【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 道德 (或儒家思想 ) (2)變化：在注重個(gè)人道德觀的同時(shí)，更注重公共道德和公民操行的培養(yǎng)。原因：民族資本主義的發(fā)展；西學(xué)東漸，民主思想的傳播；民族危機(jī)的加深。 (3)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 (或社會(huì)化大生產(chǎn) )； 國(guó)家的政治變革 (或政府政策推動(dòng) )?；橐鲎灾鳎信降?，家庭民主。 (4)這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)有其積極意義，應(yīng)重視傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實(shí)價(jià)值；不應(yīng)固守傳統(tǒng)，這一觀念在當(dāng)今的淡化是一種社會(huì)進(jìn)步。 舉例：（ 08山東） 27． (25分 )家庭是文明社會(huì)的基本細(xì)胞 。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。 ——[西漢 ]《 札記 》 。 材料二 梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，舊中國(guó)在家庭倫理方面發(fā)展了高度的個(gè)人道德觀，但 …… 在公共道德和公民操行方面 …… 是不夠的。這樣，他否定了儒教中國(guó)的狹隘忠誠(chéng)和以家庭為中心的自私觀念，而主張集體的民主和建立一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。 ——[美 ]費(fèi)正清 《 偉大的中國(guó)革命 》 。 材料三 通過(guò)把工作轉(zhuǎn)移到家庭之外，工廠也從不同的方向吸引父親、母親、孩子遠(yuǎn)離家庭，從而改變了傳統(tǒng)的家庭生活模式。 ——E美 )杰里 本特利 《 新全球史 》 。 材料四 這一運(yùn)動(dòng)的收獲是空前的 …… 這種社會(huì)細(xì)胞 ——家庭改革，對(duì)于提高人民的政治熱情，挖掘潛力建設(shè)我們的祖國(guó)，是會(huì)起著重大推動(dòng)作用。 ——《 華北區(qū)貫徹婚姻法運(yùn)動(dòng)總結(jié) 》 (1953年 ) (1)中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)“家齊而后國(guó)治”，這種觀念的經(jīng)濟(jì)和思想基礎(chǔ)是什么 ?(4分 ) (2)據(jù)材料二，說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的 家庭倫理觀 有什么變化 。結(jié)合時(shí)代背景分析變化的原因 (8分 ) (3)據(jù)材料三、四，說(shuō)明推動(dòng) 家庭變革 的基本因素有哪些。 (4分 )結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料四中改革后中國(guó)家庭倫理關(guān)系有什么新變化。 (4分 ) (4)“父母在，不遠(yuǎn)游”的觀念曾對(duì)中國(guó) 傳統(tǒng)家庭生活 產(chǎn)生過(guò)重要影響。在現(xiàn)代社會(huì)中，你如何看待這一觀念 ?(5分 ) 社會(huì)史觀與大眾化、生活化 政治上：新民主主義革命勝利，中國(guó)取得了民族獨(dú)立，擺脫了帝國(guó)主義的奴役； 經(jīng)濟(jì)上：新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放后．中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。 舉例：（ 08山東） 2 材料二 在通商以后的上海，隨著大量新事物的涌入，出現(xiàn)了一些新詞語(yǔ)，如洋行、洋布、洋油、洋鐵、洋火、洋車等。它們?nèi)找媪餍校蔀槿藗兩钪械某Ｓ谜Z(yǔ)。 ——據(jù)車長(zhǎng)莉 《 晚清上海的新知識(shí)空間 》 (2)材料二中大量帶 ? 洋 ? 字的詞語(yǔ)，后來(lái)在百姓日常用語(yǔ)中逐漸消失，其原因是什么， (4分 ) 社會(huì)史觀與大眾化、生活化 （ 1）擔(dān)任低級(jí)官職（或除執(zhí)政官外的各級(jí)職官的選舉和任職資格）。立軍功；努力耕織 （ 2）梭倫：崇尚中庸（調(diào)和），手段溫和。