然具有許多優(yōu)點，但是它都是出自封建史學(xué)家之手，存在很多問題。從隋文帝楊堅禁止私人修史以后，史書的編寫完全由官府掌握。朝廷設(shè)官修史，一般都由當(dāng)朝宰相監(jiān)修。因此，歌頌帝王的文治武功，抹煞人民的作用和成就，歪曲階級斗爭的事實真相，丑化農(nóng)民起義領(lǐng)袖的形象，用封建道德標(biāo)準(zhǔn)來褒貶人物等，比比皆是。歷代的封建王朝，都妄圖用修史來鞏固自己的統(tǒng)治?！抖氖贰防锏氖妨?，是被封建統(tǒng)治階級挑選過的，有的甚至經(jīng)過歪曲和篡改。我們今天利用這些材料的時候，必須謹(jǐn)慎，要加以分析和批判?！径氖返男纬蓺v史】三國時社會上已有“三史”之稱?！叭贰蓖ǔＪ侵浮妒酚洝?、《漢書》和東漢劉珍等寫的《東觀漢記》?！逗鬂h書》出現(xiàn)后，取代了《東觀漢記》，列為“三史”之一。“三史”加上《三國志》，稱為“前四史”。歷史上還有“十史”之稱，它是記載三國、晉朝、宋、齊、梁、陳、北魏、北齊、北周、隋朝十個王朝的史書的合稱。后來又出現(xiàn)了“十三代史”?！笆贰卑恕妒酚洝?、《漢書》、《后漢書》和“十史”。到了宋代，在“十三史”的基礎(chǔ)上，加入《南史》、《北史》、《新唐書》、《新五代史》，形成了“十七史”。明代又增以《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》，合稱“二十一史”。清朝乾隆初年，刊行《明史》，加先前各史，總名“二十二史”。后來又增加了《舊唐書》，成為“二十三史”。后來從《永樂大典》中輯錄出來的《舊五代史》也被列入正史，經(jīng)乾隆皇帝欽定，合稱“欽定二十四史”。乾隆四年至四十九年武英殿刻印的《欽定二十四史》，是中國古代正史最完整的一次大規(guī)模匯刻。在中國古代，“二十四史”被稱為“正史”?！罢贰边@個名稱見于《隋書?經(jīng)籍志》:“世有著述，皆擬班、馬，以為正史?！碑?dāng)乾隆皇帝欽定“二十四史”以后，“