商鞅：不畏權(quán)貴，嚴(yán)弄峻法。 舉例： （ 08山東） 3 (10分 )【 歷史 歷史上重大改革回眸 】 閱讀材料，回答問(wèn)題。 公元前 6世紀(jì)初，雅典城郊有個(gè)叫克里埃尼圖斯的青年。他出身平民，家庭貧困，不具備擔(dān)任官職的財(cái)產(chǎn)資格。后來(lái)，克里埃尼圖斯開(kāi)辦公工作坊，生產(chǎn)葡萄酒并銷往市場(chǎng)。 5年后，他的年總收入達(dá)到了 280麥斗，躋身于第三等級(jí)。 （ 1）按梭倫立法，躋身第三等級(jí)的克里埃尼圖斯能享受什么政治權(quán)利？（ 2分）如果生活在秦國(guó)，依據(jù)商鞅之法，他可以通過(guò)哪些途徑提高自己的社會(huì)政治地位？（ 4分） （ 2）梭倫改革和商鞅變法都在不同程度上剝奪了貴族特權(quán)，在此過(guò)程中，兩者采取的策略有何不同？（ 4分） 社會(huì)史觀與大眾化、生活化 舉例： （ 08海南） 29．歷史上重大改革回眸 (8分 ) 材料：在奧斯曼土耳其帝國(guó)時(shí)期，圓柱形紅色禮拜帽是神圣的宗教和帝國(guó)的象征。 1923年土耳其共和國(guó)建立，凱末爾擔(dān)任總統(tǒng)，選擇了具有西方色彩的現(xiàn)代化道路，推行改革，但遇到巨大阻力。 1925年凱末爾下令，禁止戴傳統(tǒng)的土耳其禮拜帽，改戴歐式禮帽。但這一禁令受到廣泛抵制，隨后政府規(guī)定戴土耳其禮拜帽有罪。此舉引起強(qiáng)烈不滿，在一些地方甚至引發(fā)公開(kāi)抗議和騷亂，但均被凱末爾鎮(zhèn)壓，有些人被處以絞刑。經(jīng)過(guò)凱末爾政府一段時(shí)期的強(qiáng)力推行，終于有不少人開(kāi)始戴歐式禮帽，從而告別傳統(tǒng)的土耳其禮拜帽。 ——摘編自劉易斯 《 現(xiàn)代土耳其的興起 》 (1)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明 服飾變化 與社會(huì)變革的關(guān)系。 (2分 ) (2)分析凱末爾政府 禁戴禮拜帽與辛亥革命后中國(guó)剪辮運(yùn)動(dòng) 的異同。 (6分 ) 答案要點(diǎn)： （ 1）服飾變化反映了社會(huì)變革，有助于社會(huì)變革；社會(huì)變革帶動(dòng)服飾變化（ 2分） （ 2）同：發(fā)生于社會(huì)大變革時(shí)期；辮子和禮拜帽都被視為舊時(shí)代的象征；政府采取強(qiáng)制性措施；意在加速社會(huì)變革。（ 4分） 異：前者側(cè)重于改變傳統(tǒng)習(xí)俗以利于學(xué)習(xí)西方；后者主要針對(duì)國(guó)內(nèi)民族壓迫（ 2分）。 社會(huì)史觀與大眾化、生活化 舉例： （ 08寧夏） 中國(guó)古代用 12種動(dòng)物與“子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，組成十二生肖。相傳唐玄宗因?qū)匐u而熱衷斗雞。唐玄宗出生之年應(yīng)該是中學(xué)歷史教學(xué)園地 A．庚申年 B．癸卯年 C．甲辰年 D．乙酉年 2．（ 07上海）一位歷史研究者想要編寫(xiě) 《 昭君出塞 》 一書(shū)，涉及長(zhǎng)安民俗生活的情景，他可以利用的素材是 A．吃葡萄、喝肉羹 B．蓋棉被、穿綢衣 C．放鞭炮、聽(tīng)說(shuō)書(shū) D．抽卷煙、烤甘薯 (07天津文綜 )唐朝時(shí)，蔬菜品種日益豐富，開(kāi)始出現(xiàn)原產(chǎn)于地中海的萵苣、印度的刀豆、波棱國(guó) (今尼泊爾 )的菠菜等。這一情況透露出唐朝 （ 08江蘇單科） 1869年， 《 教會(huì)新報(bào) 》 的一篇文章寫(xiě)道：“外國(guó)生產(chǎn)皆歸男醫(yī)接生，雖經(jīng)此例，似不成規(guī)矩。 …… 男歸男醫(yī)，女歸女醫(yī)，豈不至善也！”材料反映出當(dāng)時(shí)的中國(guó) ，但人們思想還比較保守 社會(huì)史觀與大眾化、生活化 (07江蘇單科 ) 嚴(yán)冬季節(jié)，一個(gè)煤礦工家庭的母子有這樣一段對(duì)話。 子： “ 家里為什么不生火 ?” 母： “ 因?yàn)槲覀冑I不起煤。 ” 子： “ 為什么買不起 ?” 母： “ 因?yàn)槟愀赣H失業(yè)了。 ” 子： “ 父親為什么失業(yè) ?” 母： “ 因?yàn)槊荷a(chǎn)得太多了。 ” 這段話反映了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)，它最可能出現(xiàn)于 ( ) （廣東單科 21） 1929—1933年發(fā)生了一場(chǎng)席卷整個(gè)資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。當(dāng)時(shí)人們最有可能的體驗(yàn)是 A.“牛奶面包價(jià)格都漲到天上去了 ” B.“找工作比買彩票中獎(jiǎng)還要難 ” C.“整個(gè)西方世界象一潭死水般平靜 ” D.“為共渡難關(guān)各國(guó)變得親如兄弟 ” （海南單科 10）彼得 李伯庚在 《 歐洲文化史 》 中說(shuō)： “ 莫扎特 (1756～ 1791)的樂(lè)曲聽(tīng)眾往往只是擠滿一個(gè)客廳，而貝多芬的交響樂(lè)則是為音樂(lè)廳的上千聽(tīng)眾而創(chuàng)作的。 ” 導(dǎo)致這一變化的原因是 A．共和制度的確立 B．封建等級(jí)觀念被削弱 C．普通工人生活水平的提高 D．民主平等思想開(kāi)始傳播 社會(huì)史觀與大眾化、生活化 （ 2022廣東單科） 1954年，美國(guó)一個(gè)城市管理自來(lái)水的專員發(fā)現(xiàn)，該市自來(lái)水耗費(fèi)量在某些三分鐘的時(shí)段內(nèi)會(huì)奇怪地突然增加。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因可能是 A．當(dāng)時(shí)汽車開(kāi)始在美國(guó)普及，這三分鐘剛好是車主集中洗車的時(shí)間 B．黑客通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)攻擊自來(lái)水公司的電腦系統(tǒng)，導(dǎo)致數(shù)據(jù)顯示錯(cuò)誤 C．第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)企業(yè)管理水平普遍下降，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)計(jì)算錯(cuò)誤 D．當(dāng)時(shí)電視開(kāi)始在美國(guó)普及，這三分鐘是廣告時(shí)間，大家上廁所集中用水 （上海單科 11） 20世紀(jì)初，人們把信天主教稱作“吃洋教”； 30年代，租界市民被外國(guó)巡捕踢了一腳，自嘲為“吃了一記洋火腿”；抗戰(zhàn)時(shí)期的重慶有“前方吃緊、后方緊吃”的民諺；其他還有“吃閉門羹”、“吃香”、“吃藥”等等。這些與“吃”有關(guān)的大眾語(yǔ)匯本質(zhì)上反映了 A．中國(guó)人向來(lái)注重字詞的精煉和語(yǔ)法的準(zhǔn)確 B．“吃”在中國(guó)是一個(gè)非常流行和時(shí)髦的詞匯 C．中西飲食文化處于不斷的交融與沖突之中 D．“吃”對(duì)中國(guó)人的文化心理產(chǎn)生了深刻影響 社會(huì)史觀與大眾化、生活化 1 （ 08常州月考）在近代無(wú)錫農(nóng)村的一戶中等生活水平的家庭里，最可能出現(xiàn)的洋貨是 A．咖啡 B．面包 C．洋酒 D．洋火 1（ 08上海模擬） 19世紀(jì)中期，歐洲婦女服裝出現(xiàn)了短裙和女式長(zhǎng)褲等。這種現(xiàn)象形成的主要原因是： A．工業(yè)化的推進(jìn) B．資產(chǎn)階級(jí)革命的影響 C．女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 D．審美觀的改變 （ 08天津） 隋唐時(shí)期民族大融合導(dǎo)致了社會(huì)觀念的諸多變化，在社會(huì)生活方面的表現(xiàn)是（ ） ①貴人御，盡供胡食 ②飲茶之風(fēng)開(kāi)始盛行 ③喜吃胡瓜、核桃、甘薯④婦女盛行穿男裝 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 社會(huì)史觀與大眾化、生活化 社會(huì)史觀中的“女性視角” 啟示：世界近代史，從某種意義上講就是一部婦女解放史。 西方國(guó)家 《 歷史課程標(biāo)準(zhǔn) 》 的相關(guān)規(guī)定： ■ 美國(guó) ——分析殖民地時(shí)期婦女婚前和婚后的財(cái)產(chǎn)權(quán)、 認(rèn)識(shí)婦女在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中所扮演的不同角色、分析婦女在二戰(zhàn)中對(duì)軍工業(yè)發(fā)展的作用、描述婦女在進(jìn)入勞動(dòng)界后家庭結(jié)構(gòu)的變化、婦女在社會(huì)中作用的不斷變化等； ■ 英國(guó) ——通過(guò) 1500—1750年間女性不斷變化的角色，認(rèn)識(shí)該時(shí)期的社會(huì)變革； ■ 澳大利亞 ——婦女如何贏得了投票的權(quán)利？戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)婦女角色有何影響？二戰(zhàn)期間后方民眾中的婦女發(fā)揮了怎樣的變化？社會(huì)對(duì)待婦女與男性的態(tài)度以及他們的角色發(fā)生了怎樣的變化等； 近年高考“女性視角”試題： 2022年上海： 《 拿破侖法典 》 規(guī)定已婚婦女不能享有公民權(quán)； 2022年上海：盧梭在 《 愛(ài)彌爾 》 中強(qiáng)調(diào)婦女應(yīng)該享有政治參與權(quán)； 2022年海南：雅典民主制的缺陷（排斥女性參與）； 2022年廣東：明朝婦女婚姻觀的兩重性； 2022年山東： 20世紀(jì)初新婦女觀的表現(xiàn)特征及其原因（選修 2）； 2022年全國(guó)：英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期使用女童現(xiàn)象等； 2022年江蘇：男醫(yī)生接生問(wèn)題； 2022年廣東： 1853年女工?？椘飘a(chǎn)； 2022年寧夏：民主制的雅典被稱作“男性公民俱樂(lè)部’； 2022年全國(guó)：法國(guó)熱月政變后稱呼從“女公民”到“夫人、小姐”的變化； 2022年上海：法國(guó) 1791年 《 婦女和女公民權(quán)利宣言 》 等； 社會(huì)史觀中的“女性視角” 12．中國(guó)古代地名中的“陰”“陽(yáng)”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系。“陰”的方位是 A．山之南、水之北 B．山之南、水之南 C．山之北、水之北 D．山之北、水之南 13．一位在華美國(guó)人士在評(píng)論近代中國(guó)的一部著作時(shí)說(shuō)：“它是因中英戰(zhàn)爭(zhēng)刺激而產(chǎn)生的一部成果．我們認(rèn)為它將極大地摧毀傲慢心態(tài)，驅(qū)散中國(guó)統(tǒng)治者和學(xué)究們的愚昧無(wú)知，證明他們所屬的并非地球上的惟一一個(gè)國(guó)家．”該著作的作者是 A．姚瑩 B．徐繼畬 C．鄭觀應(yīng) D．嚴(yán)復(fù) 14．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，有一類企業(yè)是“由官總其大綱，察其利病，而聽(tīng)該商董等自立條議，悅服眾商”。采用這種經(jīng)營(yíng)管理方式的企業(yè)是 A．江南制造總局 B．輪船招商局 C．發(fā)昌機(jī)器廠 D．耶松船廠 08全國(guó)卷（適用安徽）歷史題反映的新史觀與新課程理念 15． 1920年，梁?jiǎn)⒊?《 歐游心影錄 》 中談到“科學(xué)萬(wàn)能說(shuō)”時(shí)，認(rèn)為它“當(dāng)然不能像從前一樣的猖獗”。梁?jiǎn)⒊@所以這樣說(shuō)，是因?yàn)? A．科學(xué)技術(shù)在中國(guó)的傳播遇到阻礙 B．科學(xué)技術(shù)在歐洲的發(fā)展水平很高 C．科學(xué)技術(shù)在世界大戰(zhàn)中成為戰(zhàn)爭(zhēng)的工具 D．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展速度減慢 16．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)“不禁止地主、富農(nóng)、國(guó)民黨參選議員”。這說(shuō)明陜甘寧邊區(qū) A．實(shí)行民主選舉制度 B．接受國(guó)民政府直接領(lǐng)導(dǎo) C．實(shí)現(xiàn)了國(guó)共兩黨黨內(nèi)合作 D．組建了多黨聯(lián)合政府 17．美國(guó) 《 時(shí)代 》 周刊評(píng)論說(shuō)， 1943年 1月相關(guān)外交文件的簽署“開(kāi)辟了中國(guó)與西方列國(guó)之間關(guān)系的新紀(jì)元”，這一評(píng)論指的是 A．中國(guó)與英、美等國(guó)簽署宣言，保證團(tuán)結(jié)一致打敗法西斯 B．中國(guó)與英、美兩國(guó)簽署宣言，要求日本無(wú)條件歸還侵占的中國(guó)領(lǐng)土 C．中國(guó)與英、美兩國(guó)發(fā)表公告